《兰亭集序》上课使用

1、王羲之 兰亭集序（神龙本） 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人 ( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会稽内史，故后世。官至右军将军，会稽内史，故后世 称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王 羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”， 即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，夫人学习书法。以后他渡

2、江北游名山，博采众长， 观摩学习观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵贵 越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。 1 1、王羲之其人、王羲之其人 王羲之像 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书 法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被 后代尊为后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所 看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞 白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭 经

3、经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、 快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 兰亭集序（局部） 王羲之黄庭经墨迹(唐临本） 姨母帖 2 2、羲之其事、羲之其事 （1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门门 生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来

4、人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。” ” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这 就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。 袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作作 为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。 问题思考

5、问题思考 郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行因为其率真自然的气度，行 为举止看似未经修饰，却是毫无为举止看似未经修饰，却是毫无 心机的真性情，而心机的真性情，而“真诚真诚”就是就是 人最难能可贵的。人最难能可贵的。 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “ “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把

6、 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。你的补偿吧。” （2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以 曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流 觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。觞亭、小兰亭、

7、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手 笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣 旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父 亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧， 成了千古佳话。成了千古佳话。 鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是 一座式样别致的三一座式样别致的三 角形石质碑亭。碑角形石质碑亭。碑 上镌刻上镌刻“鹅池鹅池”两两 字，气势磅震荡礡。字，气势

8、磅震荡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好 鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金， 希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经， 我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么 困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完 成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这

9、群鹅回家。 （3 3）以书换鹅）以书换鹅 王羲之以书换鹅图王羲之以书换鹅图 背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残 杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄， 追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士 人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实 的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是

10、玄言文学泛滥之时。但王羲之一反盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚清虚 寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体的形式主义 之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散 文文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之 地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 文体知识文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简简 称称“序序”，也叫前言，属实用文体，同，也叫前言，属实用文体，同“跋跋” 是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫是一类。列于卷首叫

11、序，附于卷末叫“跋跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容或说明说明写作过程、写作目的、主要内容或说明 一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去 阅读或理解。序言，有自己作的，叫阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自自 序序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序，他序 除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序 之分。之分。 书序书序相当于前言后

12、记，一般是介绍作家相当于前言后记，一般是介绍作家 的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价 作品提供一定的参考资料，或给以必要的作品提供一定的参考资料，或给以必要的 引导，如引导，如兰亭集序兰亭集序。 而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝， 是是临别赠言临别赠言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多是勉励、勉励、 推重、赞许之辞推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感表达离别时的某种思想感 情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当 于于议论性散文议论性散文，如，如送东阳马生序送东阳马生序。 兰亭集序兰亭集

13、序是一篇诗集序言，作者以是一篇诗集序言，作者以 情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和 宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无 常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人 生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而 在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的 虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的 流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时 代，是

14、难能可贵的。全文仅代，是难能可贵的。全文仅32324 4字，先记兰字，先记兰 亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满 纸，也启人思考。纸，也启人思考。 整体感知整体感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、叙事、写景，先叙述集会的时间、 地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流抒情、议论，由欣赏良辰美景、流 觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感 慨。慨。 时

15、间时间：永和九年，岁在 癸丑，暮春之初。 活动活动：会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。 为文动机为文动机：当时与会者 共有41人，饮酒赋诗一 共写下了37首诗，后来 王羲之将这些诗汇集成 册，并写了一篇序文， 这就是被称为天下第一 行书的兰亭集序。 修禊：修禊： 古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。 （禊：洁也。）（禊：洁也。） 明明 文徵明文徵明兰亭修禊图兰亭修禊图 吴道子萧翼赚兰亭图卷 生词注音生词注音 癸癸丑（丑（ ） 会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ） 流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ） 放浪形放浪形骸骸（ ）

16、 趣趣舍万殊舍万殊 ( )( ) 一一契契（ ） 嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ） uu kui jkui j xx tuntun shnshn chn chn hihi qq qq ji do ji do shnshn 初读课文从原文中找出直接表达作者情 感的词，体会作者的感情变化。 乐痛悲 死生之痛死生之痛 修禊之乐修禊之乐 今昔之悲今昔之悲 课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以 为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一 咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段

17、uu 介词结构介词结构“于会稽于会稽 山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置 春季的末春季的末 一个月一个月 一种祭礼一种祭礼 高高的竹子高高的竹子 都都 县名县名 映衬、围绕映衬、围绕 酒杯酒杯 排列排列旁边旁边 乐器乐器 繁盛繁盛 作诗作诗 省略动词宾语省略动词宾语 举行举行的的 都都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也。 第第2 2自然段自然段 之：定语后之：定语后 置的标志置的标志 和风和风 用来用来放开、放开、 敞开敞开 穷尽穷尽 实实 在在 自然万物自然万物 值值 得得 这这 参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，

18、（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们） 在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾 求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻 的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流， （在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水 渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供

19、人们取饮），人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮 酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新， 和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天 空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物 如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力， 开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实 在快乐啊！在快乐啊！ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 .乙丑 .丙寅

20、.丁卯 .戊辰 .己巳 .庚午 .辛未 .壬申 .癸酉 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17 18. 19 .20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯. 庚辰 辛巳 壬午 .癸未 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28 .29 30. 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯.壬辰 癸巳 31. 32. 33. 34. 35. 36 37. 38 39. 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌. 己亥 庚子 .辛丑 壬寅 .癸卯 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 .辛亥 .

21、壬子 .癸丑 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未. 庚申. 辛酉 .壬戌 .癸亥 jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui 天干天干:甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 zi chou yin mao chen si wu wei shen you xu hai 地支地支: 子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥 4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3 例如：例如： 辛亥革命辛亥

22、革命 戊戌变法戊戌变法 辛丑条约辛丑条约 暮春之初 群贤毕至 崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 茂林修竹茂林修竹 清流激湍 流觞曲水 畅叙幽情 兰亭集会的盛况 兰亭集会的盛况 时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初 地点地点 会于稽山阴之兰亭 事由事由修禊 环境环境 崇山峻岭，茂林修竹，又有 清流急湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次 天朗气清，惠风和畅 人物人物 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 信信 可可 乐乐 也 也 群贤毕至，少长咸集 乐乐 人众：群贤毕至，少长咸集人众：群贤毕至，少长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林修竹，地胜：崇山峻岭，茂林修竹， (美景）清流急湍，映带左右美景）清流急湍，映带

23、左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏事趣：流觞曲水，一觞一咏 （乐事）（乐事） 时美：天朗气清，惠风和畅 （良辰良辰） 兴雅：仰观俯察，游目骋怀兴雅：仰观俯察，游目骋怀 （赏心）（赏心） 名士济济，同道相逢 环境幽雅，气候宜人 饮酒赋诗，畅叙幽情 仰观俯察，游目骋怀 人贤，良辰，美景，赏心，乐事人贤，良辰，美景，赏心，乐事信可乐也信可乐也 乐从何来乐从何来? ? 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 有何作用？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、 地、事、乐。 问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个 字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，

24、表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美， 朴素清新。 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻 岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而 论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面 也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和 畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论： “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。” 4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之 内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁 不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不

25、知老 之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀， 况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”， 岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段 助词，引起下文助词，引起下文 取消句子独立性取消句子独立性 一俯一仰之间一俯一仰之间 之于之于 通通“晤晤” 有的人有的人 通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样 一时一时高兴的样子高兴的样子 满足满足对对事情事情 到达到达 等到等到 到、及到、及 过去过去 附着附着 因因指指“向之向之”句句 自然自然 参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲 自己的抱负

26、志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈； 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约 束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或 好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一 时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等 到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变 化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的

27、事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事， 转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中 的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古 人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛 万分呢？万分呢？ 因何而痛？ 世事无常：向之所欣，俯仰之间， 已为陈迹 生命易逝：修短随化，终期于尽 死生亦大矣 岂不痛哉 感感 慨慨 人人 生生 取诸怀抱，晤言一室之内 因寄所托，放浪形骸之外 夫人之相与，俯仰一世夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣死生亦大矣 痛痛 世事

28、无常世事无常：欣于所遇，暂得 于己，快然自足,曾不知老 之将至；及其所知既倦，情 随事迁，感慨系之矣 生命易逝生命易逝：修短随化，终期 于尽 第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其 所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者， 亦将有感于斯文。 符契。两半，符契。两半， 可合在一起可合在一起 面对面对 悲伤悲伤明白明白本来本来 一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等） 未成年而死去的未成年而死去的 人人 无根据无根据 情趣情趣 一个个一个

29、个 纵使纵使 这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文 参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因， （跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对 着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为 什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看 待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可 悲啊！因此我一一记

30、下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录 了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们 的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集 也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。 缘何而悲？缘何而悲？ 昔人昔文今人今文 后之视今，亦犹今之视昔 虽世殊事异，所以 兴怀，其致一也 千古同悲 古代哲人与诗人 有着共同的困惑，他 们在大彻大悟了天地 宇宙的无穷后产生了 一种渺小感和迷茫感。 感感 慨慨 人人 生生 取诸怀抱，晤言一室之内 因寄所托，放浪形骸之外 夫人之相与，俯仰一世夫人之相

31、与，俯仰一世 死生亦大矣死生亦大矣 痛痛 世事无常：欣于所遇，暂得 于己，快然自足,曾不知老 之将至，及其所之既倦，情 随事迁，感慨系之矣 生命易逝： 修短随化，终期于尽 逝者如斯夫，不舍昼夜！ 论语子罕孔子 对酒当歌，人生几何？譬如朝 露，去日苦多。 短歌行 曹操 天地无终极，人命若朝霜。 送应氏 曹植 欢乐极兮哀情多，少壮几时奈 老何！ 秋风辞 汉武帝 明 意 昔今兴感昔今兴感 若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者后之览者 将感于斯将感于斯 序 文 结 构 作诗缘由： 群贤毕至，曲水流觞 作诗情形： 一觞一咏，畅叙幽情 成书经过： 列叙时人，录其所

32、述 本书意义：后之览者，亦将有感于斯文 整体把握 课堂小结: 四种表达方式: 叙事、写景、抒情、议论 三种不同心境：乐痛悲 两种人生态度：悟言一室之内 放浪形骸 一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文 词类活用： 名词活用为动词：名词活用为动词： 一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。 形容词活用为名词：形容词活用为名词： 群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。 少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。 无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。 死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。 数词活用为动词：数词活用为动词： 所以兴怀，其致所以兴怀，其

33、致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。 意动用法：意动用法： 1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐， 看看 作相等。作相等。 2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。 使动用法：使动用法： 1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水， 2）所以所以游游目目骋骋怀怀 句式：句式： 介词结构后置：介词结构后置： 会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会） 不能喻之于怀（于怀不能喻之） 亦将有感于斯文（于斯文有感） 定语后置： 仰观

34、宇宙之大（广大的宇宙） 俯察品类之盛（丰富的万物） 5、第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎 样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得 很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自 然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在 美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过 境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之 乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽）， 死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得 出“死生之大”的观点是水到渠成。 7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入 无限，又归结到

35、兰亭集的撰集上，既点出了作 序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者 在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞” 和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界 限。 8、为什么说这是一篇书序？ 作诗的理由作诗的理由 作诗的情形作诗的情形 成书的经过成书的经过 成书的意义成书的意义 借题发挥借题发挥 （一觞一咏， 亦足以畅叙幽情） （后之览者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群贤毕至） （故列叙时 人，录其所述） （诗人的生死观） 本文三个特点：本文三个特点： 1、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的

36、游宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批 判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想 倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之 会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论； 虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓 满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自 然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。 1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修

37、竹崇山峻岭，茂林修竹” 写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水， 短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽， 渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其 次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足 以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形， 所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会 进行中所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表 现了与会

38、人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情致。 3抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”， 这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了 古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时， 尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产 生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”， 也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文章时的共同体验， 即在感情上跟作者发生共鸣即在感情上跟作者发生共鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为， 而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得 有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也 是本文能够流传千古的一个重要的原因。是本文能够流传千古的一个重要的原因。 3、多用短句，节奏