警示者,镜像,笼子—《毛猿》中的人物米尔德里德

1、警示者,镜像,笼子毛猿中的人物米尔德里德摘要：毛猿是美国著名剧作家尤金奥尼尔的代表作之一。笔者拟从警示者，镜像和笼子三个方面分析人物米尔德里德的人物形象。从米尔德里德的角度重新审视作品毛猿，进一步理解作品深刻的内涵。论文关键词：尤金奥尼尔,毛猿,米尔德里德毛猿是美国著名剧作家尤金奥尼尔的代表作之一。很多的读者和研究人员往往更多地关注的是主人公扬克，很少有专家和学者关注毛猿中的人物米尔德里德。米尔德里德是美国钢铁大王兼轮船公司董事长千金。文本主要从三个侧面分析米尔德里德的人物形象。对于扬克代表的整个人类而言，她不断地扮演警示者的形象，时刻提醒现代人所处的生存危机。同时她又是扬克这个自我的一面镜子

2、，更是整个资本主义社会的缩影。同时，米尔德里德也是扬克代表的整个人类人性的铁笼，将人类牢捞锁住动弹不得。从一开始就注定了被监禁和灭亡的命运。1生存危机的警示者米尔德里德道格拉斯小姐就是那靠鼓风炉“化钢熔铁”创造了千万财富的钢铁大王的女儿。她在毛猿中扮演了警示者的形象。她将主人公扬克从自我感觉良好的迷茫中唤醒，让他意识到自己所处的生存危机。扬克是我们人类的象征，在他身上概述了现代人的特点：困惑和异化。正如奥尼尔所说：“扬克实际上就是你自己，我自己。他是每一个人的化身。”1186 扬克是一艘远洋邮轮上的司炉，他和同伴在烟熏火燎的锅炉舱中从事着繁重的劳动，但他对此很骄傲，自以为是世界的原动力。他曾经

3、说过：“使它发热的是我！使它发出吼声的是我！使它转动的是我！不错，没有我，一切都要停顿。一切都要死亡，懂得我的意思吗？开动这个世界的那些声音、烟和所有的机器都要停顿。什么都没有了！那就是我要说的。必须有个什么人推动这个世界，其他的一切事物才会使它转动。没有个别人，它是不会动的，懂吗？那么你就会追到我身上来了。我是原动力，懂吗？明白我的意思吗？除此以外，什么都没有了。我是结尾！我是开头！我开动了什么东西，世界就转动了！”2 在机器化大生产的时代，扬克已经沦为机器的奴隶，并且不自觉，还其乐融融说，“我就是使煤燃烧的东西；我就是喂机器的蒸汽和石油；我就是使你听得见的噪音里的那种东西；我就是烟、特别快

4、车和轮船和工厂的汽笛；我就是使金子能铸成钱的那种东西！我就是炼铁使它成钢的东西！钢，代表一切！而我就是钢钢钢！我就是钢里面的肌肉，钢背后的力量！2 而恰恰是米尔德里德小姐的出现，警醒了扬克。当她见到坦胸露背满身煤黑正在工作的扬克，惊吓得大叫“这个肮脏的畜生!”2他开始意识到自己的可悲地位，开始思索自己的生存状态和所处的危机。此外，米尔德里得还给予人们“上帝已死”的警示。千百年来抚慰人们痛苦心灵的上帝亦不复存在，“现在上帝死了”，人们的心灵没有任何寄托。剧本中对于米尔德里德有一处细节描写值得注意。在她准备去船上看“另一半人是怎样生活的” 2时候，米尔德里德穿了一身白色衣服，“像一个白色幽灵”。2

5、白色似乎是上帝穿的长袍的颜色。她颠覆了传统的上帝形象。如在第二场描写米的形象时这样写道，“前者是个二十岁的姑娘，苗条、纤弱，有一张苍白、标致的脸，脸上明摆着一种瞧不起人的优越感。她显得烦躁、不安和不满。因为她自己的贫血症而感到厌烦。”2上帝已经面目全非，如行尸走肉一般毫无生气可言。他/她缺少新鲜的血液注入，是个“天生的吃死尸的怪物。甚至长得也越来越像那个怪物了。” 2从某种意义上说他/她已经死了。扬克在剧本中谈到他/她时这样说过，“我是活的，她是死的还有她的两只眼，就像看见了鬼似的。”2他/她虽然很乐于帮助世人，但是却心有余而力不足，“我愿意在这个世界上有点用处。我不知道怎么办才好，难道那是我

6、的过错吗？我愿意真诚待人，能在什么地方接触生活。（带着消沉的苦恼）不过我恐怕，我既没有那种活力，又没有那种毅力。那一切，在我们家里，在我出世以前，早就熬光了。”2米尔德里德不断地向人们发出警告，让他们重新思考他们的生存环境和自己的位置。在与姑妈争论时，米说道；“我和成千上万的人一样，是贝氏转炉法里的一个废品。”2现代资本主义社会为攫取攫取高额利润而将人机器化动物化程序化，人已经完全异化为动物，他们的精神被完全粉碎，尊严也荡然无存，正如扬克一行人被囚禁在船上的锅炉舱里，成为机器的奴隶，因此他们的人性自由与大自然的和谐统一被剥夺。第二场米与机师二副的对话中说，“我不喜欢大自然。我的身体本来就不健壮

7、。”2 另一处，米尔德里德一针见血地指出了人类目前所处的环境炼狱。在第二场米与机师二副的对话中，“机师二副/（勉强做出微笑）哎，你会发现你要去的那个地方热得很。米尔德里德/你是说地狱吗？机师二副/（目瞪口呆地，决定笑出声来）哈哈！不，我说的是炉膛口。”在米的警示下，扬克“坐下来，沉思着，尽量还是做出罗丹沉思者的模样。很像是“地狱”门口的卫士。”2 在这片精神的荒原里，他找到了人类最初的原形“毛猿”“知音”。他把人间称为地狱，把毛猿归为同族，“我不在地上，又不在天堂里，懂我的意思吗？我在天地中间，想把它们分开，却从两方面受尽了夹缝罪。也许那就是他们所说的地狱吧？”2也正是在米的指引下，扬克才来到

8、了动物园。“一道白光照在笼子前方，可以看见内部。”2这道白光恰好和米尔德里得身着的白色衣服吻合，而且白光恰恰照在了“大猩猩”的笼子上。象征着米对于扬克乃至整个人类的启示。指出人类正生存在牢笼般的桎梏之下，动弹不得。2“自我”与外部世界的镜像米尔德里德是“自我”的一面镜子。法国著名哲学家拉康的“镜像阶段”理论认为，人在618个月时期是人从镜子中认同自我、确立自我的关键时期。“镜像阶段”理论中的自我确立是指婴儿照镜子时旁边站立着他人他人一方面起着确立自我的作用，另一方面与自我对立，带来心理上的压力、焦虑和敌对意识。3米尔德里德是扬克在幽暗肮脏的锅炉舱里遇到的第一个“他者”，也是他首次以别人的眼睛作

9、为镜像来反观自身，“他看见了米尔德里德，像一个白色幽灵，从打开的炉门里发出的强光全照在她身上。他瞪着她的眼睛，变成了化石”2在强光照射下的米尔德里德仿佛成了一面白色的镜子，从她的眼睛里扬克似乎看到了什么可怕的自我“头肮脏的动物”。“化石”一词精确地表达了米（他者）这面镜子给扬克（自我）带来的灾难性的后果“他的嘴张开，他的眼睛变得惊慌失措”，2“他觉得自己，他的自尊心，莫名其妙地受到侮辱。”2派迪的话也清楚地点明了米尔德里德作为扬克的一面镜子的事实，“扬克：她叫我什么毛猿？派迪：即使她没说出来，她也是这么看你的。扬克：毛猿？她就是这么看我的，毛猿，不错，我就是这样的，对吗？2在派迪看来，米尔德里德是一面镜子，能反射出外部世界。她的镜像功能也表现在扬克在狱中的反思：“她是那样说我的，她就象一盏灯看到了一些脆弱的东西。天哪，你