兰亭序课件ppt

1、教学目标教学目标一、知识与能力一、知识与能力1、了解王羲之以及、了解王羲之以及“序序”的文学常识。的文学常识。2、朗读，疏通、朗读，疏通1-2段文意，掌握文言知识。段文意，掌握文言知识。3、理解作者所表达的、理解作者所表达的“信可乐也信可乐也”具体内容。具体内容。二、过程与方法二、过程与方法1、结合预习案教师只做补充掌握文体常识与作者及相、结合预习案教师只做补充掌握文体常识与作者及相关写作背景。关写作背景。2、文言知识及现象小组串讲完成。、文言知识及现象小组串讲完成。3、师生合作探究作者的情感。、师生合作探究作者的情感。三、情感态度与价值观三、情感态度与价值观1、掌握扣住文本分析作者的情感的能

2、力为阅读古诗文、掌握扣住文本分析作者的情感的能力为阅读古诗文奠定基础。奠定基础。问题反馈问题反馈1、文章是如何由乐转悲的？（2、4、10）2、文章中“足以”的意思？（4）3、文章前两段记叙兰亭聚会的盛况，作者为什么会有“信可乐的”感受？（10）4、课后研讨题序（前言）跋（后记）序（前言）跋（后记）按体裁分：书序、宴集序、赠序：临别赠言按体裁分：书序、宴集序、赠序：临别赠言性质的文字。性质的文字。 “序序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过，叫自己写的，多说明写书宗旨和经过，叫“自序自序”。“序序”是写在著作或诗文前的说明性

3、文字。有作者自是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过，叫己写的，多说明写书宗旨和经过，叫“自序自序”。后序：写在已有的序后面的序后序：写在已有的序后面的序天干天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 地支地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪年法纪年法王公年次纪年法王公年次纪年法干支纪年法干支纪年法公元纪年法公元纪年法帝王年号纪年法帝王年号纪年法 古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个人作序，人作序，兰亭集序兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可

4、以看出其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。精神状态和文学造诣。“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”王羲之王羲之：字逸少，东晋时期人。祖：字逸少，东晋时期人。祖居琅邪（今山东临沂），西晋末年居琅邪（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在南迁后，定居在会稽山阴会稽山阴（今浙江（今浙江绍兴），遂为绍兴人。王羲之官至绍兴），遂为绍兴人。王羲之官至右军将军，所以右军将军，所以世称世称王右军王右军。同时。同时以以作书养鹅作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后，为乐。晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间。王羲

5、之的最放浪形骸于山水之间。王羲之的最大成就在书法。大成就在书法。相传王羲之相传王羲之7 7岁学岁学书，书，1212岁读前人笔论。少时曾学卫岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江游名铄，自以为学得不差。后渡江游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕的石经，开始意识在洛阳看到蔡邕的石经，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。他的行书最能体现雄逸书艺大进。他的行书最能体现雄逸流动的艺术美，赞为流动的艺术美，赞为“飘如浮云，飘如浮云，矫若惊龙矫若惊龙”。后世誉之为。后世誉之为“书圣书圣”。生词注音生词注音癸癸丑（

6、丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiq qqqji do ji do shnshn记叙兰亭盛况记叙兰亭盛况时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：“永和永和 ， 癸丑，暮春癸丑，暮春 ”“会于会于 兰亭兰亭 ”“修禊事也修禊事也”“群贤群贤 ，少长，少长 ” “此地有此地有 茂林修竹，又有清流急湍茂林修竹，又有清流急湍活动：活动： “引以为流

7、殇曲水引以为流殇曲水 ”天气：天气：“ 天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。”感受：感受： “ 信可乐也。信可乐也。”第一自然段的内容要点？第一自然段的内容要点？1 1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 地胜: 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水 一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清 惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至 少长咸集 名士相聚之乐兴雅：仰观俯察 游目骋怀生活美好之乐乐2 2 作者为何说作者为何说“信可乐也信可乐也”？茂林修竹

8、流殇曲水第三自然段的内容要点？思考作者是如何让由乐转悲的？第三自然段的内容要点？思考作者是如何让由乐转悲的？抒发人生感慨。抒发人生感慨。人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世（境界扩大）（境界扩大）两种人两种人静者：静者：晤言晤言一室之内一室之内;动者：放浪形骸之外动者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁所知既倦，情随事迁俯仰之间，化为陈迹俯仰之间，化为陈迹修短随化，修短随化，“死生亦大矣死生亦大矣”生生死死乐乐痛（沉重（沉重 、悲痛）、悲痛） 用用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）得很快）”句承上启下，由此引发对生活

9、的句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中式的人，都是在美好的时光中“快然自足，快然自足，不知老之将至不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大死生之大”的观点是水到渠成。的观点是水到渠成。问题二： 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散

10、的筵席。”第二部分中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所之既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已陈）第四自然段的内容要点？第四自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。对生命进行再反思、阐明写作事由。（今之视昔）（今之视昔）“每览昔人兴感之由，若合一契。每览昔人兴感之由，若合一契。”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“后之览者，亦将有感于斯文。后之览者，亦将有感于斯文。”（后之视今）（后之视今）悲悲 夫夫( 现在现在 ）一死生为虚诞、齐彭殇为妄作表达作一死生为虚诞

11、、齐彭殇为妄作表达作者怎样的生死观？者怎样的生死观？ 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全天下名士，少有全者者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，脱，东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他

12、们思想消极，行动无为，就像笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是生，生就是死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 把庄子之言斥为把庄子之言斥为“虚诞虚诞”和和“妄作妄作”，提醒人们不能学太上之忘情，忘掉生和死的提醒人们不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限，提出界限，提出“死生亦大矣死生亦大矣”。提醒人们要抓。提醒人们要抓住活着的时候多做一些有意义的事情，表达住活着的时候多做一些有意义的事情，表达了作者热爱生活，积极乐观的思想

13、感情。了作者热爱生活，积极乐观的思想感情。（这也是本文的主题思想）（这也是本文的主题思想） 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛说死，这是难以苛求的。求的。问题三： 第三部分俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感

14、吗？作者“悲”什么？ 人类社会从古至今迈进了多少年，人人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种也正是道出了这种千古同悲千古同悲， 我们我们“悲悲”古人，因为我们对生命的古人，因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的里的悲悲不同于上一段的不同于上一段的痛痛，是对个体，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻之痛的理性思考

15、，是由己悲人，更加深刻感人感人。 写景状物写景状物 记会记会 乐乐 畅叙幽情畅叙幽情 所遇既倦所遇既倦 兰亭集序兰亭集序 慨叹慨叹 所欣已陈所欣已陈 痛痛 终期于尽终期于尽 昔感合一昔感合一 明意明意 虚诞妄作虚诞妄作 需有所为需有所为 悲悲欣赏名篇情缘事发情缘事发乐乐兰亭盛会兰亭盛会痛痛人生感慨人生感慨悲悲死生之辩死生之辩 (作序目的作序目的) 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了发了人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测的痛惜之情，的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。文简而意深，不愧为千古名篇。 练习练习: : 每人写一句话总结自己的感悟，一每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。起交流。示例示例: : 因为短暂，人生中一切欢因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。乐和美好的东西更显得珍贵。 一个人只要认真思考过死亡，不管是一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把否获得使自己满意的