《兰亭集序》讲课

1、斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观 兰亭集序 王羲之王羲之像袒腹东床王羲之其事 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作为作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无为

2、举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而心机的真性情，而“真诚真诚”就是就是人最难能可贵的。人最难能可贵的。中国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 “兰亭兰亭”两字系清康熙手两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。劫后余生，遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。 右军祠右军

3、祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹 流觞曲水兰亭风景 生词注音生词注音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（

4、怀（ ）悟悟言言( )( )放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )若合一若合一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuikui jjxxtuntun shnshnchnchn hihiqq= =取，取向取，取向qqjiji dodo shnshn w=晤，会面【涉及成语】群贤毕至 少长咸集 崇山峻岭 茂林修竹 流觞曲水 天朗气清 惠风和畅 放浪形骸 情随事迁感慨系之 游目骋怀 修短随化 世殊事异词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏一咏形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛死生亦死生亦大大矣矣数词活

5、用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也也意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 2)一一死生为虚诞死生为虚诞 使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭不能喻之于怀亦将有感于斯文定语后置：仰观宇宙之大俯察品类之盛 兰亭集序 王羲之分组配乐朗诵兰兰亭亭集集序序朗读课文找出最能表现作者情感的词语。表明情感的词语：表明情感的词语：信可乐也。（第信可乐也。（第2段）段）岂不痛哉。（第岂不痛哉。（第3段）段）悲夫悲夫 . （第（第4段）段）课文研读课文研读

6、 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列它的旁边它的旁边乐器乐器盛况盛况举行举行都都干支纪年法使动使动喝酒，动词 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放纵，敞开。使动放纵，敞

7、开。使动 穷尽。动词穷尽。动词实实在在自然万物自然万物值值得得这这 思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源1.为何而乐？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间，表示时间短暂一俯一仰之间，表示时间短暂之于。兼词之于。兼词通通“晤晤”有的人有的人

8、通通“取取”取向取向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子对对往，到往，到等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然依照，随着依照，随着交往交往仍然仍然音节助词音节助词痛痛2.因何而痛? 人之相与人之相与 俯仰一世俯仰一世 人生短暂之痛人生短暂之痛 欣于所遇欣于所遇 老之将至老之将至 快乐短暂之痛快乐短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 情感不定之痛情感不定之痛 向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 世事无常之痛世事无常之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉短短变变第第

9、4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可符契。两半，可合在一起合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文的原因的原因如同如同 古人兴怀古人兴怀 今人嗟悼今人嗟悼 后人有感后人有感3.悲在何处?一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐

10、彭殇为妄作 悲悲 千古同千古同思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源思及千载千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心乐 事人 贤总结情感思路：总结情感思路：探究一：探究一：“一死生为虚诞，齐彭殇为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作妄作”表达了作者怎样的生死观？表达了作者怎样的生死观？作者彻底否定了老庄的虚无的超脱的齐生死作者彻底否定了老庄的虚无的超脱的齐生死的观点，认为二者不可等量齐观。在他看来，的观点，认为二者不可等量齐观。在他看来，生要享受乐趣，死便一切皆无，暗含有生之生要享受乐趣，死便一切皆无，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。人生年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

11、人生无常，时不我待，但请珍惜时间，眷恋生活，无常，时不我待，但请珍惜时间，眷恋生活，热爱生命！这便是人生的意义和生命的价值！热爱生命！这便是人生的意义和生命的价值！探究二：王羲之的人生态度是积极探究二：王羲之的人生态度是积极的还是消极的？的还是消极的？知人论世知人论世: 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说法，这是难以苛求的。 教师寄语 与永恒的时间相比，人的一生是短暂的，在生与死之间徘徊，正像夏夜的每颗划破长空的流星，转眼

12、间跨越了光明与黑暗的时空。这样说来，人生似乎太渺小了，不足以与时间的永生抗衡，我们只有在暗中低泣，只能在悲哀与忧伤中消磨时日了。其实不然，看曾写下“海内存知己，天涯若比邻”潇洒诗句的王勃；曾“愿像远山的飞瀑，谁也见到我谁也捉不到我”的才女石评梅；曾伟大地预言“如果冬天已经来临，春天还会远吗”的雪莱，他们都像春花，在走完自己短短的20几年历程之后匆匆而别了。生命对于他们太吝啬了，他们拥有的时间太短暂了，然而他们用生命呕心沥血谱写的诗篇历代传诵，反而跨越了生命，永存人类文明的宫殿。生与死，生命的长与短，有太多的辩证思想。1 之 所之既倦 以之兴怀夫人之相与 极视听之娱 向之所欣2 修茂林修竹况修短

13、随化 乃重修岳阳楼 修守战之具 （5余虽好修姱以鞿羁兮3 虽虽趣舍万殊虽世殊事异4 于 会于会稽山阴之兰亭 欣于所遇 终期于尽 （4）不能喻之于怀5 以引以为流觞曲水亦足以畅叙幽情犹不能不以之兴怀6信1）信可乐也2）自可断来信3）今行而无信，则秦未可亲也4）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信5）欲信大义于天下6）低眉信手续续弹期1）况修短随化，终期于尽2）期年之后，虽欲言，无可进者3）会天大雨，道不通，度已失期4）君与家君期日中，日中不至，则是无信5）上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌6）良马期乎千里，不期乎骥骜雅察纳雅言安帝雅闻衡善术学都督阎公之雅望雅善鼓琴 作者说作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？的诗文？“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世间，忽若暮春草人生一世间，忽若暮春草” （徐干（