论语选读原文和翻译

1、论语选读原文和翻译.仁仁者爱人zh 11.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说: “了解别人就叫智慧。”2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”zh 14.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德 的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，

2、与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚 意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 6.子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。”h CD7.子曰：“唯仁者能 好人，能恶人。” 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人 ”xi 318.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就 很少了 . ”二.德君之怀德9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土：君子想的是法制，小人想的 是恩惠。”孔子

3、说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益.”11.子曰：“骥不称其力，称其德也。” 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德.12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久 了. ”13?子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 孔子说：“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正， 这些都是我所忧虑的.”14. 子曰：“乡愿，德之贼也。孔子说：“所谓乡愿，是败坏道德的人。”15. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

4、 有人问孔子：“用恩德回报怨恨，你觉得怎么样？ ”孔子说：“那么，用什么回 报恩德呢？应当用公平无私回报怨，恨用恩德回报恩德。”16. 子曰：“德不孤，必有邻。” 孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴 ”.孝 孝悌为本t 117. 孝弟也者，其为仁之本与!孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范，是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根 本所在啊.t 118. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以 学文。” 孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母 ，敬爱兄长，言行谨慎而诚信， 广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人.做到这些以后，如果还有时间和精力

5、，那 么就可以用来读书学习文献知识了 .19. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何 以别乎？” 子游问怎么做才是尽孝孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母（其实，） 连狗马等牲畜都能得到饲养.假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么 区别呢？”zhu an20.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” 子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗？”j 121.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：“侍奉父母，如果他们要干错事，

6、就要和颜悦色、轻言细语地劝说。 如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳, 也不要怨恨。” 22.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命， 富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。君子何患乎无兄弟 也？”司马牛担忧地说：“别人都有兄弟，我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子）， 子夏就说：商朝的时候就有人说了 ，富贵生死都是说不定的事，君子为人处世，毕 恭毕敬做到没有一点失误，对待别人恭恭敬敬尽到礼数，周围人都会待见这样的 哥们，谁都愿意把它当兄弟，所以，严格要求自己，努力做一个君子，然后君子还怕 没兄弟么？”四.学学而不厌

7、hu 123.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠， 对我来说,还有什么遗憾呢 ？”24.子曰:竭焉。” 孔子说:zh 1“吾有知 乎哉？无知也？有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端，而 “我有知识吗？ 其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本 来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚 了。” 25.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳 无功，这样还不如去学习。WU26. 子夏曰：“

8、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也己矣。” 子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样 就可以说是好学的了。27. 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当 前的事，仁德就在其中了。”28. 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？ ”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以 谓之文也。”子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢？孔子回答说：他聪明好学，不以向不 如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。29. 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子说：“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，

9、现代学者的目的却在装饰自己，给别人看.”30. 子曰：“君子不器。”孔子说：“君子不象器皿那样只有一种用途.”克己复礼31. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由已， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊问孔子，怎样才算得上是仁彳 孔子说：“约束自己，一切言行都依照礼仪的要求，这便是仁德。如果这样做了 天下便都能归顺于仁德。要达到仁德，全凭自己，难道还要依靠别人吗？” 颜渊说：“向老师请教如何推行仁德的具体的条目规定。” 孔子说：“不合乎礼的东西，不看。不爱礼的规矩，不听。不合乎礼的话，不说。 不合礼的事情，不

10、做。”.32.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道 了啊！”ch an33. 子贡曰：“贫而无 谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐,富而好礼者也。” 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算 可以了 .但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人.”34. 子曰：“不知命，无以为君子。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于 分辨别人的话语，就不能真正了解他。”x 135. 子曰：“恭而无礼则劳

11、，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” 孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会 尖刻伤人。”36. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例 恰当，然后才可以成为君子.”六. 和和而不同37. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 孔子说：君子讲求和谐而不盲从附和 ，小人，同流合污而不能和谐38. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 孔子说：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏

12、人而鄙弃他 的好话.39.子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 孔子说：“君子庄重拘谨与世无争，（虽然）聚集在一起但不结党营私.”40.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不要担心别人不了解自己，要担心的是能不能了解别人.”41.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”WU42.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子杜绝四种毛病不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是.43.子曰：“莫我知也夫！ ”子贡曰：“何为其莫知子也？ ”子曰：“不怨天, 不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” 孔子说：“没人了解我啊！ ”子贡说：“怎么说没人了解

13、您呢？”孔子说：“不埋 怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理.了解我的，大概只 有天吧！ ”44.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”七.知知着不惑zh 145. 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说，由,（我）教你知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道zh 146. 子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静.聪明人快 乐，有仁德者长寿”47. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：”“女奚不曰

14、，其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“你为什么叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说： 不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自 己快要老了都不知道，如此而已。”48. 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患“未49.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”曰：“敢问死？ ”曰: 知生，焉知死？” 季路向孔子询问应如何侍奉鬼神.孔子回答说：“还没能侍奉好活人，又怎么侍 奉好死去的呢？ ”季路又问：“老师，我斗胆请教死是怎么回事？”孔子回答: “还没弄清楚生是怎么回事，怎么能清楚死呢？“天50.子