《国学》第八册

1、 齐宣王很高兴地说：“诗经说：别人有什麽心思，我能揣测出。这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？” 孟子说：“假如有人来向大王报告说： 我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。大王您会相信他的话吗？” 宣王说：“当然不会相信。” 孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百

2、姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。” 宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？” 孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：我做不到。这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：我做不到。这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。 “尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。诗经说：先给妻子做榜样，再推

3、广到兄弟，再推广到家族和国家。说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什麽呢？ “称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？” 宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”孟子孟子，名轲，战国时期思，名轲，战国时期思想家、政治家、教育

4、家。想家、政治家、教育家。孟子是孔子之后的儒学大孟子是孔子之后的儒学大师，后世把孟子与孔子并师，后世把孟子与孔子并称称“孔孟孔孟”，称其为，称其为“亚亚圣圣”。国学第八册 孟子第10课 不为与不能猜字猜字羽羽学习要求： 古文与译文两相对照，看看能否古文与译文两相对照，看看能否读准字音、读懂意思、读出节奏，遇读准字音、读懂意思、读出节奏，遇到不懂的地方同桌讨论。到不懂的地方同桌讨论。 w wi i y yn n y y x xn n“一羽之不举，为不用力焉；與一羽之不举，为不用力焉；與 薪之不薪之不 w wi i y yn n w wi i 见，为不用明焉；百姓之不见保，为不见，为不用明焉；百姓

5、之不见保，为不 y yn n w wi i用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”【注释】與：车 薪：柴 與薪：整车的柴明：视力 保：这里引申为百姓过上安定的日子。焉：语助词，相当于呀 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。不能也。” 孟子说：孟子说：“举不起一根羽毛，这是因为不举不起一根羽毛，这是因为不肯用力；看不见一车柴火，这是因为不肯用眼肯用力；看不见一车柴火，这是因为不肯用眼力。百姓不能

6、过安定的生活，是因为您不肯施力。百姓不能过安定的生活，是因为您不肯施恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是不能干。不能干。” “一羽一羽/ /之不举，为之不举，为/ /不用力焉；與薪不用力焉；與薪/ /之不见，为之不见，为/ /不用明焉；百姓不用明焉；百姓/ /之不见之不见保，为保，为/ /不用恩焉。故不用恩焉。故/ /王之不王，不王之不王，不为也，非为也，非/ /不能也。不能也。” yu 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？” yu xi xi 曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能

7、也。，是诚不能也。为长者折枝，语人曰为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不为也，非不能也。故，是不为也，非不能也。故王之不王之不 xi xi 王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。掌。”【注释注释】 曰：说曰：说挟：夹持挟：夹持 老吾老：尊敬、爱护自己的长辈老吾老：尊敬、爱护自己的长辈太山：泰山太山：泰山 及：推及、推广及：推及、推广北海：渤海北海：渤海 运：转动运：转动 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形

8、，何以异？” 曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能也。，是诚不能也。为长者折枝，语人曰为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不为也，非不能也。故，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。运于掌。” 宣王说：“不肯干和不能干的表现有什么不同吗？” 孟子说：“要你用胳臂（bei）夹着泰山跨越渤海，你对人说这个我办不到， 这确实是办不到。要你为老年人折取树枝，你对人说这

9、个我办不到，这是不肯干，不是不能干。所以，大王您不行仁政没能称王天下，不是用胳臂夹着泰山跨越北海这一类，而是属于替老人折枝这一类。敬重自己的长辈，进而推广到敬重他人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护他人的晚辈。这样，统一天下就像在手心里转动东西那样容易了。” 曰：曰：“不为者不为者/ /与不能者与不能者/ /之形，何以异？之形，何以异？” 曰：曰：“挟太山挟太山/ /以超北海，语人曰以超北海，语人曰/ /我不我不能能，是诚不能也。为长者，是诚不能也。为长者/ /折枝，语人曰折枝，语人曰/ /我不能我不能，是，是/ /不为也，非不为也，非/ /不能也。故不能也。故/ /王王之不王，非之不王，

10、非/ /挟太山以超北海之类也；王之不挟太山以超北海之类也；王之不王，是王，是/ /折枝折枝/ /之类也。老之类也。老/ /吾老，以吾老，以/ /及人之及人之老；幼老；幼/ /吾幼，以吾幼，以/ /及人之幼。天下及人之幼。天下/ /可运于可运于掌。掌。”思考：思考： 孟子辩论得精彩，他运用了哪些修辞手法？孟子辩论得精彩，他运用了哪些修辞手法？ 孟子辩论的高超之处在哪里？孟子辩论的高超之处在哪里？ “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非

11、不能也。” 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？” 曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不我不能能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我我不能不能，是不为也，非不能也。故王之不王，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。人之幼。天下可运于掌。” “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为

12、不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非不能也。” 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？” 曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不我不能能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我我不能不能，是不为也，非不能也。故王之不王，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。人之幼。天下可运于掌。”一羽

13、之不举，为不用力焉；一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。百姓之不见保，为不用恩焉。排比、比喻排比、比喻 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非不能也。” 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？” 曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不我不能能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我我不能不能，是不为

14、也，非不能也。故王之不王，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。人之幼。天下可运于掌。” 故王之不王，非挟太山以故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。是折枝之类也。比喻比喻 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非不

15、能也。” 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？” 曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不我不能能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我我不能不能，是不为也，非不能也。故王之不王，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。人之幼。天下可运于掌。”老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。对仗对仗练习背诵 一羽之一羽之 ，为，为 焉；焉； 之之 ，为为 焉；百姓之焉；百姓之 ，为，为 焉。焉。故王之不王，故王之不王， 也，非也，非 也。也。” 老吾老，老吾老， ；幼吾幼，；幼吾幼， 。练习背诵 一羽之一羽之不举不举，为，为不用力不用力焉；焉；與薪與薪之之不见不见，为为不用明不用明焉；百姓之焉；百姓之不见保不见保，为，为不用恩不用恩焉。焉。故王之不王，故王之不王，不为不为也，非也，非不能不能也。也。” 老吾老，老吾老，以及人之老以及人之老；幼吾幼，；幼吾幼，以及人以及人之幼之幼。听故事：舍我其谁舍我其谁 除了我还有哪一个？现在用来除