客家特色风俗—上灯

1、 客家特色风俗客家特色风俗 简介 客家作为汉民族中的一个支系，其民俗文化具客家作为汉民族中的一个支系，其民俗文化具有一定独特性，有一定独特性，“上灯上灯”习俗就是其丰富多彩的民习俗就是其丰富多彩的民俗中的一种。俗中的一种。 每年，凡本姓本族有每年，凡本姓本族有“添丁添丁”（即生有男孩）（即生有男孩）者，必须在祖祠上厅、祖宗灵位牌前方挂上一盏新者，必须在祖祠上厅、祖宗灵位牌前方挂上一盏新灯笼（谐灯笼（谐“新丁新丁”）。以此向祖宗传达添新丁之喜）。以此向祖宗传达添新丁之喜讯，又称讯，又称“挂灯挂灯”、“吊灯吊灯”。上灯的日期最早为。上灯的日期最早为 正月初九，最迟为正月十九，但多为正月十五前后正月

2、初九，最迟为正月十九，但多为正月十五前后一两天。一两天。 在客家宗族社会，凡是男孩都要举行在客家宗族社会，凡是男孩都要举行“上灯上灯”仪式，一生只有一次。仪式，一生只有一次。“上灯上灯”者年龄不分大小，者年龄不分大小，刚诞下不久的男孩叫刚诞下不久的男孩叫“升新丁升新丁”，年龄比较大的，年龄比较大的因多种原因没有举行仪式因多种原因没有举行仪式 的，叫的，叫“升老丁升老丁”。 “ “上灯上灯”必须在本族老屋祖公厅举行。老屋，必须在本族老屋祖公厅举行。老屋，又称祖祠，是上灯活动的场所。又称祖祠，是上灯活动的场所。“上灯上灯”时要办时要办“三牲三牲”、酒果敬祖公及天地神明，讲究的还、酒果敬祖公及天地神

3、明，讲究的还“办上灯酒办上灯酒”请亲友团聚、祝贺。最后才请亲友团聚、祝贺。最后才“敬祖敬祖谢天地谢天地”，非常隆重热烈，有，非常隆重热烈，有“一家添丁，全屋一家添丁，全屋全村庆贺全村庆贺”之气氛。之气氛。 特定的社会通过自己的文化生产出特定的需要，特定的社会通过自己的文化生产出特定的需要，并且同时设计满足需要的常规途径。并且同时设计满足需要的常规途径。“上灯上灯”是为是为了满足了满足 旅居他乡的汉民族中一个地缘性移民群体旅居他乡的汉民族中一个地缘性移民群体客客家族团的特定需要产生的。家族团的特定需要产生的。 1.1.客家人客家人在在战乱时期六次南迁，战乱时期六次南迁， 战火、自然灾战火、自然灾

4、害甚至会害甚至会使整个族群灭绝。客居他乡使整个族群灭绝。客居他乡的的客家人最担客家人最担心本族人丁不旺，族姓消失心本族人丁不旺，族姓消失，宗族灭亡，宗族灭亡。 客家上灯习俗原由 2.2. 战火、自然灾害，使客家全族人团结在战火、自然灾害，使客家全族人团结在一起，共同抵抗自然灾害与战争。客居他乡，一起，共同抵抗自然灾害与战争。客居他乡，更需要宗族团结，战胜新环境下遇到的新的困更需要宗族团结，战胜新环境下遇到的新的困境境。 3.3.客家文化中具有十分强烈的寻根意识与乡客家文化中具有十分强烈的寻根意识与乡土意识，是移民在离开祖居地之后所表现出来土意识，是移民在离开祖居地之后所表现出来的对原有文化和对

5、祖先的眷恋。的对原有文化和对祖先的眷恋。 4. 4. 客家人性格善良、纯朴，老实、敦厚。客家人性格善良、纯朴，老实、敦厚。客家祖先教育后代要念祖恩，不忘祖宗，爱国客家祖先教育后代要念祖恩，不忘祖宗，爱国爱乡；讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦爱乡；讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬祖先亲族，敬祖先。 灯 定定制制“灯灯”是是上灯的重要步骤。上灯的重要步骤。客客家各个地方所制灯家各个地方所制灯的材料大体相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩纸糊的材料大体相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩纸糊成，都能挂起来。另外，灯外糊都有福、禄、寿一类的成，都能挂起来。另外，灯外糊都有福、禄、寿一类的吉

6、吉祥图案祥图案的的彩带彩带。灯中安有固定的油碟，可加油点亮照明。灯中安有固定的油碟，可加油点亮照明。但是它们的形状又有所不同，有举式的，也有扛式的。如但是它们的形状又有所不同，有举式的，也有扛式的。如河源河源龙川县龙川县的灯都用举式的，而的灯都用举式的，而东源县东源县及及兴宁市兴宁市的灯多数的灯多数用扛式的用扛式的。 因因为为上灯上灯这种习俗注重的是这种习俗注重的是“丁丁”，而不是，而不是“灯灯”，所以对灯的制作不讲究一律相同、不可更改。不仅每个地所以对灯的制作不讲究一律相同、不可更改。不仅每个地方灯的制作不同，即使是同一个地方不同时间的灯的制作方灯的制作不同，即使是同一个地方不同时间的灯的制

7、作也可以不同。只要美观，耐用（要挂到端午节），能体现也可以不同。只要美观，耐用（要挂到端午节），能体现上灯上灯“添丁添丁”这种活动的意蕴就是可以的。这种活动的意蕴就是可以的。 以以龙川举式的灯为例，灯一般可以看作有龙川举式的灯为例，灯一般可以看作有三层三层。上上层层常常是一个彩纸糊成的约常常是一个彩纸糊成的约2020多厘米高，直径约多厘米高，直径约1.51.5米的米的大圆柱。圆柱的侧面一般会写上大圆柱。圆柱的侧面一般会写上“风调雨顺风调雨顺”等寄语。等寄语。圆柱底面的圆柱底面的边框边框上，贴上富有传统上，贴上富有传统剪纸艺术剪纸艺术的约的约1 1米长的米长的彩带。灯的彩带。灯的第二层第二层是比

8、第一层稍小的、约高是比第一层稍小的、约高0.50.5米多边形米多边形柱，中凹两头大，其中上边大底边小，均由彩纸糊成，柱，中凹两头大，其中上边大底边小，均由彩纸糊成，最底面的边框是同样贴满约最底面的边框是同样贴满约0.50.5 米长的彩带。多边柱的米长的彩带。多边柱的上侧面，可以写上上侧面，可以写上“百子千孙百子千孙”等寄予人丁兴旺的词语。等寄予人丁兴旺的词语。灯的灯的第三层第三层，是一个比第二层稍小的多边形柱，侧面会，是一个比第二层稍小的多边形柱，侧面会写上写上 “ “五谷丰登五谷丰登”等吉语，希望来年是个好收成，日子等吉语，希望来年是个好收成，日子一年比一年红火。从整体来看，灯的大小可以说是

9、遵从一年比一年红火。从整体来看，灯的大小可以说是遵从了了3 3：2 2：1 1的格局，上大下小。的格局，上大下小。 上灯这天的早上，在上灯这天的早上，在老屋老屋的上堂，已经供奉上了的上堂，已经供奉上了“三牲三牲”，各添丁家庭送来的酒及糖果。在摆放祖宗牌，各添丁家庭送来的酒及糖果。在摆放祖宗牌位的位的壁橱壁橱两旁以及下面的两旁以及下面的土地神土地神位两旁已贴上了对联位两旁已贴上了对联。 在中午十二点之前，村里的老人会带领在中午十二点之前，村里的老人会带领“灯子灯子”及刚出生的小男孩来到及刚出生的小男孩来到祖屋祖屋行行跪拜礼跪拜礼，向祖宗汇报祖里，向祖宗汇报祖里添丁的情况。添丁的情况。 上午的活动

10、主要是祭祖，下午才是真正的、最重上午的活动主要是祭祖，下午才是真正的、最重要的上灯活动。族人吃过午饭后都会聚集到老屋来看热要的上灯活动。族人吃过午饭后都会聚集到老屋来看热闹，也可以到祖宗牌位前烧香，行跪百礼，希望祖宗保闹，也可以到祖宗牌位前烧香，行跪百礼，希望祖宗保佑，自家也能早点添丁。佑，自家也能早点添丁。 到了下午三、四点就是接灯的时刻了。接灯的时到了下午三、四点就是接灯的时刻了。接灯的时间比较灵活，没有固定的时间，一般取决当天的天气。间比较灵活，没有固定的时间，一般取决当天的天气。这时，以舞狮和锣鼓在前面引路，村中一老人提着祖宗这时，以舞狮和锣鼓在前面引路，村中一老人提着祖宗牌位前供奉着

11、的牌位前供奉着的小盘小盘 “ “三牲三牲”，率领，率领“灯子灯子”及小男孩及小男孩向不远处的向不远处的“灯灯”进发，道路的两旁早已摆满了鞭炮。进发，道路的两旁早已摆满了鞭炮。 上灯流程 到灯前，老人把供品奉上，准备到灯前，老人把供品奉上，准备跪拜物跪拜物完毕，老人完毕，老人一声令下，接灯开始，一声令下，接灯开始，鸣炮、古乐、舞狮鸣炮、古乐、舞狮，所有，所有“灯子灯子”向灯行跪拜礼。礼毕，向灯行跪拜礼。礼毕，“头灯头灯”取灯迎回。这时，其余取灯迎回。这时，其余“灯子灯子”跟随跟随“头灯头灯”走最前头。走最前头。到了祖祠大门前，舞到了祖祠大门前，舞狮先上前拜三拜，灯这才迎进门。进入了祖祠上堂狮先上

12、前拜三拜，灯这才迎进门。进入了祖祠上堂，这这时还要在灯最上层的圆柱的底面边框上，贴上几幅时还要在灯最上层的圆柱的底面边框上，贴上几幅祝福祝福字，接着点着油灯（字，接着点着油灯（或或电灯泡）。然后，把早已挂在电灯泡）。然后，把早已挂在房房梁梁上的绳子与灯顶端绑好。上的绳子与灯顶端绑好。行跪拜礼，鸣炮，舞狮。行跪拜礼，鸣炮，舞狮。 需特别注意的是，在灯进入祖祠时，女人决不能比需特别注意的是，在灯进入祖祠时，女人决不能比灯或比男人先到上堂，否则将惹来不好的兆头，惧怕明灯或比男人先到上堂，否则将惹来不好的兆头，惧怕明年生女多。年生女多。 灯挂上，上灯活动就进入尾声了。族里每家派一个灯挂上，上灯活动就进

13、入尾声了。族里每家派一个代表，就在老屋聚餐了。晚餐结束，上灯活动进入最后代表，就在老屋聚餐了。晚餐结束，上灯活动进入最后阶段。请来的阶段。请来的礼炮礼炮、乐队将在此作最后的精彩表演；买、乐队将在此作最后的精彩表演；买来的鞭炮将在此阶段全部放完来的鞭炮将在此阶段全部放完至此，上灯活动就算至此，上灯活动就算圆满结束了。圆满结束了。 从时间和灯的制作含义上分析，从时间和灯的制作含义上分析，“上灯上灯”可能是元可能是元宵节的派生物。宵节的派生物。其时间已无法考究，几百年来，每个地其时间已无法考究，几百年来，每个地区宗族的客家上灯也有了区别。区宗族的客家上灯也有了区别。 上文介绍的兴宁上灯是较繁荣具有代

14、表性的一个。上文介绍的兴宁上灯是较繁荣具有代表性的一个。 在河源地区连平县忠信镇，吊灯仪式一般有在河源地区连平县忠信镇，吊灯仪式一般有“放灯放灯绳、选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯绳、选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯6 6道程序，其间还有道程序，其间还有客家锣鼓、舞龙狮、祭祖、饮灯酒等热闹场景。吊一盏客家锣鼓、舞龙狮、祭祖、饮灯酒等热闹场景。吊一盏花灯就是一次盛会花灯就是一次盛会”。 广西广西柳江县进德镇基隆村（刘姓）客家人，上灯时柳江县进德镇基隆村（刘姓）客家人，上灯时间 为 正 月 十 三 日 。间 为 正 月 十 三 日 。 柳 江 上 灯 视 频 ：柳 江 上 灯 视 频 ：http:/ 这一

15、天，本村刘姓人从各地赶回宗祠，举办这一天，本村刘姓人从各地赶回宗祠，举办“上上灯仪式灯仪式”各户备好熟鸡、猪肉、水果、糍粑等祭祖，各户备好熟鸡、猪肉、水果、糍粑等祭祖，焚香燃纸。族人基本到齐后，由狮队引领，先给祠堂外焚香燃纸。族人基本到齐后，由狮队引领，先给祠堂外不远的社王挂上社王灯。在此期间，还有祭拜、焚香和不远的社王挂上社王灯。在此期间，还有祭拜、焚香和鸣炮等事宜。之后，族人再回祠堂，放下上一年所挂的鸣炮等事宜。之后，族人再回祠堂，放下上一年所挂的旧灯，挂上新灯。旧灯，挂上新灯。 在客家传统宗族社会，普遍盛行着多子多福的观在客家传统宗族社会，普遍盛行着多子多福的观念，男子多劳动力就多，念，

16、男子多劳动力就多，“有丁就有财有丁就有财”，男丁众多宗，男丁众多宗族就繁荣兴旺。上灯之后，新丁的名字被记载入谱，正族就繁荣兴旺。上灯之后，新丁的名字被记载入谱，正式成为宗族的一部分，从此有了社会的地位与名份。但式成为宗族的一部分，从此有了社会的地位与名份。但有资格上灯的只是宗族中的新添男丁，女婴是被排除在有资格上灯的只是宗族中的新添男丁，女婴是被排除在外的，而且在上灯活动的主要程序中，广大客家妇女均外的，而且在上灯活动的主要程序中，广大客家妇女均被排除在外。被排除在外。 随着经济的发展、社会的进步、乡民思想的开化，随着经济的发展、社会的进步、乡民思想的开化，一些文化比较发达的宗族也让新生女婴在

17、祠堂上灯，将一些文化比较发达的宗族也让新生女婴在祠堂上灯，将女婴的名字记入族谱。在一些乡村，当代的上灯习俗增女婴的名字记入族谱。在一些乡村，当代的上灯习俗增添了与过去添了与过去“上灯上灯”完全不同的内涵，体现了社会的进完全不同的内涵，体现了社会的进步和文明的发展。这在封建社会中几乎是不可能的。步和文明的发展。这在封建社会中几乎是不可能的。 比如，我的家乡女孩儿就是可以上灯的，不过没记比如，我的家乡女孩儿就是可以上灯的，不过没记入族谱。龙文李氏每年都在正月初十吊灯，祭拜祖祠，入族谱。龙文李氏每年都在正月初十吊灯，祭拜祖祠，在家里的厅堂上挂点新灯，宴请亲朋好友族里人。到正在家里的厅堂上挂点新灯，宴

18、请亲朋好友族里人。到正月十六还要月十六还要“消灯消灯”才算结束。灯可以一直挂在家里越才算结束。灯可以一直挂在家里越久越好。久越好。 附近罗氏宗族，吊附近罗氏宗族，吊“媳妇灯媳妇灯”。在娶新娘是时候也。在娶新娘是时候也会在祖屋或厅堂吊上一盏灯，寓意家里添了新人，和家会在祖屋或厅堂吊上一盏灯，寓意家里添了新人，和家里尽快添丁的美好期望。里尽快添丁的美好期望。客家上灯习俗折射出的客家精神l上灯折射出客家人的尊祖意识上灯折射出客家人的尊祖意识l上灯习俗体现了客家人强烈的宗族意识上灯习俗体现了客家人强烈的宗族意识l上灯习俗折射出客家人的团结意识上灯习俗折射出客家人的团结意识l上灯活动体现了客家人优秀的文化继承意识上灯活动体现了客家人优秀的文化继承意识l客家上灯习俗反映了客家人重男轻女的落客家上灯习俗反映了客家人重男轻女的落 后思想后思想去弊扬利u弘扬弘扬上灯习俗中客家人所具有的尊祖意识，团结意识上灯习俗中客家人所具有的尊祖意识，团结意识及优秀的文化继承意识。及优秀的文化继承意识。对具有代表性的进行报道，推对具有代表性的进行报道，推动其他客家地区上灯习俗的发展。动其他客家地区上灯习俗的发展。u客家上花灯已经申请非遗成功，进行花灯的改良创新，客家上