人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻意思_第1页
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1、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。意思I赏析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管 夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用， 孙 叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买

2、回来并被 起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼， 筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意， 这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然 后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就 会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王 的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患， 就常常会被 消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡 的道理了。赏析作者：佚名吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶 鬲、管仲、孙叔敖、百

3、里奚六人。所谓天将降大任于是人也，必先苦其心志 成为孟子最著 名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋 起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识， 一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜 利的精神的弘扬。借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们 去同时面对人类最 大的痛苦和最高的希望。（快乐的科学）因为，痛苦与希望本来就同在说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈、蔡，作春秋；屈原 放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法； 不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇， 大抵贤圣发愤之所为作也。（史记太史公 自序）之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结， 奋发而起，置之死地而后生的缘故。至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例 更是不胜枚举。所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到 底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵 财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：一切都经历过了，一切都过来了！ 这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经 过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多， 因而也有价值得 多呢？赏析

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