《诗经》读书心得800字5篇

1、诗经读书心得800字5篇 诗经带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。诗经的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美妙情感的诠释。下面给大家分享一些关于诗经读书心得，便利大家学习。 诗经读书心得1 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。 诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上

2、分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。 关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，当然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子

3、很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无穷无尽的孤独，在边关没人慰问、没人关怀、没有家人的消息，心是空的!等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任大家都很熟识，他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定的政治颜色，仆人向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。 诗经中还有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、_等方面

4、都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此训练部门应当把，诗经中更多的诗歌以各种形式编入教材，让同学们从学校习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高同学们的思想深度。 诗经读书心得2 作为我国第一部诗歌总集，诗经在我国文学史上有着举重若轻的作用。它呈现了当时的风情风貌，集古代人民的才智，是我国史上独一无二的珍宝。 而在此次寒假，我慕名阅读了诗经。最终懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。诗经中含有无尽言语才智。“赋”，“比”，“兴”使得诗经中的内容生动，好玩，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼好玩。以下便是我此次的读后感想。 提起诗经，不得不说的便是它

5、的三部分：“风”，“雅”、“颂”。这都是书中的精华。“风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。 “风”描绘了纯净美妙的少年少女对爱情的向往。如熟能知晓的关雎，“窈窕淑女，君子好逑”呈现了少年间大胆的追慕;“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有静女一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是呈现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的消失的快乐，更是喜悦于宠爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交

6、通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和不遗余力，令人憧憬如此单纯的感情。 然而他们中间也有对爱情的生气和绝望，反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中谷风中“不我能蓄，反以我为仇”是多大的苦痛啊，女仆人公不遗余力地侍侯，尽力地关心他人，然而却遭到夫君的仇视。以及氓中的“信誓旦旦，不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁，虐待自己，违反誓言，最终从苦痛中醒悟出来，与丈夫断绝关系。 诗经中有不少宴饮之乐。其中常棣赞扬了他们宜室之乐，妻儿和谐的场景。这种话语能够很简单通过奏乐使宴会感染到欢快和谐的氛围。也还有借机抒发伴侣之间的不舍之情，白驹中“慎尔优游，勉尔遁思”表现仆人家的一再挽

7、留，恋恋不舍。南山有台则是借宴会之际宣扬求贤若渴，歌颂先王的主题，“乐只君子，邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能，高度赞扬求贤的行为。 当时人们喜爱通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读国语之中，较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦，如桑邑、大田、甫田之类。 不同于“风”、“雅”，“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲，以追颂先祖之德，警戒自我以及后来子孙，呈现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。 诗经收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌，如臣工，便是典型的藉农祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农，更是重视鬼神宗祀，借此宣扬先祖之德，来彰显

8、家族的尊贵，以提升家族的声望和长治久安，以雍为典例，“宣哲维人，文武为后”便是对文王的赞美之词。 由此可见，春秋时期，人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪，充分体现了“颂”在于周朝生活的重要，雍便是撤去祭品时所唱。 诗经中所采录的“风”、“雅”、“颂”以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一 幅生动无比的画卷。 诗经读书心得3 诗经谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇合了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做诗，或者取诗的数目整数叫诗三百，原来也只是一本诗集。但是从汉代起，儒家学者把诗当作经典，并且尊称为诗经，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政

9、治、道德等亲密相连的教化人的教科书，也称“诗教”。 诗经中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜爱“风”，由于。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 我认为“国风”在诗经中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应当是关雎。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能

10、体验到的人生经受和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真实，一语道破，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还小，但是我们也会明白，假如我们不能正确认识，那会带来偏见。 人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来恐吓自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不情愿对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，

11、姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、便利面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。 和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸? 诗经是纯正无邪，现在的人呢?男的不敢把心里话说出来，只是做作，似乎古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，似乎强盗土匪一般。和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸? 诗经读书心得4 马克思指出：“在不同的全部制形式上，在生存的_条件下，屹立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在诗经产生的年月，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核

12、心建立起一个农业_。这个_为了生存进展，需要强大的集体力气，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其_成员的共性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的_条件下”，形成了诗经的思想和艺术特色。并且，由于中国尤其中原_的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的诗经，其特色对于后代文学的影响，也就特别之深远。 诗经是以抒情诗为主流的。除了大雅中的史诗和小雅、国风中的个别篇章外，诗经中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的进

13、展方向，诗经也奠定了中国文学以抒情传统为主的进展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹诗集传的说明，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种状况。大体在国风中，除七月等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从诗经到汉赋还间隔很多环节，但说其原始的因素源于诗经，也未尝不行。“比”，用朱熹的说明，是“以彼物比此物”，也就是比方之意。诗经中用比方的地方许多，手法也富于改变。如

14、氓用桑树从繁茂到凋落的改变来比方爱情的盛衰;鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比方治国要用贤人;硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是诗经中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。诗经中的“兴”，用朱熹的说明，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 诗经表现出的关注现实的热忱、剧烈的政治和道德意识、真诚主动的人生看法，被后人概括为“风雅”精神，挺直影响了后世诗人的创作。 总之，诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌

15、无遗”(文心雕龙物色)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了许多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也消失过，但不如国风中数量众多，富于改变。国风中对语气词的驱遣妙用，增加了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代_的改变，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有很多采自民间，更多地

16、体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。 诗经读书心得5 最好的时间是什么?是在晨曦中享受初夏的美妙，是在午后时小院中满意的品茶，是在一个个安静的夜晚中静静与书中的人物对话，与我而言，最美妙的莫过于在一个暖意、花香交织的清风中读一个无伤人事、只关风月的老故事，就这么犹报琵琶半遮面地款款而来，悠悠地走进你的梦，缓缓地打动你的心，直叫人忆起那些缱绻千年，氤氲万世的旧时间。 初读诗经，是在一个雨夜。淅淅沥沥的雨声伴着若有若无的蛙声，伴着沙沙的翻页声，时间仿佛静止，又仿佛是不愿打扰这样美妙的时间，所以有意轻着脚步，屏着呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字词不解其意，想要起身翻字典，却发觉从不碍事，那看不懂得，

17、肯定是最妙的，肯定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛观察，千年前的一群古人，留些呼喊的、呢喃的、低语的话下来。时间一次次精简又精简它们，岁月一回回流传着又流传着它们，它们在曲折曲折的历史长河里丢失着，散着，激荡出一层又一层涟漪，一朵又一朵浪花，直到传到今日我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的热情、共同的躁动、共同的思想。由于没有共鸣的话和片段都已经在千年的历史中打磨掉了，留下来的每一个字，都是经过了兜兜转转的岁月和细细密密的时间的推敲，都是人们心灵深处最能认可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，这些诗歌从来没有唐诗的慷慨激扬，没有宋词的婉约秀丽，也没有元曲的清爽动

18、人。它有的，似乎只是古老的故事和历久弥新的感情罢了。它从来没有华丽迟早的堆砌，只是用三言两语就可以讲完的故事，可这些故事里的情，又何尝只是三言两语讲得请的? 读到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色阑珊，明月当窗，月光如水般悠悠洒在房檐上，也冷冷清清洒在女子漂亮而悲伤的脸上。那双幽深的眸子里，肯定不只是刚抚完琴却无知音观赏的圆满，还有着深深刻进骨子里的思念。思何人?我们不得而知，但我们心里都明白，这，是真挚的感情，是纯粹而动人的，或许我想这就是诗经的迷人之处吧。 读到夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来时，就突然被深深的感动了。这是多么高尚的爱国精神啊!什么叫日有所思夜有所梦?心心念念到极致唯恐也就是如此吧。此时此刻，他肯定正在骑着战马，驰骋在沙场上，那种气概令人震撼，那种精神令人感动!读久了，会让它享受丰富的文化盛