教育计划的目的理性与人的箱格化

1、教育计划的目的理性与人的箱格化 计划在教育活动中具有特殊意义。 教育是一种有目的、 有组 织、有计划的活动， 这原本是早已为人们普遍接受的教育学意义 上的教育的定义， 也就是说， 传统上人们直觉地并过多地把教育 看成了一种控制行为， 控制成了教育活动的基本特征。 但教育毕 竟又是一种极具复杂性和不确定性的活动， 如何认识教育是有计 划的活动和教育活动的计划性， 或者说， 计划在教育中终究能够 起到什么样的积极作用和消极作用， 或许德国教育家雅斯贝尔斯 (KarlJaspers) 在什么是教育一书中的观点对我们具有启发 意义和指导作用。 一、计划：必要性与危害性 雅斯贝尔斯从理智的判断出发， 将

2、计划分辨为在特定情况下 不可缺少的细节安排和对一个无法达到的整体进行全盘安排这 样两种截然不同的计划。认为前一种计划是真正意义上的计划， 是人们从事各种活动所应遵循和追求的计划根本， 而后一种计划 则会给我们带来灾害。 因为两种不同的计划与人是在人类能力范 围内自由施展还是在虚构的空间肆意妄为这样两种不同的活动 息息相关。 在特定情况下对不可缺少的细节做出安排， 是人在人自为人 以来，在对生活经验的体悟和积淀中逐渐形成而表现出的、 极富 理性和睿智的行为方式， 其必要性和功效自不必多言， 但也许是 人自身无意识的有限理性误导了人对行为方式的自我选择， 从而 使人对计划特有的思维方式和行为方式的

3、惯性作用遮蔽了全盘 计划的局限性及其危害， 也就是说人在潜意识中丧失了对全盘计 划的分辨以及在计划过程中的价值判断。 雅斯贝尔斯敏锐地察觉 到了这一点， 认为在科技时代下， 源自于先民们制定计划就是为 了治理大自然以有利于国计民生的原初意义得到了空前的发扬 光大，以致于使“当代人类所制定的计划、 建立的机构和系统已 经大大地超过应有的限度， 它们渗透到整个人类存在的空间， 人 们似乎不是为了今日生活， 不是为亲在之在的当下感悟， 反而无 视现在而转向未来，这种本末倒置的做法，将人紧紧攫住，以扼 杀人类的存在”。 雅斯贝尔斯从计划工作、 乌托邦式的计划、 对不可计划之事 的间接计划以及全盘的科学

4、计划等 4 个方面，对科技时代下适应 事物的本性，因而得以迅速发展的计划所特有的弊端做了分析。 世界工业革命迅速改变着人们的生活方式和作业方式， 人类社会 由此产生的巨大变化显示出工业革命所特有的威力和功能。 与此 相适应，顺势而生的计划工作既可以被看作是工业革命的产物， 又可被看成是工业革命的孪生兄弟。 计划工作成为工业革命作业 方式的基本特征，但计划工作在降低成本、提高效率的同时，如 雅斯贝尔斯所说， 却朝着两个方向发展， “或者成为统治者的工 具，或者则让各机构自由发展”。 乌托邦式的计划片面夸大人的 主观能动性， 无视人类自身知识与能力等方面的限制， 认为一切 事情都可以做到，人定胜天

5、，从而导致计划的不可实现性和灾害 的不可避免性。在雅斯贝尔斯看来，人们在计划中要尽可能地明 了哪些是有了足够的知识就可以做的计划，哪些则是根本无法做 出的计划，倘若对那些不可计划之事也还要做出一些计划的话， 那就要创造一个让它得以实现的空间。 教育计划不是可以人为控 制的计划，因为“教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些 界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆集， 而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰”。现实的情况是，人们 总是把教育看成是完全可以人为控制的事情，总是把教育中的一 切纳入人为设定的计划中，原本是整体和系统的教育被形形色色 的所谓计划所肢解，因而降低了教育的功效，甚

6、至使教育走向了 它的反面。现代科技思想为全盘的科学计划的制定奠定了认识论 基础，认为事物的发展完全可以控制在所希望的方向上，但现代 科技思想却忽略了受理解力范围影响的原本是理性行为的决定 的自由，并不能如人们所希望的那样也包括在计划之内，如雅斯 贝尔斯所说，“把整个人类的亲在视为一个群体组织的全盘计 划一一这种计划在根本上就受到人类理解力的限制一一是对真 正人性的扼杀。同样的，凡是以各种方式最终将我们整个的亲在 拉入不必要的违反本性的任何计划，都是不可容忍的，因为这些 计划并没有把自己限制在真正而且必须可计划之事上，反而让这 些计划侵吞了属人的自由”。 二、转换：必然性与不可计划性 在雅斯贝尔

7、斯看来，人的转换是必然，但人的转换又是不可 计划的。尽管生命流动中经历着的不断重复的转变，使人的转变 成为不自觉的必然，但人的变化需要人全部身心的努力和投入。 它是人在自由状态下理性选择的结果， 不是也不能作为所预期的 目标。人的变化与可发展人的理解力的可解决的实际问题之间存 在着巨大的差异。无视这种不可消解的巨大差异， 简单地将转换 理解为可计划性事件，是徒劳无益的。 促使转换成为可能的是思维方式的革命，思维方式的革命虽 然是理解力思考的结果，但这种思考力只能在个体自由地诞生出 理性的思想中产生，才能使源于人类的拯救或沉沦这一问题的计 划变得有意义并成为可能。否则，在业已设定的目的面前，一味

8、 地将人仅仅视为工具，而不把人当作他自身，幻想着人在沉沦之 前便可转变为拯救目的的工具， 这种原本不可计划的计划结果必 然是超验的，不会达到预期的目的。对此，雅斯贝尔斯坦言道： “只有事先无目的地将人引向他自身的转变，才能使人在心灵上 对可能的沉沦有所准备，并使拯救有所结果。人从未认识到和希 望自己作为工具，因为，就本源而言，人希望成为真正的人，而 非异化的人。” 由此可见，人们试图将自然世界、 人间万象尤其是人自身统 统纳入可计划之中，不仅是做不到的，也是没必要做的。既然现 实中仅仅通过计划来选择自身的道路行不通，那么单纯的计划便 意味着选择了沉沦之途。 换句话说，只有透析并规避单纯计划的 痼疾，将人从依赖单纯的计划选择自身道路的思维定势中走出 来，走向敞亮、