【最新】八年级语文下册 第五单元 第26课《鱼我所欲也》

1、鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也 孟子孟子 读准字音 恶 w 箪 dn 羹 gng蹴 c 妾 qi乡 xing 鱼我所欲也鱼我所欲也（孟子孟子） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟苟 得也。死亦我所恶（得也。死亦我所恶（w w），所恶有甚于死者，故患有所不辟（），所恶有甚于死者，故患有所不辟（b b）

2、也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所 恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（w wi i）也？由是则生而有）也？由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为不用也，由是则可以辟患而有不为（wi）也，是故所欲有甚于生者，也，是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪一箪(dn)(dn)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗

3、受；蹴行道之人弗受；蹴(c(c) )尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与（妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yy）？乡）？乡(xi(xing)ng)为为身死而不受，身死而不受， 今为今为宫室之美为宫室之美为（wi）之；乡为之；乡为身死而不受，今为身死而不受，今为妻妾妻妾 之奉为之奉为（wi）之；乡为之；乡为身死而不受，今为身死而不受，今为所识穷乏者得我而所识穷乏者得我而 为为（wi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 舍舍 生

4、生 取取 义义 鱼鱼 熊掌熊掌 生生 义义 设喻论证设喻论证 （类比论证）（类比论证） 舍舍 取取 舍舍 取取 论证赏析论证赏析 “鱼鱼”比比“生生” “熊掌熊掌”比比 “义义” 鱼和熊掌比较怎么样？鱼和熊掌比较怎么样？ 熊掌是比鱼更为珍贵的食品熊掌是比鱼更为珍贵的食品 道义比生命更为珍贵道义比生命更为珍贵 （引喻提出观点（引喻提出观点“生，亦我所欲也，义，生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。也。” ） 写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“”“不可得兼不可得兼 时？时？”取取“熊掌熊掌的用意是什么？的用意是什么？ 意在说明在生活中经

5、常会意在说明在生活中经常会 遇到需要选择的事，在两者不遇到需要选择的事，在两者不 可兼得的情况下，人们会选取可兼得的情况下，人们会选取 价值更高的东西，用此事情来价值更高的东西，用此事情来 比喻比喻”舍生取义舍生取义“的道理。的道理。 文中所指的比生命更可贵 的东西是指 ， 比 死亡更可怕的东西是指 。 道义道义 丧失道义丧失道义 非独贤者有是心也。非独贤者有是心也。“是心是心”指什指什 么？么？ 在生和义不能兼得的情况 下，应该舍生取义。 “ 此之谓失其本心此之谓失其本心”，“本心本心”指什么？与指什么？与 “非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中中“是心是心”所指，是所指，是 否是一回事？否

6、是一回事？ “ 本心本心”是指人生而固有的善良本性。是指人生而固有的善良本性。 “是心是心”指的是舍生取义，着眼于指的是舍生取义，着眼于“义义” 字，是字，是“本心本心”的的 一个组成部分。一个组成部分。“本本 心心”丧失，丧失，“义义”字也就荡然无存了字也就荡然无存了. 作者在文中赞扬批评的是怎样的人？作者在文中赞扬批评的是怎样的人？ 舍生取义的人，批评舍生取义的人，批评 的是：见利忘义的人（无的是：见利忘义的人（无 生命价值）生命价值） 义存于心义存于心 举举 例例 论论 证证 见利忘义见利忘义 （正）（正） （反）反） 对对 比比 论论 证证 嗟来之食嗟来之食 1 1、行道之人、行道之人

7、 2 2、乞人、乞人 万钟之禄万钟之禄 1、宫室之美、宫室之美 2、妻妾之奉、妻妾之奉 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我 6、本文使用了哪些论证方法、本文使用了哪些论证方法 比喻论证、对比论证、举例比喻论证、对比论证、举例 论证、道理论证。论证、道理论证。 从论证方法的角度看，本文除了从论证方法的角度看，本文除了“举例论举例论 证证”外，主要运用了外，主要运用了对比论证对比论证的论证方法，的论证方法， 有力地证明了有力地证明了舍生取义舍生取义（二者不可得兼，（二者不可得兼， 舍生而取义者也）这一中心论点。舍生而取义者也）这一中心论点。 “不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而不辩礼义而

8、 受万钟受万钟”作对比等。作对比等。 文中多次使用对比这种手法，请文中多次使用对比这种手法，请 举例说明。举例说明。 v鱼和熊掌对比鱼和熊掌对比 v 生与死（义）对比生与死（义）对比 v向与今比较向与今比较 1这段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把 _和_进行对比，指出人世间有比 _更宝贵的东西，就是_；也有比 _更可怕的东西，即_。 2这段文字的中心论点是（）。 A句B句C句D句 3这段文字用到的论证方法有（）。 A比喻论证法、举例论证法、说理论证法 B比喻论证法、举例论证法、对比论证法 C说理论证法、对比论证法、比喻论证法 D说理论证法、对比论证法、举例论证法

9、读第一段，做一做读第一段，做一做 生生 义义 舍生取义舍生取义 生生 生生 义义 死死 死死不义不义 B C 十一、理解性默写 1、本文的中心论点是、本文的中心论点是 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍生而取义者也。不可得兼，舍生而取义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是：、文中能概括全篇大意的句子是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可 得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。 3、体现、体现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是： 4、孟子认为能做到舍生取义的人是、孟子认为能做到舍生

10、取义的人是 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是：、孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之；为宫室之美而受之；万钟则不辩礼义而受之；为宫室之美而受之； 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) 6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸 患患 也会挺身而出的？也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7、不辩礼仪的接受万钟是为了、不辩礼

11、仪的接受万钟是为了 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 8、文中与、文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的句子是：的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。 2、选出理解有误的一项（ ） A、本文以、本文以“鱼鱼”比喻为正义，以比喻为正义，以“熊掌熊掌”比喻比喻 为生命；为生命； B、“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中的中的“是心是心”是指是指 “这种本性这种本性”，即，即“羞恶之心羞恶之心”；用原文句子说；用原文句子说 就是就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死

12、者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或。或 指指“舍生取义舍生取义”. C、“此之谓失其本心。此之谓失其本心。”该句中的该句中的“此此”是指是指 “为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而而 受受“万钟万钟”。 D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而由是则生而有不用也，由是则可以辟患而 有不为也有不为也”的直接原因是的直接原因是“生亦我所欲生亦我所欲”、“死死 亦我所恶亦我所恶”。 A 3、选出对本文理解有误的一项（ ） A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论 点。点。 B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文

13、字、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字 则侧重于列举事例。则侧重于列举事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我鱼，我 所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 鱼而取熊掌者也。鱼而取熊掌者也。” D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法， 赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华 富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心 论点的作用。论点的作用。 C 通假字 1、乡为身死而不受 乡