汉语与古代文化

1、汉语中的数字及其文化背景 工科试验班（机械与能源）郭勇分类一 谐音二 源于佛教三 汉民族文化的影响四 虚指与概指谐音 古代的银子，五百是一封，二百五十两是“半封”，“半封”与“半疯”谐音，因此，“二百五”就有了“傻”的含义。 上联 二二三三四四五 下联 六六七七八八九 横批 二四七三 这幅对联是典型的隐字联，上联缺一（衣），下联少十（食），谐音读起来便可理解为缺衣少食，而横批二四七三，谐音儿死妻散，可见这幅全部是数字的对联，乃是在表示生活的艰辛，社会的黑暗。 在汉语中，“四”与“死”谐音，“五”与“无”谐音，“六”与“禄”谐音，“七”与“气、起”谐音， “八”的谐音是“发”，取“发财”之意;“

2、九”的谐音为“久”，取“长久”之意;所以，表示吉祥喜庆的词中常常会含有六、八、九等数词。源于佛教 佛教文化自汉朝传入中土以来，对中国人民的思想意识、民族关系、文化艺术、生活习惯等方面均产生了重大影响。尤其是对汉语的影响，作为外来语言，其占据了汉语中外来语的百分之九十以上，向汉语输送了大量的词汇和构词法。而佛教对汉语词汇中的数字的影响主要体现在一些成语上，大体都是来源于佛家典故。三头六臂 今指人神通广大，本领高强。 语出法苑珠林述意部：“(修罗道者)体貌粗鄙并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。” 再如“三生有幸”一词中的“三生”，也是源于佛教的因果轮回学说，三生指前生、今生、后生。再如“三世

3、轮回”、“六道轮回”、“四大皆空”“九九归一”等许多含有数字的词语、成语都是与佛教文化的影响密不可分的。汉民族文化汉民族文化封建等级制度的影封建等级制度的影响响历史典故历史典故事典事典语典语典与与周易周易有关有关传统民间习俗传统民间习俗三纲五常 指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼、智、信。九牛二虎之力 语出列子仲尼：“吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾。”所以后世用九牛二虎之力来表示力量的巨大。入木三分张怀瓘书断王羲之中记载“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分”. 。皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕

4、刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！” 后用“入木三分”形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切。九五之尊 周易第一卦乾卦中“ 九五，飞龙在天，利见大人”。 注曰：“数有九，五居正中，若峰，在其之巅，聚鼎盛之势，不偏不倚。”三茶六礼 根据就是民间习俗，娶妻大多以茶作为聘礼，六礼是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六种必不可少的娶亲仪式。所以，人们便用三茶六礼来指代正式婚姻。虚指与概指 在汉语中，许多数字只是表达数量的多与少的概念，不表示某一确切的数，仅仅是模糊的数的概念。 像“百”、“千”、“万”这些数，通常用来表示数目的庞大 一、二通常用来表示数目之少，如一文不值，当然，一也有全部的意思，范仲淹岳阳楼记中有：至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。其中“一”便是完全、全部之意。 而且，像千百这些数常和一连用，以形成对比，起到夸张的修辞效果。如千钧一发、千篇一律等等注意 汉语中数字的文化背景并不是单一的，往往是多种元素交汇在一起，而且，随着社会的发展，其文化内涵也越来越丰富。以上所列举的例子只是典型，实际中不乏更为复杂，所涉文化背景更深的语言现象，对此，还需要进一步深入研究。意义 汉语数字包含着丰富多彩的文化内涵，这对我们研究古代文化、古代社会情况有重要作用。 增加民族文化认同感，更好