《有教无类》用

1、 孔子以卓有成效孔子以卓有成效的实践，改变了教育的实践，改变了教育对象限于统治阶层的对象限于统治阶层的历史传统，历史传统，开创了平开创了平民教育的新纪元。民教育的新纪元。选文选文1 1子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”【注释【注释】教，教育；教，教育； 类，类别；名词。类，类别；名词。【译文译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，人人我都教育，没有区别！没有区别！【评析【评析】“无类无类”是指：是指：一、不分身份、地位均要教育。一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没

2、有类的区所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。在教育对象之外。 孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。万世师表万世师表 子曰：子曰：“中人以上，可以中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语语上也；中人以下，不可以语上也。上也。”选文选文2 2【注释】中人：资质中等的普通人，一般人。【注

3、释】中人：资质中等的普通人，一般人。 语上：告诉他高深的学问和道理。语上：告诉他高深的学问和道理。 【译文【译文】 孔子说：孔子说：“中上等天赋的人，可以同他中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。论高深的学问。”你看到孔子怎样的教学方法？你看到孔子怎样的教学方法？（选文（选文3 3）子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问由也问闻斯行

4、诸闻斯行诸，子曰，子曰有父兄在有父兄在；求也；求也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问？。赤也惑，敢问？”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【注释【注释】斯，副词，则、就；斯，副词，则、就； 诸，之乎；诸，之乎； 如之何如之何 :怎么能；怎么能； 其，表反问。其，表反问。 也，句中语气词；也，句中语气词； “进之进之”“”“退之退之”使动用法。使动用法。【译文【译文】子路问道：子路问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回答说：孔子回答说：“有老父长有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉

5、有问道：冉有问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回答：孔子回答：“听到就去做！听到就去做！”公西华说：公西华说：“仲由问仲由问听到了就去实听到了就去实践它吗践它吗，您说，您说有父兄活着有父兄活着；冉求问；冉求问听到了就去实践它吗听到了就去实践它吗，您说您说听到就去实践它听到就去实践它。我有点糊涂，斗胆问问。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。失），所以我要让他退一步想想。”（选文（选文4） 子张问曰：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；令

6、尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告以告新令尹。何如？新令尹。何如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：“未知。焉得仁？未知。焉得仁？”【注释【注释】旧，过往、过往；旧，过往、过往； 以告，应为以告，应为“以之告以之告” 【译文【译文】子张问道：子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？定把它告诉继任的令尹。他怎么了？”

7、孔子说：孔子说：“（他）算得上忠了。（他）算得上忠了。”子张说：子张说：“（那）算得上仁吗？（那）算得上仁吗？”孔子答：孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？不晓得。哪里算得上仁呢？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违违之。之。至于至于他邦，则曰：他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。违之。之之一邦，则又曰：一邦，则又曰：犹吾大夫崔子犹吾大夫崔子也。也。违之。何如？违之。何如？”子曰：子曰：“清矣。清矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”子曰：子曰：“未知。未知。焉焉得仁？得仁？”【注释】至于，去到；【注释】至于，去到； 违：离开违：离开 之，到；之，到

8、； 焉，哪里。焉，哪里。 【译文【译文】（子张问）（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：这里的大夫就这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是离开这个国家。到了另一于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：个国家，就又说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。啊。于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：孔子说：“算得上清白了。算得上清白了。”子张

9、问：子张问：“算得上仁吗？算得上仁吗？”孔子说：孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？不晓得。哪里算得上仁呢？”【评析【评析】 孔子认为孔子认为,令尹子文和陈文子令尹子文和陈文子,一个忠一个忠于君主于君主,算是尽忠了算是尽忠了;一个不与逆臣共事一个不与逆臣共事,算算是清高了是清高了,但他们两人都还算不上仁。但他们两人都还算不上仁。 因为在孔子看来因为在孔子看来,“忠忠”只是仁的一个只是仁的一个方面方面,“清清”则是为维护礼而献身的殉道精则是为维护礼而献身的殉道精神。所以神。所以,仅有忠和清高还是远远不够仅有忠和清高还是远远不够的。的。 【评析【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的学生问孔子答，

10、这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，体现教学要以孔子主要的教学方式，体现教学要以学学生为本，有的放矢，有目的教学。生为本，有的放矢，有目的教学。 但是从文中我们可以看出孔子的回答是很但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎谨慎的，的，“未知，焉得仁？未知，焉得仁？” 一方面，说明一方面，说明“仁仁”的标准是很高的，的标准是很高的， 第二我们也可以看出。第二我们也可以看出。 孔子在弟子的面前是孔子在弟子的面前是谨慎、不妄言谨慎、不妄言的。的。 问孔子的人，有学生，也有别人。问孔子的人，有学生，也有别人。 问的问题，也主要是做官和做人。问的问题，也主要是做官和做人。 易中天教授统计了一下，易中天

11、教授统计了一下，论语论语书中，孔子回答得最多书中，孔子回答得最多的问题，是的问题，是政治政治（包括做官、事君、为政），（包括做官、事君、为政），1919次。次。 其次是问其次是问对某个人的评价对某个人的评价，1212次。次。 再次是再次是问仁问仁，9 9次。次。 又再次是又再次是问礼问礼，5 5次；问孝，次；问孝，3 3次；问君子，次；问君子，3 3次；问士，次；问士，2 2次。其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、问做人次。其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、问做人也都可以归入问仁问孝一类。也都可以归入问仁问孝一类。 有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过（有人问过军事，

12、孔子的回答是他不懂，没学过（论语论语卫卫灵公灵公），也有人问过鬼神，孔子的回答是），也有人问过鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事未能事人，焉能事鬼鬼”（论语论语先进先进）。）。 这两个答案，都等于拒绝回答。拒绝回答当然也是回答。这两个答案，都等于拒绝回答。拒绝回答当然也是回答。答案就是：这些问题我没兴趣。感兴趣的，只有答案就是：这些问题我没兴趣。感兴趣的，只有政治学和伦理学政治学和伦理学。其实即便是问文学，孔门师生也能扯到政治伦理上去。其实即便是问文学，孔门师生也能扯到政治伦理上去。 选文选文5 5、6 6、7 7 子曰：子曰：“不不愤愤不启，不不启，不悱悱不发。举一隅不不发。举一隅不以三隅

13、以三隅反反，则不，则不复复也。也。” 【注释【注释】反，类推。整句话省略了主语。反，类推。整句话省略了主语。 【译文【译文】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。个墙角的情况，就不再去教他。” 举一反三举一反三 【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他

14、【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。许多事情。【近义词】：融会贯通、触类旁通【近义词】：融会贯通、触类旁通【反义词】：囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止【反义词】：囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止 触类旁通 【解释【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。的知识或规律。【出自【出自】：】：周易周易系辞上系辞上：“引而伸之，触类而长引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。之，天下之能事毕矣。”【近义词【近义词】：融会贯通、举一反三

15、】：融会贯通、举一反三【反义词【反义词】：一窍不通】：一窍不通 近代著名学者梁启超曾经说：近代著名学者梁启超曾经说： “学问之道，通了一样，旁的地方就很容学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集、养成用脑，如何用目，如何询问、搜集、养成习惯，可以利用到任何方面。习惯，可以利用到任何方面。”选文选文7 7 子曰：子曰：“不不愤愤不启，不不启，不悱悱不发。举一隅不以三不发。举一隅不以三隅隅反反，则不，则不复复也。也。” 【注释【注释】反，类推。整句话省略了主语。反，类推。整句话省略了主语。 【译文【译文

16、】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明白某若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。不再去教他。”反对反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”，注重启发式教育，学生学生充分进行独立思考，产生问题的基础上充分进行独立思考，产生问题的基础上,再对他们进行启发、开导再对他们进行启发、开导,这是符

17、合教学规律和人的这是符合教学规律和人的心理的。要求学生能够要求学生能够“举一反三举一反三”，引导后触类旁通，活学活用。，引导后触类旁通，活学活用。 第五则，在这里在这里,他提出了他提出了“启发式启发式”教学的思想。从教学教学的思想。从教学方面而言方面而言,他反对他反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法。要求学生的作法。要求学生能够能够“举一反三举一反三”,在学生充分进行独立思考的基础上在学生充分进行独立思考的基础上,再对他再对他们进行启发、开导们进行启发、开导,这是符合教学基本规律的这是符合教学基本规律的,而且具有深远的而且具有深远的影响影响,在今天教学过程中仍可以加以借鉴。在今天教学过

18、程中仍可以加以借鉴。 第六则,这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中节中,孔子已经提到孔子已经提到“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆”的认识的认识,这这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动,其作用有两其作用有两方面方面,一是发觉言行不符合或者违背了道德一是发觉言行不符合或者违背了道德,就要改正过来就要改正过来;另一另一方面是检查自己的言行符合道德标准方面是检查自己的言行符合道德标准,就要坚持下去。但学和就要坚持下去。但学和思不可以偏废思不可以偏废,只学不思不行只学不思不行,只

19、思不学也是十分危险的。总之只思不学也是十分危险的。总之,思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。育思想的组成部分。【评析【评析】 子曰：子曰：“吾吾尝尝终日不食，终夜不寝，终日不食，终夜不寝，以以思，无益，不思，无益，不如学。如学。”【注释【注释】尝，曾经；尝，曾经； 以，来，用来。以，来，用来。【译文【译文】孔子说：孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。没有益处，还不如去学习。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。

20、”【译文】 孔子说：孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。读书，越想越头痛。”孔子重视孔子重视思考和学习的关系思考和学习的关系。学和思不可以偏废学和思不可以偏废,只学不思不行只学不思不行,只思不学也是十分危险的。总只思不学也是十分危险的。总之之,思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。育思想的组成部分。荀子荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”5【原文】 子曰：子曰：“不愤不启、不悱不发，举不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反

21、，则不复也。一隅不以三隅反，则不复也。”6【原文】 子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。以思。无益，不如学也。”7【原文】 子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学学而不思则罔，思而不学则殆。则殆。”选文选文5 5、6 6、7 7一方面是客观上的一方面是客观上的启发启发，另一方面是主观上的另一方面是主观上的思考思考。孔子对自己的教学经验进行的总结。孔子对自己的教学经验进行的总结。尊重学生学习的主体意识 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”选文八选文八译文：孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，对我说的话没有一句不喜欢的。”【评析【评析】颜回是孔子得意

22、门生之一颜回是孔子得意门生之一,在孔子面前始在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的终是服服贴贴、毕恭毕敬的,对于孔子的学说深信对于孔子的学说深信不疑、全面接受。不疑、全面接受。但这里但这里,孔子说颜回孔子说颜回“非助我者非助我者”,说明颜回没有独说明颜回没有独立思考的精神，对获得的知识要思考，辨析，敢立思考的精神，对获得的知识要思考，辨析，敢于提出自己的见解。于提出自己的见解。”思思“ （选文（选文9） 子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：子贡曰：“诗诗云：云：如切如磋

23、，如琢如磨如切如磋，如琢如磨，其斯之谓，其斯之谓与？与？” 子曰：子曰：“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已矣，告诸往而知来者。已矣，告诸往而知来者。”子贡说：子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？对吧？”孔子说：孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。来

24、。”诸：放在中间，是诸：放在中间，是“之于之于”的合音词；放在句末，是的合音词；放在句末，是“之乎之乎”的合音词。的合音词。子贡因何得到孔子的赞扬？子贡因何得到孔子的赞扬？孔子在平时对弟子的教育中把孔子在平时对弟子的教育中把”贫而有志、富而好礼贫而有志、富而好礼“思想讲授给思想讲授给学生。贫而乐道学生。贫而乐道,富而好礼富而好礼,社会上无论贫或富都能做到各安其位社会上无论贫或富都能做到各安其位,便便可以保持社会的安定了。可以保持社会的安定了。举一反三、举一反三、告诸往而知来者告诸往而知来者独立思考独立思考切磋琢磨qi cu zhu m 【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。相吸取长处，改正缺点。【出自】：【出自】：诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥：“有匪君有匪君子，如切如磋，如琢如磨。子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止【反义词】：不求甚解、浅尝辄止【评析【评析】 孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始