清末翰林颜楷

1、清末翰林颜楷成都文物so0七年第四期总第97期侉穆李豫j巍然矗立于成都市人民公园绿树丛中的辛亥秋保路死事纪念碑,已度过了近百年烟雨沧桑.它南面那道劲秀逸的字迹,便是曾任四川保路同志会干事长的清末翰林颜楷所书.颜楷一家世代都是清朝的官吏,祖籍山东曲阜.曾祖父颜朝斌,生于嘉庆二年f17971,跟随清代中兴四大名臣之一的胡林翼f18121861年1转战贵州,江西,湖南,湖北等地,做过遵义总兵,咸丰九年r1859)被保举升为湖北提督,赐号建威将军.祖父颜海扬,曾任安徽凤台县令.父亲颜辑祜f约1855?1,字伯勤,曾任河南固始县知县.颜楷于光绪三年四月二十三日f1877年6月4日1生于四川省华阳县f今成

2、都市中区1.他出生的时候,恰逢曾祖父颜朝斌八十大寿,给他取了个小名八十子.他长大后,取其谐音,自号拔室,字雍耆.颜楷自幼好学不倦,聪颖过人,一直在父亲身边接受家庭教育.他14岁那年f1891),已考上举人的父亲前往北京准备参加会试,带他随行,寓居京城从父执李稷勋学词章,吴德潇学书法.当时北京有所贵族子弟学校,名叫南学,主持者是军机大臣兼户部尚书翁同和f18319o4年,咸丰六年状24元1,属国子监的一部分.颜楷去报考时,才16岁,尚未成年,从而引起了翁同和的注意.后来公布成绩,颜名列第二,翁更为惊喜.想亲试他的才学,乃令其坐于案侧,出题拟陆士衡连珠,郭子玄庄子序.小颜当场一气呵成,翁见其文,字

3、双绝,大为叹赏.十分高兴地说:为南学得一隽士矣!(隽通俊1后来,颜楷又去到湖南衡阳东山书院,从着名学者王壬秋f18331916年1学经,也深得王的器重.王壬秋1878至1887年在成都主持四川尊经书院f今四川大学的前身1时,曾收颜辑祜为院外生,故父子同师,一时传为佳话.甲午f1894年1海战之后,维新思想大兴,颜辑祜与戊戌变法六君子中的杨锐f18571898年,1885年中举人1,刘光第f18611898年,1883年中进士)过从甚密,交谊颇深.颜楷对这些长辈光明磊落的人品十分敬佩.戊戌变法失败的那一天f1898年9月28日),他从南学回家,突然街上秩序大乱,旋见杨,刘等六君子光头朝衣,被捆缚

4、在囚车上押赴北京菜市口,悲壮就戮.死后弃尸场上,无人敢于收葬.他悲愤已极,嚎啕大哭,出钱将杨,刘遗体收敛暂殡.在场的人对他这种义举,都很钦佩.他回家后,痛感国事日非,忧心如焚,寝食俱废,几乎精神失常.其时慈禧孽党正在疯狂搜捕维新志士,缇骑纵横,人心惶惶.其父怕他惹出祸事,立即将其送到甘肃舅父家暂住.不久又送回成都,入华阳县学.光绪二十八年f19021,25岁的颜楷在成都皇城贡院考中举人.两年后又在开封会试中考上二甲第三名进士.按照清代科举规矩,其考卷送呈光绪皇帝阅览f皇帝只亲看前十本考卷).光绪三十一年f1905),他被官费派往日本东京帝国大学研习法政.留学期间,认真考察邻邦维新图强之道,生活

5、简朴,为避免无谓的应酬干扰,常常躲进日式住房的壁柜里读书和静坐.光绪三十四年f19081,颜楷学成归国,供职于翰林院,授编修加侍讲衔.翌年,其南学同窗,时任广西巡抚的张鸣歧f18751945年,举人,佛教居士1在广西大力倡办新政,遐尔闻名.他与颜楷相知已久,特奏请朝廷调颜到广西巡抚衙门担任总文案f秘书长1.当时,清代四川唯一的一位状元骆成骧(1865l926年1也在桂林主持法政学堂,并任广西提学使.颜,骆与时任广西按察使f臬司,即司法厅长1的王芝祥共同致力于推行新政,取得显着成绩,时人誉为三贤.民国二十三年f19341所修之(华阳县志评价颜楷在广西的政绩时,用了这样的文字:条理秩秩,称誉翕然.

6、后来成为四川辛亥革命风云人物之一的尹昌衡f18841952年,四川彭县人1,此时从日本士官学校毕业回国后,也被张鸣歧聘来担任广西陆军小学堂监督f校长1.他慕颜,骆之名,特登门行三跪九叩大礼,求为弟子,遂有师生之谊.1911年f辛亥15月,34岁的颜楷请假回到成都,准备举行续弦的婚礼.适值成都正兴起保路运动,由于颜楷通晓法律,清望较高,其父颜辑祜又与即将上任的四川总督赵尔丰f18451911年1曾在河南候补同寅,很有交情,故亲友耆绅们都纷纷前来劝说颜楷加入铁路股东会f股东多为耆绅地主和商人1,领导争路运动.6月17日,一千多人参加了在成都岳府街川汉铁路公司召开的股东代表临时大会,颜楷担任主席.当

7、宣布盛宣怀与国外签订合同借款修路,请大家就此事发表意见时,群情激愤,认为此举侵占民众权益,关系国家存亡,且纵容贪官污吏中饱私囊,于法不合,于理不顺,必须力争,从而激起了颜楷爱国爱川的强烈情感.当宣布成立四jil保路同志会时,他慷慨激昂地主动承担了干事长一职,成为保路运动最年青的领导人.7月16日,赵尔丰抵达成都,就任四川总督.8月5日,各地股东代表云集成都,召开股东大会,选举出川汉铁路公司特别股东会,颜楷被选为会长,张澜f18721955年1为副会长.颜楷本为一介书生,恂恂儒者,此时却挺身而出,不计个人安危,肩此重任,砥柱中流,为人们所始料不及.稍后,由于独裁腐败的清政府一意孤行,处置失当,大

8、违民心,官民矛盾日益尖锐,保路运动愈演愈烈.自8月24日起,成都全城开始罢市,停缴捐税,气氛十分紧张.僵持十四天后,9月7日上午,赵尔丰下令逮捕保路同志会和特别股东会的九名主事者.此时,颜楷正在青羊宫与父亲弈棋.刹那间,清兵将宫观包围,一军官手持请帖,请颜上轿去督院开会议事f因翰林为天子门生,可以直接乘轿进入督院拜见总督1.颜楷一进督院,即被捆缚拿下.赵尔丰随即下令关闭城门,宣布全城戒严.城中百姓闻讯,人心大愤,数以千计的群众涌到督院请愿,要求释放被捕九人.赵竟命令军队开枪,打死打伤百余人,酿成血案.此后,局势愈发不可收拾,各县纷纷成立保路同志军围攻省城,实际上是大规模的反清武装起义,促成了1

9、o月1o日武昌起义的爆发.11月15日,赵尔丰被迫将关押了两个月零九天的颜楷等九人释放.其实,早在9月6日,颜楷己预闻赵将对其下手,即带上当时均未满1o岁的幼子颜浚,侄儿颜湛到西郊青羊宫去看望已先期避居于此的老父.次日他被捕后,青羊官方丈为存孤计,立即将两个孩子送到乡下藏匿起来,直到事变平息后才送他们回家.赵尔丰拘捕颜楷等人后,本想先斩后奏,把他们一起杀掉,但成都将军玉昆说:颜楷乃当朝翰林侍讲,未经部令褫革,日后将罹擅诛近臣之罪,必须先行请旨.赵尔丰理屈词穷,只好把他们拘禁在督院内来喜轩.颜楷在戈戟森严中,从容自在,不失常度,每日静坐渎书,写字吟诗.可惜的是,遗稿虽多,十之八九均毁于近百年来频

10、繁的政治动乱和兵燹劫火之中.现其子颜济f1924年生,曾任四川农业大学小麦研究所所长)尚珍藏有先父当时所书(搬若波罗蜜多心经,经恸,文天祥正气哥矢,(岳飞满江红,搜记?滑稽列f等数篇墨宝,书法出入汉魏,秀劲多姿,乃上乘精品,弥足珍贵.11月27日,成都宣布独立,成立大汉四川军政府.12月8日,陆军部长尹昌衡继蒲殿俊之后担任都督.尹昌衡19o41908年在日本学习军事时,已在四川同乡聚会上与颜楷相识,后到广西任职,又对颜执弟子礼,十分恭顺敬重.颜也认为尹有胆识,有才华,征得父亲同意,请骆成骧作媒,将三妹颜机许配给尹,结成姻亲.l2月22日,军政府派兵包围督院,将赵尔丰擒至皇城明远楼侧处决,传首示

11、众.一些人还主张戮其子孙,颜楷坚决反对,并将赵的孙儿收养在家住了数年,然后送回东北原籍.辛亥革命成功后,作为功臣的他,既不愿居功自傲,更不愿利用与尹昌衡的姻亲关系去争权夺利,而是从此脱离政界,闭门读书,潜心佛老,清心寡欲.尹昌衡和军政府的首脑们再三恭请他出任宣慰使,正当英年的他都坚决辞谢,可见其洁身自好,安贫乐道,耻于攀附权贵的高风亮节.民国二年f19131,四川都督胡文澜在成都少城公园f今人民公园1建造辛亥秋保路死事纪念碑,纪念在四川保路运动中壮烈献身的先烈.此碑座北朝南,呈四方形,每面均请当时着名的书法家书写,其中南面即为颜楷手笔,结体宏肆,笔势挺拔,可以代表其当年的书法风格.其它三面,东

12、面为吴之英所书,西面为赵熙所书,北面为张学潮所书.颜楷在书法上的卓越成就,固然植基于他在书法外多方面的深厚功夫,但与其在书法上锲而不舍,精益求精,毕生乐此不疲的精神实密不可分.他幼年即喜临池,复得名家指点.在南学读书时,即以善书闻名,已自不同凡响.清代书法,自嘉庆,道光以后,研究金石文字,临摹汉魏碑刻,已蔚为风气,而馆阁旧体,渐不为书家所重.颜楷此时即已留意碑刻,尝以北碑笔法融人馆阁体中,故其试卷书法,风格清新,笔致秀逸,一时传摹.东渡回国后,更潜心临摹爨龙颜碑,笔势转人道劲.他临摹爨龙颜,张迁碑及石门铭各达百遍以上,功力深厚;而每作书,辄凝神观摩,意在笔先,构思已成,然后挥毫,其临池之精严若

13、此.后期书法更臻精妙,凝炼中韵味自然,刚劲中仪态多姿,风格超逸,气象雄伟,熔铸汉魏,自成一家.其撰书的诗词匾对,巴蜀各地寺院宫观多有收藏镌刻.楷书如成都文殊院藏经楼前石刻南无阿弥陀佛,1916年f丙辰)春为新都宝光寺无穷方丈升座所题匾额如所教住.行书如申f19201初冬重游宝光寺,题赠无穷和尚之七律横幅墨宝,运隶法人行草,雄浑厚放,跌宕多姿f原诗为:九载重经礼上方,随缘来去莫思量.行行前辈升庵里,了了中田罗汉堂.舍利塔光容我住,曼陀花雨自天香.晨钟一饭须参透,定见空王是法王.1.民国三年f19141,颜楷出任设在成都五世同堂街的公立四川i法政学校校长.他工作非常认真负责,注重教育质量,培养学生

14、品德,经常延请有贤名声望的学者如骆成骧,尹仲锡,徐子休,赵熙,刘咸荥,林山腴来校授课,有时也亲自主讲,以身作则,故学风颇为优良淳正.后来的巴蜀政法界人士,多出其门下.民国六年f1917),川,滇,黔三军在成都巷战,虎兕出柙,龟玉尽毁,死伤枕藉,呻吟载道.颜宅亦焚于战火之中,重建后颜楷名其书斋日四师精舍,并作四师精舍铭并,全文如下:丁巳兵燹,先人敝庐罹于灾,赁屋养亲.昔文衡山有言,楼台亭馆,皆从印记起造,如斯而已.今受一廛,比资三径,锄荒理蔓,可以栖迟,乃为铭日:德行槐轩,文学湘绮,名儒曲园,师相瓶生.此四先师者,皆予小于请业受知,再传承学者也.居仁游艺,坐待仰思,式是典型,铭之精舍.民国七年f

15、l9181,颜楷辞去法政学校校长职务,在成都南门三巷子附近的延庆寺卖字,所得润资,七成捐办赈济事业,三成留作养亲赡家,颇有古君子之风.当时西南军阀混战不休,平民百姓生计艰难.不久,其继室邹辛士也开始鬻画.夫妻二人以出售书画收入贴补家用,共度艰难岁月,一时传为美谈.其时川汉铁路公司股东会从股款利息中提取出部分资金,分赠当年保路运动功臣.颜楷亦在其中,但他认为有些功臣连生命都牺牲了,自己能苟活至今,已属万幸.故虽家境清贫,仍谢绝馈赠,自甘淡泊,决不苟取,颇有古君子之风.颜楷自公开鬻字以来,踵门求书者络绎不绝,其中还包括日本和朝鲜人.一日,有人求书摩崖大字,长宽逾三尺.字体庞大,没有如椽巨笔,根本无

16、法书写.但这难不到颜翰林,他先将纸幅展开铺在地上,再撮米粒顺应笔势摆成字体,最后就米粒边沿钩勒纸上而成,对方十分满意.那时成都全城尚无公路,更没有什么汽车,三轮车之类的交通工具;人们出行,主要靠轿子,鸡公车f独轮车)代步,故有钱富户多雇有长工轿班.但主人若去邻县或远郊,轿班按惯例要雇临时轿夫分抬代劳,工资由主人付给.一日,颜楷去邻县,途中临时轿夫问他:先生是卖字的颜楷吗?我想求你为我家写神榜,我愿意抬你不要钱.因为神榜必须请正直的人书写,好教育子孙将来做个正直的人.颜楷喜其淳朴率真,到达邻县后,不仅为之书写,而且照付工钱,不少分文.民国八年f1919),时任云南靖国军第二军第三混成旅旅长的朱德

17、元帅避难于成都北27郊昭觉寺时,嘱其秘书周官和,请颜楷为寺内观音阁楷书匾额应人问世.可惜的是,原匾额毁于文革浩劫之中.颜楷亦喜治印,早在南学就读时,即游心艺林,得顾印愚,胡念孙指点刀法,后又参法古金石刀币,功力益进,颇有汉印风格,但从未以此示人,故外界鲜有知者.他与齐白石f18641957年1同列王壬秋门墙,互为师兄弟.颜楷对齐白石的篆刻功力十分叹赏,特请其刻石三方,珍藏于家.民国二十五年f19361,齐白石游成都,专程到颜宅拜访,得知好友已作古九年,不胜唏嘘惆怅!事隔二十一年后,1957年夏,邹辛士女士到北京观光,至齐宅回访,白石老人以万寿山特产香桃招待之.两个月后,齐白石病逝,享年九十三岁

18、.颜家后代在颜楷的言传身教下,也喜好书法.长子颜浚,幼年即喜临池,成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的匾额伯仲伊吕,即其童年所书.侄儿颜湛,字仲陶,也是知名书法家,常在成都卖字,因有大颜(楷)鬻字,小颜f湛)鬻字之谓.颜楷热心社会慈善赈济事业,尝与刘沅之孙刘仲韬先生f光绪二十九年举人,时任尚友书塾塾长1在成都君平街古圣寿寺合办崇善局,又与其岳父张立先在东郊沙河堡雷神庙侧创办放生池,等等.他宣扬国学不遗余力,多次捐资培修寺院官观,如青羊宫,武侯祠,二仙庵.位于新津县城南五里的天社山老子庙,是道教的实际创始人张道陵f公元34156年1所设二十四治中的稠梗治所在地,面向邛水,统领群山,古柏森森,风景秀丽.老子庙

19、始建于东汉,楼观壮丽,为一州胜宇f见东晋常琚烨阳国志),唐代达于极盛.明末崇祯甲申28f1644)毁于兵火,清代屡次重修扩建.民国八年(19191仲春,颜楷来此,为书江原形家题计碑.诗云:昔驾青羊过函关,隐蜀新研天社山.邛水为带岷江襟,控五风而桥迎仙.海岛蓬莱何似此?王册经文授喜看.盖新句仲遭燹烬,秋风荒草白云寒.今显道灵重振起,愿将经文再一传.并注:右诗相传老子显迹所为,年代不可考旧刻今百廿年,己未仲春,敬谒天社山f老子1庙,友人嘱重书此碑,册未古迹.该石碑现立于老子庙入口处.1924年,老子庙又失火,除山门及混元殿外,悉为灰烬.是年仲冬,刘沅孙辈刘咸荥,刘鉴泉等联合槐轩门人颜楷,熊光弼诸人

20、发起募化集资修复,这次重建,完全仿照成都青羊宫布局样式.1926年初夏,颜楷来此地视察,为书匾额天南隐曜,又集唐句书联分明指出神仙窟,颇觉心如太古时,今尚存.民国十五年f19261仲夏,颜楷游青城山,冒雨登上青城第一峰上清宫,撰书(侄上清宫冒雨登孤硬七律一首:第一峰头夏似秋,神完不碍雨中游.飞行绝迹千梯路,俯视平分百道流.底事空山驯虎豹,尔来大树撼蚍蜉.年年竹杖芒鞋客,窥得重霄秘册不?f颈联自注:山中虎豹欺犬羊而畏人.予刻名树上.1下山至天师洞,与方丈彭椿仙f18831942年)畅谈玄理,并撰书七律一首:悬崖密洞接天庭,上相玄都启玉扃.三十六峰山似蕊,千七百岁树如屏.降魔提剑今何世,宿鸟敲鱼应早醒.又说下山山雾起,东西南北正冥冥.又为观内三清大殿撰书一联:洞天第五群仙窟,太极含三众妙门,今尚存.在这次游山中,颜楷发现为其作导游的青年道士易心莹f18961976年1勤奋好学,是个可造之才.珍爱人才的他,商得住持彭椿仙同意后,将易心莹带回成都自办的崇德书屋,指导他研习国学及道家经典.易心莹遂拜颜楷为师,后来成了着名的道教学者,1957年5月被选为第一届中国道教协会副会长.颜楷之诗文集及手书日记,墨宝,文革浩劫中毁坏散失甚多,搜其烬余,尚有:f一)为成都大慈寺大雄宝殿撰书联语:立脚镇潮音,预防沧海横流日;以手援天下,应现金刚不坏