(完整版)古代汉语(知识点)

1、第一章 古今词义的异同一、 古今词义异同的对应情况（1） 古今词义基本未变名词：天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、马、牛、羊动词：出、入、起、坐、笑、骂、学、问、变等形容词：大、小、长、短、轻、重、方、圆、白、黑、数词：一、二、三、四、注意：这种词属于基本词汇。保证了汉语的继承性和稳定性。基本词汇的词义基本不变，但并不意味着没有一点变化。（2） 古今词义基本不同1 1、旧词的死亡 原因：历史事物的消亡膢社会观念的改变、被别的词语所取代倡优一一演员、艺人注意：古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。这跟“词义的引申”不完全相同。“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样

2、 演变出来的。“古今词义的演变”则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化 或发生了什么样的变化。（3） 汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡丿听。” 打瞌睡一一泛指所有的睡觉韩非子：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。”卖掉（卖的结果）一一卖的行为左传蹇叔哭师：“穆公访诸于蹇叔。”咨询（事）探访、拜访（人）二、 古今词义变化的类型（一）词义范围的变化所谓词义范围的变化，是就一个词新旧义位的比较而言。一般认为，词义范围的变化有三种情况：1.1.扩大：意义由下位义变成了上位义。礼记曲礼下：“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”诸侯之

3、妻一一自己及他人的妻子2.2. 缩小：意义由上位义变成了下位义。战国策：“父母闻之，清宫除道。” 泛指居处、房屋一一帝王的殿堂、居室论语子路从而后：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。” 对老年男子的尊称一一岳父周易系辞上：“二人同心，其利断金。” 泛指金属 专指黄金。3.3. 转移：词的意义由一个范围转到了另外一个范围。（词义转移：指词义由古义发展到今义，反映的对象从某一事类转移到另一事类, 两事类间虽有联系，但彼此之间无类属关系。）后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。” 鸿胪寺一一白马寺（二）词义的轻重和感情色彩不同1 1、 词义轻重变化恨：报任安书：“而长逝者魂魄私恨无穷。”汉书苏武传：“

4、子为父死亡所恨。”“恨”表示遗憾、不满，古义轻，今义重。诛：说文诛，讨也。“口诛笔伐”“恨”表示声讨、谴责，古义轻，今义重。2 2、 词义感情色彩的变化搜神记：“长安中谣言曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。” “谣言” 表示民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的，现在是贬义的。报任安书：“下流多谤议。”报孙会宗书：“下流之人，众毁所归。“下流” 表示地位或者处境低下，感情色彩是中性的，是贬义的。三、掌握词的古义的手段1 1、 从语境分析秋声赋：“童子莫对，【垂头】而睡。”左传庄公十年：“【一】鼓作气，再而衰，【三】而竭。”2 2、 从成对使用的反义词、同义词上分析“贫富”、“穷达”、“觉醒”、“寒暄

5、”、“宫室”、“臣虏”3 3、 从今语中保存的古词古义上去考察，从成语中去考察“城门失火，殃及池鱼”中的“池”是古义“护城河”的意思。“若即若离”中的“即”是古义“接近，走近”的意思。、分析词的本义和引申义的原因:“呼天抢地”中的“抢”是古义“触、碰”的意思。“ 口诛笔伐”中的“诛”是古义“责讨”的意思。“并行不悖”中的“悖”是古义“违反”的意思。“饶有风趣”中的“饶”是古义“富裕”的意思。“举世无双”中的“举”是古义“全”的意思。“慷慨激昂”中的“慷慨”是古义“意气奋发”的意思第二章词的本义和引申义一、词义的引申：词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延延伸而产生一系列新义, 个过程就

6、叫做引申。可以以简驭繁第掌握词义，抓住本意顺藤摸瓜分析引申义，往往会事半功倍三、分析本义的方法1 1、 析形释义2 2、 考察本义的方法-考核文献四、词义引申的规律(1)由具体到抽象道：本义指道路。周道如砥，其直如矢。诗经小雅大东 引申为(达到某一目的的)抽象的途径、方法。 交邻国，有道乎？孟子梁惠王上) 再引申为抽象的规律、道理。臣之所好者道也，进乎技矣。庄子养生主(2)由个别到一般雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言 说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”谁知鸟之雌雄。诗经小雅正月引申为泛指所有动物， 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？木兰辞(3)由实词到虚词，即实词的虚化以：本义为任用、使用，是

7、动词。忠不必用兮贤不必以。（屈原涉江） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。以家量贷，而以公量收之。左传昭公三年五、词义引申的方式1、辐射式引申 竹则笋苞抽节。（左思吴都赋）竹节 其于木也，为坚多节。周易说卦木节、草节 彼节者有间，而刀刃者无厚庄子养生主关节 寒暑易也始一反焉。列子汤问季节、节气 每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织节奏、节拍 时穷节乃见。（文天祥正气歌气节、节操 长幼之也不可废也。论语微子礼节 强本而节用，则天不能贫。荀子天论节约（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。 汉书苏建传旌节、节杖2 2、递进式引申朝：早晨一一朝见一一朝拜一一朝廷一一朝代 兵：兵器一一士兵一一军队一

8、一战争一一军事 表：毛朝外的皮上衣外衣外表标志五、考察本义与引申义的关系时要注意的问题：1、字音的变化。如如:朝 zhzhchch dodo，骑 q q i 寸 i2、字形的变化。如：何荷，解懈，树竖第三章 汉字一、汉字的构造一一六书“六书”理论含义：“书”，在古代指写字，也指写下的字，“六书”就是“六种字类”的意思 “六书”的名称最早见于周礼？地官？保氏。周礼？地官？保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰 五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。 ”历代学者，一般都采用许慎的名称，班固的次序，即：（一）象形；（二）指事；（三）会意；（四）形声；（五）转注；（六）

9、假借。 这是因为班固的秩序比较符合文字发展过程，许慎的名称解释比较具体。 四体二用：六书之中， 真正与汉字形体结构有关的只有象形、 指事、会意、形声四书。转注、 假借二书，只是用字方法。这就是通常所说的“四体二用。 ” 【许慎“六书”内容 1 1】象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。1.1.象形字通常只用于表示有一定形体可像的名词。如日、月、止等2.2.判断象形字的两个条件： 第一、字形具有鲜明的物体象形性； 第二、它所代表的意义内容是指向具体的，有形可象的客观之物。【许慎“六书”内容 2 2】指事者，视而可识，察而见意，上下是也 1.1.指事字分为两类： 一是纯粹符号的指事字：上 下 ；

10、二是在象形的基础上增加指事符号：本 末 朱2.2. 代表一种事情或一种抽象的概念。指事字和象形字的区别：1.1.象形字具有鲜明的物体象形性， 字的每一部分笔画都与物体形状直接相关； 而指事字存在有某种指示性的标志符号。2.2.象形字所代表的内容基本是具体实在的客观物体；而指事字所代表的内容 大多是一些抽象的概念。 “日”是象形字；“旦“是”指事字。【许慎“六书”内容 3 3】会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也同体会意：从众北林森炎淼异体会意：获射莫朝寒【许慎“六书”内容4 4】假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 ” 含义：用一个同音字当作记音符号来记录一个词 例如，其、我 焉1.1.假借

11、的原则是假借字和被借字之间没有意义上的联系2.2.假借的条件是假借字和被借字之间语音相同或相近。【许慎“六书”内容 5 5】转注者，建类一首，同意相授，考老是也。 （争议最多） 一派主张形转。以南唐徐锴和清代江声为代表。认为“类”就是部类，就是说文的 540540 部；“首”指某一类字所从的部首。 徐锴认为同部而义近的字都是转注，江声认为同部首的字都是转注字。一派主张义转。以清代的戴震、段玉裁为代表。 认为凡可以互训的字都是转注字。如：桥 说文“水梁也”。 梁，说文“水桥也”。一派主张声转。以章太炎为代表。 强调声音认为考、老、寿都属于幽部，同一声类；最初产生的字是老，是它们的 语根，凡意义相

12、同或相近的同一语根的字就是转注字。【许慎“六书”内容 6 6】形声者，以事为名，取譬相成，江河是也要点：1.1.段玉裁说文解字注 ：“以事为名，谓半义也；取譬相成，谓半声也” 。 形声字= =义符（形符）+ +声符（上古音）2.2.形声字是合体字。形声字和会意字的区别在于：会意字的形体中没有表音的结构成分， 而形声字的形体中却包含有表音的结构成 分。说文? ?刀部下：刻：从刀亥声初：从刀从衣 【比較特殊的形聲字】1.1.省声字：为了书写方便或构形美观，造字时候省掉了声符一部分 家：从宀豭省声恬：从心甛（甜）省声疫：从广（chucngchucng）, ,役省声。珊：从玉，刪省聲 2.2.省形字：

13、为了书写方便或构形美观，造字时候省掉了形符一部分 弑：从殺省，式聲。屐：从履省，支声。3.3.亦声字：会意兼形声字。特点：构形的各个部件在意义上有联系，一个部件同时充当声符。 授：从手从受，受亦声薄-从艸溥声礴锦、钦 -金是声符问、门一一门是声符从石薄声（两个部分） 钊、到一一刀是声符 笃、筑、竺一一竹是声符娶：从女从取，取亦声婚琀忘婢政注意：亦声字往往是词义引申后的后起字。昏婚二、漢字的構造一一声符、形符、部首1 1、形声字= =义符（形符）+ +声符 如：専从寸甫声溥从水専声形符和声符不能按自然结构分析 例如：“雖”= =“虽”和“隹”（从表面上）错 “雖”= =“虫+ +唯对形符表意功能

14、：题、顶、颜、颊、颈、顿与“头”有关形声字的形符与本义之间的关系是灵活多样的，并没有固定的模式 如：妹、姑、姨，表示亲属称谓；婚、姻、娶、嫁，表示婚姻；妊、娠、娩 表示怀孕生育；娇、好、妩、媚，表示体态美好；嫉、妒、妖、表示丑恶的品德；奸、婬、婪表示丑恶的行为；奴、婢、妃、媵，表示身份地位。反映了中国妇女社会地位的变化以及男女不平等的封建社会现实。1.1. 形符可以直接示意，也可以提示范围。“贝” “金”2.2. 有些形符意义关系密切，可以相互替换，造成异体字3.3. 有些意符随着社会发展已经失去了意义。2 2、声符的表音、表意功能形声字的声符具有粗略的表音作用，这是判断一个合体字是否形声字的

15、重要标 志。如：“进”:井声“逐”：从辵从豕 3 3、部首：【含义】最早是许慎提出来的，他在说文解字中把形旁相同的字归在一起，称为部，每部把共同所从的形旁字列在开头， 这个字就称为部首，部首就标示着 该部字的本义所属的意义范畴。文字学的部首一一义符； 检字法的部首一一声符及义符。怀；般来说部首就是义符。分析形声字，掌握部首是简便有效的方法。如以“心（忄、小丶） ”的字大都和人的思想、性情、品行、主观意识等心理现 象有关，如：忘、志、忠、恳、慈、憨、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、 恋、慰；悟、悔、悦、惧、惊、惦、慌、怜、惮、怡、愉、恬、忡、怖、恼、 但是隶书之后，字体发生了很大

16、的变化，后世通用部首是检字法原则的部首。 如： 所，从斤户声， 本义是伐树的声音。说文归斤部，能反映它的本义。辞 海归户部，是以声符为索检字的依据。我们分析字形结构，必须根据文字学原则的部首。三、古今字、异体字、繁简字1古今字【含义】同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字（区别字、后起字），在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。古今字的古字与今字在意义上的联系：莫暮 昏婚A.A. 同源分化的古今字一一古字与今字有意义上的联系：要一一腰B.B. 同音假借的古今字一一古字与今字无意义上的联系：其一一箕古今字形成的原因：1 1）古字假借为其他用途，又为它的本字造今字。如：隊墜匡筐或域2 2

17、）古字用于表示引申义，又为它的本义造字。如：州洲益溢原源丞拯3 3）古字用于表示本义，又为它是引申义造字。如：家嫁解懈士仕支肢4 4）古字用于表本义，又为它的假借义造字。如：辟（法律）避、僻、譬、开、劈2异体字【含义】 两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字” 异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的。异体字形体上的分歧：会意字与形声字的分别凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩 意符不同的异体字詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈 声符不同的异体字线線、煙烟、時峕、蚓螾 意符声符都不同的异体字剩賸 变换各种成分的位置慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜有三种情況不能认为是异体字： 其一、意义相近，后代读音相同，古音不

18、同的字。如：置寘 其二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游遊、酤沽 其三、偶尔通用的字（用字时的通假字） 。如：剥扑、蚤早 古今字与异体字的区别： 古今字的产生有时间的先后，今字（后起字）产生以后，它所分担的意义只是古 字的一部分， 所以古字与今字的意义和用法都是不能完全互相替代的。 比如“反” 和“返” 异体字的产生虽然也有时间的先后问题， 但它们的表义功能是完全相同， 在任何 慕等情况下都是可以互相替代的。比如“跡”和“迹” 。3繁简字【含义】一个字的繁体与简体字合称为“繁简字” 汉字形体的繁简问题自古就存在。如今通行简化字的来源：1.1. 历代的简体字或俗体乱、体、宝2.2.解放区和

19、解放后人民创造的简化字队、阶、击、讲、币3.3. 同音代替丑（醜） 、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀） 4 4草书楷化书、为、伟、乐、东 5.5.古字或者笔画简单的异体字与通用字云、礼、弃、无、个、气 关于繁简字必须注意的几个问题：同形字 有些简化字跟古书上的某些字的字形完全相同， 但实际上是读音和意 义都不相同的两个字，形体相同纯属巧合。臘腊 臘 本义知国君在年终用臘品祭祀祖先。腊 本义指小动物的整体干肉。同音字代替 后後 “后”原表示君主，简化字用“后”代替“後” ，兼表 两个字的功能。两字共简为一形 钟鐘（鐘鼓），鍾（一种容器）获獲（猎獲），穫（收穫）复復（反复），複（复杂）

20、第四章 词序【含义】 词序又叫语序， 是词语在句子中的前后次序。 词语在句子中的语法功能 主要靠词语的组合顺序來表现。汉语的词序历史上比较固定，从古到今沒有太大的變变化化。基本次序为： （定语） + +主语+ +狀语+ +谓语+ +补语+ +（定语 ）+ +宾语古代汉语中也有一些特殊词序，主要是宾语前置和定语后置兩类，還有行为数 量表示法。一、宾语前置（定语）+ +主语+ +状语+ +谓语+ +补语+ +宾语（定语）+ +主语+ +状语+ +宾语 + +谓语+ +补语（一）疑问代词做宾语，宾语前置语法条件： 全句是疑问句或者反问句。 宾语是疑问代词。疑问代词詞有三类：指人的：誰、孰；指物的：奚

21、、曷、胡、何；表示处所的：安、焉。如：公曰：“寡人有子，未知其誰立焉？”彼且奚適也君何患焉? ?（左傳鄭伯克段于鄢）如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如：臣实不才，又谁敢怨？（左传成公二年）疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如：先生何以教寡人？（战国策范雎说秦王）何以= =以何，用什么。（二）否定句中代词做宾语，宾语前置语法条件： 全句必須是否定句。 宾语必須是代词。所谓否定句是指含有否定副詞“不、未、毋（無）”或无定指代词“莫”的句子。 如；子不我思，豈無他人? ?（詩經鄭風褰裳） 然而不王者，未之有也。（孟子寡人之於國也） 否定句中代词宾语前置的规则不太严格，前秦古籍中就有例外

22、。如：有事而不告我。（左传襄公2828年）诸侯莫违我。（管子封禅）这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展。（三）宾语用代词复指，宾语前置语法条件：用代詞“是”、“之”等复指宾语。如：姜氏何厌之有? ?（左傳鄭伯克段于鄢）这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯） 是（之）”的格式，强调宾语的作用更加的明显。如：1.1.率师以来，唯敌是求。（左传宣公十二年）2.2.父母唯其疾之忧。（论语为政）现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。如：唯利是图惟命是听四） 无标志的宾语前置出现原因： 宾语前置是上古汉语词序在文言语言中的遗留。有人认为早期汉语的词序应是

23、：主语宾语谓语 宾语前置是为了强调突出宾语。二、定语后置1、“中心詞之定語者”如：马之千里者，一食或尽粟一石2、“中心詞定語者”如：村中少年好事者，驯养一虫。 （促織）3、“中心詞之定語”如：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！4、“中心詞 +而+定語 +者”如：晋绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？三、行为数量表示法现代汉语表示行为数量， 一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面 作补语，如“看两遍” 、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的。 一般的方法：將数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。与现代的差别：不用动量词。数词的位置在动词之前。如：又与之遇，七遇皆北。 （左傳 ?

24、?文公十六年）第五章 古汉语主要句式一、古代汉语的判断句（一）古今判断句的主要区别 如：我们是中国人。陈胜者，阳城人也。（史记陈涉世家）古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”。 古代汉语判断句的特点主要有二：一是在通常情况下判断句的谓语是由名词、代词或名词短語来充当，不用系词 “是”。二是在句尾用语气词“也”帮助判断。（二）古代汉语句的基本形式1 1、 主语+ +谓语+ +也董狐，古之良史也。（左傳？宣公二年）2 2、 主语+ +者+ +谓语+ +也大弓者，武王之戎弓也。（左傳？定共八年）3 3、 主语+ +者+ +谓语兵者，不祥之器，非君子之器。（老子？三十一章）4

25、4、 主语+ +谓语是炎帝之少女。（山海經北山經）（三）古代漢語的否定判斷句今京不度，（京）非制也。（左傳？隱西元年）（四）关于判断句需要注意的几个问题1 1、“是”字在先秦一般都不是作为判断系词出现的 如：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。2 2、 用“为”的句子绝大多数是叙述句如：余为伯鯈，余而祖也。（左傳？宣公三年）“为”是一個普通的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是判断词。 即使用在判断句中，可以按現代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句 中的运用，不能算是判断句。3 3、“乃、诚、贝叽亦、皆、即、必、”和“维、惟”等詞常用於判断句的谓语之 前，它們都不是判断

26、系词：前者属于副词，后者属于语气词。如：梁父即楚將项燕。（史記？項羽本紀）（五）古代汉语判断句的表达功能1 1、 表示类属关系如：陈胜者，阳城人也。（史記陳涉世家）2 2、表示等同关系如：子之所慎：齐、战、疾。（論語述而）（六）判断句的活用1 1、表示比喻如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制）2 2、 表达条件、目的等逻辑关系如：夫战，勇气也。（左傳莊公十年）3 3、 表示因果关系如：良庖岁更刀，割也。（莊子養生主）二、古代汉语的被动句（一）语义上表示被动的句子无形式标志的被动句或意念（意义）被动句： 兵挫地削亡其六郡。（史记屈原贾生列传）（二）古代汉语被动句式的主要类型1 1、 “于”字

27、句受事主语+ +谓语动词+ +於 + +行为主动者受事主语+ +被+ +行为主动者+ +谓语动词） 如：志乎古，必遗乎今。（韩愈答李翊书2 2、 “为”字句（包括“为所”句式）受事主语+ +为+ + （行为主动者）+ + （所）+ +谓语动词 如：父母亲族，皆為戮沒。（戰國策燕策三）3 3、 “见”字句受事主语+ +见+ +及物动词+ + （于+ +施事者） 如：盆成括见杀。（孟子？盡心下）4 4、 “被”字句今兄弟被侵，必攻者廉也；知友被辱，隨仇者贞也。三、古代汉语常见的习惯句式1、女口 （若、奈）何“把怎么样”、“对怎么办”“怎么办”、“怎么样”“为什么”“怎么能”（做状语时）如：一薛居州

28、，独如宋王何 ?（孟子？滕文公下）2、孰与（“孰若”、“孰如”、“何与”、“何如”、“奚与”、“奚 若”等）“某同某相比，谁（哪一个）怎么样”如：公之视廉将军孰与秦王？（史记？廉蔺列传）3 3、何所 .“所的是什么” 或“什么”。如：卖炭得钱何所营？（白居易卖炭翁）4、何（奚）以为“要干什么”、“哪里用得着”、“为什么要”如：奚以之九万里而南为？（庄子？逍遥游）5、不亦乎“（难道）不是吗”、“岂不（是）吗” 如：民以为大，不亦宜乎？（孟子？梁惠王下）6、“得无乎（耶）”“恐怕/莫非吧？ ”、“能够没有吗？”如：日饮食得无衰乎？（战国策？赵策）7、 “无乃乎”“恐怕吧？”、“岂不是吗”如：若以不

29、孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？（左传？成公二年）8 “何之有、 “何有”、“何之为”“有什么呢”、“有什么困难”、“有什么关系”如：宋何罪之有？（墨子？公输第六章词类活用一、词类活用的含义及与兼类词的区别1 1、 定义：在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一类语法功能和词汇意义，这种现象我们称 之为“词类活用”。2 2、 区别:词类活用：临时改变词原来的语法功能一一活用 兼类词：一個詞兼有兩種或兩種以上的詞性。二、使动用法（一）動詞的使動用法11定义：即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。 用动宾式的结构去表达兼语句式的內容。主要包括动词

30、、形容词、名词的使动用法等。2 2、不及物动词的使动用法动词的使动用法多见于不及物动词，不及物动词如果带有宾语，一般为使动用法。 如：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。 ” （論語先進） 不及物动词用为使动用法时，后面的宾语可以省略。如：养备而动时则天不能病。（荀子天论）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。3 3、 及物动词的使动用法古代汉语及物动词用如使动的情况比较少见。及物动词本来带有宾语，在形式上和使动用法没有什麽区别，区别只在意义上。 使动的宾语不是动作的接受者，而是主语所代表的人物使它具有这种动作。4 4、 名词的使动用法即在主语的作用下，谓语使宾语成为（或具有）它自身所代表的人或事物。 如：天子不得而臣（之）也，諸侯不得而友（之）也。 （劉向新序？節士）（三）意动用法即谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思。 意动用法仅限于形容词与名词的活用。1 1、形容词的意动用法含义