2017--2018学年历史教学课件：人民版必修三专题一 第四节 明末清初的思想活跃局面1

1、明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面课标要求课标要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。展情况。“第一思想犯第一思想犯”李贽李贽 李贽在李贽在焚书焚书一书中说：一书中说：“穿衣吃饭，即是人穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这李贽的这一思想一思想 A A建立了较完整的唯物主义思想体系建立了较完整的唯物主义思想体系 B B从根本上否定了陈腐的伦理纲常从根本上否定了陈腐的伦理纲常 C C动摇了传统礼教的思想统治地位动摇了传统礼教的思想

2、统治地位 D D反映了市民阶层的伦理观念和要求反映了市民阶层的伦理观念和要求明末李贽说：明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？乎？”其思想核心是（）其思想核心是（） A A维护封建礼教维护封建礼教 B B反对思想教条反对思想教条 C C反对封建迷信反对封建迷信 D D抨击腐朽统治抨击腐朽统治 注：不必须等待从孔子那里取得知识之注：不必须等待从孔子那里取得知识之后才算完满，如果必须等待从孔子那取得知后才算完满，如果必须等待从孔

3、子那取得知识成为完满，那么千年以前没有孔子，那时识成为完满，那么千年以前没有孔子，那时的人始终不能够成为人吗？的人始终不能够成为人吗？ 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人人故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？长，女人之见尽短，又岂可乎？ 李贽李贽焚书焚书 据材料概括李贽的基本主张，指出这些主张据材料概括李贽的基本主张，指出

4、这些主张产生的时代背景。产生的时代背景。 主张：提出主张：提出“童心说童心说”；反对歧视妇女。；反对歧视妇女。 时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。步壮大；倡导个性解放的新思想出现。 黄宗羲不戴清天黄宗羲不戴清天 抗清失败后，黄宗羲回到宁波老家，一边侍奉老母，抗清失败后，黄宗羲回到宁波老家，一边侍奉老母，一边著述讲学。一边著述讲学。 康熙帝闻黄宗羲之名如雷贯耳，接连召他去京当官。康熙帝闻黄宗羲之名如雷贯耳，接连召他去京当官。为了表示自己的决绝，黄宗羲在父亲的墓边，营建了自己为了表示自己的决绝，黄宗羲在父亲的墓边，营建了自己的

5、墓穴，决心以死抗旨。的墓穴，决心以死抗旨。 几年后，康熙帝准备纂修明史，又想起了黄宗羲。他几年后，康熙帝准备纂修明史，又想起了黄宗羲。他闻报写下遗嘱：闻报写下遗嘱：“钦差来时，将此呈上。钦差来时，将此呈上。”随即手撑雨伞随即手撑雨伞，脚踏麻鞋（意思是头不顶清朝的天，脚不踏清朝的地），脚踏麻鞋（意思是头不顶清朝的天，脚不踏清朝的地）走进墓穴。走进墓穴。 第二天钦差大臣到。黄家披麻戴孝迎接，道：第二天钦差大臣到。黄家披麻戴孝迎接，道：“家父家父前日辞世，现有遗嘱在此。前日辞世，现有遗嘱在此。”遗嘱写道：遗嘱写道：“明史未修，宿明史未修，宿愿未遂。日后朝廷开设史局，门下万季野和小儿百家可当愿未遂。日

6、后朝廷开设史局，门下万季野和小儿百家可当此任。此任。”钦差虽知其中有异，且喜有万季野、黄百家可替钦差虽知其中有异，且喜有万季野、黄百家可替代，于是带着二人上京去了。代，于是带着二人上京去了。 钦差走后，黄宗羲从墓穴中出来，专心著书立说。一钦差走后，黄宗羲从墓穴中出来，专心著书立说。一直活到八十六岁。直活到八十六岁。注意措词：注意措词：“冲击冲击”非非“动摇动摇”顾炎武在顾炎武在日知录日知录中说：中说：“人君之于天下，人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。刑措也。”这实质上是主张这实质上是主张 A A天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责

7、 B B限制君权限制君权 C C民主共和民主共和 D D民为邦本民为邦本 有亡国，有亡天下。有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡人，人将相食，谓之亡天下。天下。是故知保天是故知保天下，然后知保其国。保下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如结合材料，如何理解亡国与亡天何理解亡国与亡天下？下？ 明月照人明月照人 王夫之在家乡湖南衡阳抗清失败后，隐居石王夫之在家

8、乡湖南衡阳抗清失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他7171岁时，岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：以表自己的情操： 清风有意难留我，清

9、风有意难留我， 明月无心自照人。明月无心自照人。 注：清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对注：清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。子表现了自己的晚节。 为什么说王夫之的哲学思辩代表中国古代为什么说王夫之的哲学思辩代表中国古代哲学发展的顶峰？哲学发展的顶峰？P20 发挥古代发挥古代“气一元论气一元论”唯物论思想的基础唯物论思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然观和社会史上，提出尊重物质运动规律的自然观和社会史观观超越！超越！P21P21 孤秦陋宋孤秦陋宋是说秦宋时期文是说秦宋时期文化衰微的意思。秦代因为焚书化衰微的意思。秦代因为焚书坑儒毁灭了很多文化基因，而坑儒毁灭了很多文化基

10、因，而宋代是一个国势较弱的朝代，宋代是一个国势较弱的朝代，金国，辽国和蒙古一直对中原金国，辽国和蒙古一直对中原占有绝对优势，所以这两个朝占有绝对优势，所以这两个朝代在文化的传承和弘扬上不是代在文化的传承和弘扬上不是很好。很好。 （20112011全国卷全国卷2626）黄宗羲在）黄宗羲在明夷待访录明夷待访录中说：中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。为非是，而公其非是于学校。

11、”与这一论述的与这一论述的精神实质最为接近的是（）精神实质最为接近的是（） A A天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 B B民为邦本民为邦本 C C天下为公天下为公 D D民贵君轻民贵君轻（20152015福建文综福建文综1717）顾炎武在）顾炎武在日知录日知录中说：中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也风俗可善也”。在此，顾炎武强调。在此，顾炎武强调( () ) A A培养人才，经世致用培养人才，经世致用 B B弘扬道德，规范言行弘扬道德，规范言行 C C富足百姓，移风易俗富足百姓，移风易俗 D D教化民众，静心明志教化民众，静心明志（20162016江苏江苏55）明末思想家李贽是一位狂狷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头