人生乐在相知心

1、人生乐在相知心 - 赏析词句出自宋代王安石的明妃曲二首其一明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。 含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。赏析 首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人以毡车百辆相 迎。诗经上有“之子于归，百两（同辆）御（迎接）之” 的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况 下，礼仪之隆重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深” 作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处” 作伏笔。 关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独 无处，传与琵琶心

2、自知”。梅尧臣依韵和原甫昭君辞中也 说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人 言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面 手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过 这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调， 感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行 人却回首”，听者被感动到这个地步， 则弹者之内心痛苦自不 待言。“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的。前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一 步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡 自深”一一明

3、妃在汉为禁闭于长门中的宫女， 又被当作礼物送 去“和番”所以“汉思”是“浅”的!人对她以“百辆”相迎，“恩” 礼相对较“深”这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”， 这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀 了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐 而哀，其“哀弦”尚“留至今”当时之哀可想而知。 明妃之心之 所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改 变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转 折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王 安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树昭昧詹言）。 南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心

4、术，无父无君”（李壁注解中的话，此据唐宋诗举要转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的 人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样 委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发 的，对后人也有教育意义。这两首明妃曲体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人 物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说 的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩 裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写 诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能 力

5、更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并 不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王 安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、 读古文之法来读它，才能读懂诗。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心这是王安石明妃曲二首第二首的名句。当时就已惊世骇俗，范冲在宋高宗面前说，王安石这 样写，是典型的禽兽：大家都写明妃，都为她失身于胡虏而 生出无穷的同情，独有那个王安石，说什么“汉恩自浅胡自深”， 骂的人，绝不止是汉文帝一人，而是说汉人恩浅薄，胡人恩 深厚。这岂不是背弃君父，投降外贼么？这是坏天下人的心 术呵！孟子说：“无君无父，是禽兽也”王安石不是禽兽是什 么？王安石诗的注释

6、者李壁，也觉得这两句说得有点过头，他当然也不赞成范冲的罗织罪名，上纲上线，也为王 安石找理由说：“正言若反。诗人一时务为新奇， 求出前人所 未道，而不知其言之失也。”这样说，等于也委婉地批评了王 安石“失言”。最好笑的是清人李之亮，为王安石作补笺， 为了彻底洗清王安石“无父无君”的罪名，竟将“恩”字钻牛角尖，训释为“爱幸之辞”，即今语所谓“得到皇帝的临幸（即“性 爱”）”也就是说，明妃在汉宫时，从未得到过汉文帝“降临幸 福”，所以汉恩浅，而在胡人那里，则总是能得到单于的“幸 福降临”的。这样，就把一个汉恩胡恩的政治问题，化而为一个私人的性爱问题，政治问题身体化了。这真的不失为一种 化解政治文本

7、的诗学策略。李之亮还有一种解释是，这两句的前面是：“沙上行人却回首”句后，加上一个“：”号， 于是“汉恩”两句，就变成那听琵琶而感动的行人，回过头为 劝慰明妃的话了。虽然，不是王安石的直接议论，但是，如 果这句话本身是罪过，就还是不能减轻借他人之口说自己的 话的诗人罪过。还有一种解释比较复杂。吴孟复先生是桐城派的，用古文法来解诗，是将四句联系成为一个整体来 解。“汉恩”句说事实，汉宫寡情，胡人多礼，欢迎明妃时， 用了一百辆车来接。“人生”句是说人之常情，既然胡恩深， 明妃应该在胡人那里，就快乐不悲哀了，然而恰恰是接下来 的两句，“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今”，表明明妃并 没有快乐起来，说明胡人并不是她的“知心”。这样解释，是 相当深细的。但是这是散文的读法，按照这样的读法，汉恩 一句，就只是俗世恩怨，而明妃的心里，却是反俗情的。但 是这样过于曲折深至了，要知道，诗是可以摘句批评的，写 诗的人，也是知道可以断章取义的。有人认为，这两句是诗人的