从明清易代看人性的冲突和整合

1、从明清易代看人性的冲突和整合明清易代之际，明朝统治危机加重，人民生活困苦，起义 军势力庞大，而满洲人也在东北边陲地区对中原地区蠢蠢欲动。 在经历了多次战争以后， 满清政府取得了中原地区的统治权。 在 这次政权交替过程中，原来的“大明子民”从身份上要转变成 “大清子民”， 人们对未来生活以及政权的看法， 有了很大的变 化，在这种历史背景下， 人性的变化过程是值得我们思索和反省 的。本文从两个大方面探讨明清易代之际人性由冲突到整合的变 化过程。明朝后期， 是明王朝集权统治最为薄弱的一个时期。 内忧外 患是这时明王朝处境的真实写照， 一方面， 生存的要求使人民希 望有更好的政权代替先有政权； 另一方

2、面， 对于“汉人”的身份 而言， 让外族来统治的局面又是让这些人们无法接受的。 这时人 性在特定的环境上形成冲突， 而这种冲突也必然在这一时段中得 以表现。一、明清易代之际的人性冲突 明朝是一个封建专制的王朝， 土地是封建经济的根本。 明朝 前、中期的土地运营基本良好。如，在明万历二十四年（ 1596 年）福王朱常洵就藩河南洛阳，神宗赐田两万顷，“中州腴田不 足，取山东，湖广田益动以万记”。这段话充分证明当时劳动力 和土地分离致使生产关系逆转， 而生产关系的逆转导致生产力水平下降，使得以农业为主的明代社会经济严重萎缩。此时，经济 的崩溃使明朝统治已岌岌可危。崇祯末年，畿内、山东、河南等 处“甚

3、至人人相食，朝不报幕。”贫苦、动荡的生活激化了社会 矛盾。人民对统治阶级的不满引起了反抗，这种情绪在明末的很多文学作品中反映出来。明嘉靖年间，吴承恩所著西游记，在当时是一本很具有叛逆精神的文学作品。书中假托孙悟空这一人物形象反天宫、降妖魔的神奇经历，反映了人们对封建统治者昏庸残暴的批判， 并 从中曲折表现了当时市民要求挣脱人身束缚、追求自由发展的愿望。与此同时，思想界掀起了“以情反理”、冲击传统礼教的思 潮。心学是这次思想大转变时期中的一个重要产物。心学的创始人是明弘治十二年的进士王守仁， 世称阳明先生。在他的思想中，“心”是宇宙的主体，他主张“心外无物”“心外无理”，属于典型的唯心主义，先验

4、论、唯我论，比朱熹的彻底先验论积极可 取。其中，“致良知”的理论，是他关于道德修养与认识方法的 核心思想，在他的认识中，“良知”就是要打破原来道德泛滥和 虚伪，提高主体自身在社会中的作用， 让主体对“理”承担起责 任。阳明心学在此时受到很多人的追捧，说明当时人们企图从思想上摆脱传统束缚，冲破思想的禁锢，对于晚明思想转变起到了 积极作用。满清入关后，这种文化上的疏离感扩大了满汉之间的距离，从而激化了满汉之间的矛盾。二、明清之际的人性整合明朝遗民面对清政府的各种残酷统治表现出极大的不满。首先，在儒家思想熏陶下的知识分子对现状有了不同的看法。一些遵循孔孟“大一统”思想的知识分子为了保持自身人格、气节

5、， 不能承受外族统治，宁可以死殉国也不投于降清王朝。 而另一部 分知识分子则选择隐居或逃亡，以保持自身气节。如，惊隐诗社 桓奏有九日寒斋同逃社诸子祭陶元亮杜子美两先生七律一首：龙沙嘉会结寒盟，修祀先贤荐菊觥。离乱家乡移酒郡，晋唐史历纪花名。一时共得南山意，千载同杯北极情。但愿长久持晚节，潇潇门外任浮荣。这首诗鲜明地流露出叶桓奏创立惊隐诗社的宗旨和本意：风云骤变，江山易主，文人已无力回天，他们怀着对故国的眷恋， 极力保持气节。这时知识分子以隐退为主， 而占明朝“遗民”大 部分的农民、平民阶层则选择了退让，忍气吞声。清政府面对怀念前朝、对今朝不满的各界文人，实行高压政 策和思想控制，主要通过崇儒大兴乐教化和厉行文字狱来实现。 清廷用文字狱打击异端、牵制思想。所谓文字狱，是指因文字著 述的祸而立案入狱。从案情上看，大致分为反清复明、触犯皇帝 尊严、妄议朝政、文字附会四大类。如，南山集案、续三 字经案都是当时典型的文字狱。文字狱使得思想界极度恐慌， 用屠刀禁锢了思想的发展，维护了皇权。明清易代之际，人性的冲突到整合对社会的