《文心雕龙——时序第四十五》作者：刘勰

1、【原文】时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐， 德盛化钧，野老吐何力之谈，郊童含不识之歌。有虞继 作，政阜民暇，薰风于元后，烂云歌于列臣。尽其美者， 何乃心乐而声泰也！至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬， 猗欤作颂。逮姬文之德盛，周南勤而不怨；大王之化淳， 邠风乐而不淫；幽厉昏而板荡怒，平王微而黍离哀。故知歌 谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。【注释】 质文：质朴和文华，朴实和文采。代：替代。 钧：同“均”，普及。 “郊童”句：列子仲尼篇载，尧化装在大路上游访， 听到儿童唱童谣道：“不识不知，顺帝之则。”含，衔，指经 常在口里唱。 阜：盛。暇：安闲安乐。 烂云：指尚书大传记舜

2、和臣子们唱和的卿云歌。舜首唱的歌辞为“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦 兮！”列臣相和的歌辞为，“明明上天，烂然星陈。日月光华， 弘于一人。” 大禹：夏禹。敷土：划分土地，即分为九州。敷，分布 成汤：殷代第一个帝王，名汤，谥号成。圣敬：诗经商颂长发：“汤降不迟，圣敬日跻。”跻，进、升。 姬文：周文王姬昌，周代第一个帝王周武王姬发的父亲，他为周武王灭纣奠定了基础。 大王：太王，周文王的祖父公刘。【译文】随着时代的交替推移，崇尚文采或者质朴各代不同，古往今 来的情理发展，似乎可以谈一谈吧！从前在唐尧的时代，道 德高尚，教化普及，田野的老人吐出了 “尧对我们有什么贡 献”的言谈，郊外的儿童口里唱

3、着“不识不知”的歌谣。虞 舜继承唐尧的事业，政治清明，百姓安闲，元首大舜唱出了南风歌，列位臣子相和歌唱起了卿云歌 。这些作品为 什么都极其美好？乃是因为大家心里快乐声音和畅啊！到了 夏禹治理水土有了成就，有九种有益民生的事物发挥作用而 被加以歌颂；成汤圣哲英明，尊敬贤德，商颂那篇作出了“美啊”的颂辞。到了周文王姬昌的德政盛行，周南的民歌便反映了勤劳而不怨恨的精神；周的太王教化淳厚，邠风的民歌便充满了欢乐而不过分的情调。周幽王、周 厉王昏庸无能，所以诗经大雅里的板诗和荡 诗便表达了愤怒的感情， 周平王东迁后宗室衰微，王风黍 离便表现了哀怨的感情。所以我们知道歌谣的文采与情理 随着时世转变，政治教

4、化像风那样在上面吹动，歌诗就像水波在下面震荡一样。【原文】春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也， 韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱，严于秦令；唯齐楚两国， 颇有文学；齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀 卿宰邑；故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗；邹子以谈天飞 誉，驺奭以雕龙驰响；屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。 观其艳说，则笼罩雅颂，故知炜烨之奇意，出乎纵横之诡 俗也。【注释】 角：较量胜负。 六经：儒家经典诗经、尚书、易经、礼记、乐 记、春秋。泥蟠：屈伏在泥里，指埋没。 五蠹六虱：见诸子，喻蠹国害民的官吏。 庄衢之第：齐王重视文化学术，为各家学者“开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之”。见

5、于史记孟子荀卿列传。庄 衢，四通八达的大道。第，府第，高房大屋。 邹子：指邹衍，战国时期齐国学者，阴阳家。他说的话极为夸大，喜欢推究天地没有形成以前的情况，当时人叫他“谈天衍”。 驺奭（shl）:战国时期齐国人。他说话很讲究文采，像 雕刻龙纹一样，当时人称“雕龙奭” 笼罩：超过，罩盖。雅颂：指诗经。【译文】春秋以后，七国角逐争战竞相称雄，六经被抛弃，诸子百家 风起云涌像狂飙一样使人吃惊。那个时候，韩国、魏国使用 武力征战，燕国、赵国任用权谋；商鞅、韩非反对儒家，把 文学看做“五种蛀虫”、“六种虱子”之一的法治主张，命令 严加禁止；只有在齐楚两国里，富有文化学术。齐国在四通 八达的大街上开设了府

6、第招待学者，楚国广建兰台宫，用来 延纳文人学士，孟轲作为齐国的贵宾住在客馆，荀卿当了兰 陵县令；所以齐国的稷门之下掀起了清新的学风，楚国的兰 陵地方培养成了美好的风俗，邹衍因为能谈天说地而声名远 扬，驺奭因为有“雕龙”似的文采驰骋文坛，屈原的作品可 与日月争光，宋玉色彩相交的作品可与风云辉映。看看他们 艳丽的文辞，就要笼罩住诗经中的雅颂，所以我们知道 文采照耀的诡异文思，是从战国时诡异风俗中产生出来的。【原文】爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学；虽礼律草创， 诗书未遑，然大风鸿鹄之歌，亦天纵之英作也。 施及孝惠， 迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用；贾谊抑而邹枚沉，亦可 知已。逮孝武崇儒，润色

7、鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛：柏 梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以 鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦， 相如涤器而被绣；于是史迁寿王之徒，严终枚皋之属，应 对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。越昭及宣， 实继武绩，驰骋石渠，暇豫文会，集雕篆之轶材，发绮穀 之高喻；于是王褒之伦，底禄待诏。自元暨成，降意图籍， 美玉屑之谭，清金马之路。子云锐思于千首，子政讎校于六 艺，亦已美矣。爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人 九变，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。【注释】 爰：发语词。有：语助词。 天纵：即天使他这样。 骛：驰。 叹倪宽：倪宽原是张汤门下管牛羊

8、畜牧的，后受汉武帝重 用当了御史大夫。最高司法官廷尉张汤有疑难案件上奏，两 次都被汉武帝退回，主管文书的不知怎么办。后来倪宽代写 奏书便得到汉武帝的认可。 严：严安，西汉作家。终：终军，西汉作家。枚皋：西汉辞赋家。 暇豫：闲逸。 元：汉元帝刘奭，宣帝子。成：汉成帝刘骜，元帝子。 子政：刘向的字。讎校：校对各种版本。刘向奉汉成帝之 命编订校对古籍图书目录，未完死去，其子刘歆继父业，编 成七略，其中有六艺略。 九变：多种变化。【译文】到了汉代，处在秦始皇焚书之后，汉高祖刘邦崇尚武功，戏 弄儒生怠慢学者。虽然礼法和律法已经开始创作，但还没有 来得及去整理诗经 尚书这些经典，尽管如此，但汉 高祖的大风

9、歌和鸿鹄歌,也算得上是天才的杰作了。 汉高祖的尚武影响到孝惠帝，直到汉文帝、汉景帝时，经学 稍稍兴起，可是文人还是不受重用，这只要看看贾谊遭到贬 抑，邹阳和枚乘的地位低下不得志，也可以知道了。至打汉 武帝尊崇儒家学说，要用文采来粉饰他鸿大的功业，制礼做 乐，争放光辉，文辞与华藻竞相纷驰。汉武帝在柏梁台上与 群臣开宴联句而成 柏梁诗，在瓠子河堤上作了忧民的 金 堤咏，用安稳的蒲轮车去征聘枚乘，给主父偃以鼎食高官 的待遇，公孙弘的对策好，就擢升为第一加以任用，赞叹倪 宽拟写的奏书非同凡俗，卖柴为生的朱买臣，让他穿上了官 服锦衣，开酒馆洗杯碗的司马相如，让他披上了皇家绣袍做 使节，于是司马迁、吾丘寿

10、王这些人，严安、终军、枚皋一 类人，他们的回应对答确实灵活没有一定，他们写的文章也 并不匮乏，风流文采遗传下来，没有比那时更兴盛的了。越 过汉昭帝到了汉宣帝的时代，确实继承了汉武帝的事业，他 召集群儒在石渠阁展开对经学的辩论，文士在文会上从容讨 论，既聚集了创作辞赋的杰出人才，又发出贬低辞赋尊重经 书的高论。在这个时候，王褒这些有文才的人，凭着文采等 待皇帝的诏令得到高官厚禄。从汉元帝到汉成帝，都很重视 收集整理图书典籍，赞美像珠玉般美好的言辞，为文人们扫 清了通向金马门的道路，因此扬雄在上千首的赋上用尽心 思，刘向父子整理校订了包括 六艺略的群书目录七略， 做得很到家。自从汉家王朝建立以来，

11、到汉成帝、汉哀帝为 止，虽然时代经历了一百余年，文人写作的变化很多，然而 他们仍然继承了楚辞的传统，屈原留下的影响，在这些 作品里就可以看到。【原文】自哀平陵替，光武中兴，深怀图谶，颇略文华，然杜笃献 诔以免刑，班彪参奏以补令，虽非旁求，亦不遐弃。及明 章叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观；孟坚珥笔于国 史，贾逵给札于瑞颂，东平擅其懿文，沛王振其通论，帝则 藩仪，辉光相照矣。自和安以下，迄至顺桓，则有班傅三 崔，王马张蔡，磊落鸿儒，才不时乏，而文章之选，存而 不论。然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞， 盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造 羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之

12、徒，招集浅陋，故杨赐 号为驩兜，蔡邕比之俳优，其余风遗文，盖蔑如也。【注释】 平：汉平帝刘衎，哀帝弟。陵替：像丘陵倒塌，指衰败。 遐弃：远远抛弃。 肄（yi）：学习。璧堂：指皇宫中的明堂、灵台、辟雍三 处宫殿，是汉明帝讲习礼仪的地方。 和：汉和帝刘肇。安：汉安帝刘祜。 文章之选：指上述作家中优秀作品的选录。 靡：披靡，倒下，指受到影响。 鸿都：鸿都门，东汉藏书和讲学的地方。 俳（pdi ）优：弄臣。古代士大夫认为俳优是供人玩弄 的。 蔑如：指不足称道。蔑，无。【译文】自从西汉的哀帝、平帝时汉朝趋向没落衰微， 到光武帝中兴， 他非常推崇图箓谶纬之学，而对文辞却颇为忽略。然而杜笃 因献大司马吴汉诔

13、而让光武帝免去了他的刑罚；班彪为 西河大将军窦融写的奏章写得好，也被增补为徐县的县令。 虽然不是广泛的搜求人才，然而也可以看到汉光武帝对文人 也并不远远的抛弃。到了汉明帝和汉章帝时期，在文章写作 方面可算得是东汉叠璧双耀的时代，他们都崇尚经学，明帝 在大学里学习了礼仪，章帝在白虎观里讲论经书。班固帽侧 插上笔杆，撰写出汉代的国史；贾逵接到纸札，写作了瑞祥 的颂文；东平王刘苍发挥专长，写下了许多美好的礼文；沛 献王刘辅振扬笔杆，写出了阐述“五经”的沛王通论 皇帝立下准则，藩王做出规范，像光辉般互相辉映。自和帝、 安帝以下，到顺帝、桓帝为止，在文坛上便有班固、傅毅和 崔骃、崔瑗、崔寔、王延寿、马融

14、、张衡和蔡邕，众多的大 学者时时产生，并不缺乏，对他们的文章作品的选录，我们 暂且不谈。然而自从光武帝中兴之后，历代众多的文人在文 章写作上渐渐改变了从前的道路，在文采和内容的结合中， 酌量采用经典中的辞藻，这大概是因为几代以来都聚集学者 儒生讲经，所以便逐渐受了儒家风气影响的缘故。下传到了 汉灵帝，当时的风尚爱好是写作辞赋，他也亲自写作了皇 羲篇五十章，开放鸿都门来接待写作辞赋的文人。后来乐 松之徒，招集了些浅俗鄙陋的文人，也在那里写辞作赋，所 以杨赐把他们称为害人的驩兜，蔡邕把他们比为小丑。他们 余留下来的习气和文字，是不值得讲的。【原文】自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相

15、 王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以 公子之豪，下笔琳琅：并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委质 于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公幹徇质于 海隅；德琏综其斐然之思；元瑜展其翩翩之乐；文蔚休伯 之俦，于叔德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒 笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。观其时文，雅好慷慨，良由世 积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何刘群才， 迭相照耀。少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合章，动言成论 于时正始余风，篇体轻淡，而嵇阮应缪，并驰文路矣。【注释】 献帝：汉献帝刘协，灵帝子。播迁：流离迁徙。董卓逼迫 汉献帝迁都长安

16、，后来曹操诛董卓，又把他迁到许昌。 文帝：魏文帝曹丕，曹操长子。副君：指太子。 仲宣：王粲的字。他本在荆州刘表处避难，曹操下荆州时 归附曹操。委质：托身，古代做官时向君献进礼物，表示托 身。质，形体，身体。汉南：荆州在汉水之南。 德琏：应场的字。曹丕与吴质书中说：“德琏裴然有述作意，其才学足以著书。”裴然，有文采貌。 傲雅：啸傲风雅，傲有不受拘束意，指吟诗。觞：酒杯。豆：笾豆，祭祀时盛果品的竹器，指食器。 梗概：即慷慨。 迭相：交相。迭，轮替。 体：风格。【译文】自从汉献帝流离迁移，文士也像蓬草一样随风飘荡辗转四方，到了建安末年，北方地区方才安定。魏武帝曹操以丞相 和魏王的崇高地位，一向爱好诗

17、歌辞章；魏文帝曹丕以太子 的重要地位，善于写作精妙的文辞诗赋；陈思王曹植以大家 公子的豪华，文采像珠玉般美好。他们都殷勤地接待杰出的 文士，所以一时文采极盛。王粲从汉水之南来归顺，陈琳从 黄河之北来归附，徐幹从青州来做官，刘桢从海边来投奔， 应 综合他辞采华美斐然的文思，阮璃施展了他风度翩翩的 书记才能。还有路粹、繁钦这类文人，邯郸淳、杨修这些文 友，他们都常在酒杯前吟咏诗篇，在座席上从容谈艺，挥洒 毫笔便写成了酣畅的歌，调和墨汁便可借以言谈欢笑。观察 那时的文章，一向都喜欢慷慨激昂，实在因为当时长期战乱， 风气败坏，人们仇怨，这些作者都感慨深沉，下笔沉重，所 以他们的作品便慷慨激昂而又富有气

18、势！至打魏明帝继承祖 业，制作诗辞，谱度乐曲；召集会做文章的人士，设置崇文 观作为讲学作文的地方，于是何晏、刘劭这一群有才华的文 人，文采互相照耀。以后年少的君主相继即位，其中唯有高 贵乡公曹髦，有才华学问，他顾盼之间就形成文章，一发言 就成为议论。在这个时期，受到正始余风的影响，文体轻浮 淡泊，只是嵇康、阮籍、应璩、缪袭这些作家显得不同，都 在文学的大路上奔跑前进了。【原文】逮晋宣始基，景文克构，并迹沉儒雅，而务深方术。至武帝 惟新，承平受命，而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀愍， 缀旒而已。然晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠，太 冲动墨而横锦，岳湛曜联璧之华，机云标二俊之采。应傅 三张之徒，孙

19、挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。前 史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息！【注释】 受命：受天命，指称帝。 弗简皇虑：皇帝没有心思考虑。简，考查，关注。 茂先：张华的字，西晋初期作家。 太冲：左思的字。 结藻：写作有文采。 靡：细密。【译文】到了晋宣帝司马懿开始打下开国的基础，晋景帝司马师、晋 文帝司马昭继承父业；他们在行动上忽略儒学和风雅，致力 于钻研篡夺皇位的阴谋权术。至晋武帝司马炎建立新王朝， 在太平时代称帝，但是学校和辞章，还没有引起他的注意。 下传到晋怀帝和晋愍帝，皇帝只成了装饰品罢了，哪里谈得 上提倡文章事业！然而，晋代的皇帝虽然不重视文学事业， 但有才华的文人实际上很多

20、；张华摇动笔杆像会落下珍珠， 左思挥洒墨汁创作作品就像展开锦绣，潘岳、夏侯湛的文章 像双璧般光彩照耀，陆机、陆云显示出两位才人的文采，应 贞、傅玄、张载、张协、张亢之徒，孙楚、挚虞、成公绥之 辈，文章辞藻清新英俊，有风韵而华艳细密。以前史学家认 为时代进入末世，这些人都没有发挥才华，确实是这样啊， 这个话很正确，这些人的遭遇真可以使人们叹息！【原文】元皇中兴，披文建学，刘刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。 逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策， 振采于辞赋；庾以笔才逾亲，温以文思益厚，揄扬风流， 亦彼时之汉武也。及成康促龄，穆哀短祚；简文勃兴，渊 乎清峻，微言精理，函满玄席；淡思浓

21、采，时洒文囿。至孝 武不嗣，安恭已矣；其文史则有袁殷之曹，孙干之辈，虽 才或浅深，珪璋足用。自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气， 流成文体。是以世极迍遭，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归， 赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始 以要终，虽百世可知也。【注释】 刘：刘隗，东晋文人，受到元帝器重，任命为丞相司直， 主管刑法。刁：刁协，东晋文人。 庾：庾亮，东晋作家。他是明帝穆皇后之兄，明帝即位后 委任他为中书监，他上书辞让。逾：愈、益。 简文：晋简文帝司马昱，元帝子，清虚寡欲，善玄言。 孝武：晋孝武帝司马曜，简文帝子。不嗣：孝武帝开始东晋皇权就落入刘裕手中，帝王成了傀儡，所以说“不嗣”。嗣，

22、继承。 璋：玉器，比喻人的才德。 迍邅（zhQn ）:艰难【译文】 晋元帝中兴建立了东晋王朝，提倡文章写作的事业，兴建了 经学考试的制度。文人刘隗、刁协由于是精通礼法的官吏而 受到皇帝的尊敬；郭璞因为文思敏捷而被皇帝从优提拔。到 了晋明帝的时候，天资聪明，向来爱好文人学士的会聚，他 从立为太子到继承皇位，都孜孜不懈地讲求六经，在写作诰 书、策书上注意研讨，在辞赋上发挥文采，庾亮因为有写作 的才华越发得到亲近，温峤因文思敏捷而越发受厚待。晋明 帝这样对待文才，确实算得上那个时代的汉武帝了。到了孝 成帝康帝寿命短促，穆帝哀帝的在位时间也不长。简文帝时 文学事业勃然兴起，气度深沉，风格清俊，微妙的语

23、言，精 深的道理，常常充满了玄学清淡的讲席；道家的思想，浓厚 的文采，时时流布到文学园地上来。到了孝武帝的时候，政 权逐步被刘裕篡夺，没有人继承，到安帝和恭帝，东晋就完 结了。这段时期文学家兼史学家的有袁宏、殷仲文诸人，孙 盛、干宝等辈，他们的才智虽然有浅有深，但也像宝贵的玉 器一样，足够朝廷使用了。自从晋朝看重文学清谈，到东晋 偏安长江以南便更为流行了，这种清谈玄学的风气影响到了 文学，便形成了一种新的文风。所以世道虽然极度的艰难， 而文辞却写得平静宽缓，诗歌一定以老子庄子的思想作为宗 旨和归宿，辞赋只能是老子庄子著作义理的解释。所以知道 文章的变化受到时代情况的感染,不同文体的兴衰和时代的

24、 兴衰有关，探究它的开始，总归它的终结，即使是百世的文 学流变也是可以推知的。【原文】自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。自明帝以下，文理替矣。尔其缙绅之林，霞蔚而飙起；王 袁联宗以龙章，颜谢重叶以凤采，何范张沈之徒，亦不可胜 数也。盖闻之于世，故略举大较。暨皇齐驭宝，运集休明: 太祖以圣武膺箓，世祖以睿文纂业，文帝以贰离含章，中 宗以上哲兴运，并文明自天，缉遐景祚。今圣历方兴，文 思光被，海岳降神，才英秀发，驭飞龙于天衢，驾骐骥于 万里。经典礼章，跨周轿汉，唐、虞之文，其鼎盛乎！鸿风 懿采，短笔敢陈；扬言赞时，请寄明哲。【注释】 文：指文章、文学。 缙绅：士大夫束腰的赤色带，指士大夫。缙，赤色；绅，束腰带。 大较：大概。 世祖：齐武帝萧喷。睿：明智、聪敏。 今：指当今皇帝，即写作文心雕龙一书或时序时 在位的皇帝。 骐骥(j 1 ):千里马 短笔：作者的自谦之词。敢：岂敢。【译文】自从南朝的宋武帝爱好文学，宋文帝也儒雅彬彬倡导文学， 宋武帝具有宋文帝的德才，多才多艺，辞采丰富。从宋明帝 以下，文辞儒学便衰废了。在刘宋时代的士大夫中，文士像 云霞般众多，狂风般突起。王姓、袁姓宗族中接连地出现文 才；颜姓、谢姓世家也有好几代以文采著名；还