文心雕龙全文注释及译文2

1、文心雕龍全文、註釋及譯文101. 扬雄剧秦，班固典引 文心雕龙 之“封 禅第二十一”(4)正文及注释及扬雄剧秦 ，班固典引 ，事非镌石，而体因纪禅。观 剧秦为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制 靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。 典引所叙，雅 有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故 称“封禅靡而不典，剧秦 典而不实”，岂非追观易为明， 循势易为力欤？至于邯郸受命 ，攀响前声，风末力寡， 辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思魏德 ，假论 客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。注释(1) 剧秦：即剧秦美新 。西汉末王莽建立“新”王朝，扬 雄仿司马相如封禅文 ，上封

2、事给王莽，评论秦朝，美化 王莽的新朝，所以叫剧秦美新 。文载文选卷四十八。(2) 典引：班固模仿扬雄的剧秦美新作典引 。文载文选卷四十八(3) 非镌(ju Q捐)石：指剧秦美新和典引不是刻石 之文。镌：刻。(4) 影写：模仿。长卿：司马相如的字。(5) 遁辞：逃遁、隐约之辞，指非正面直叙。骨掣(ch 0彻)：杨校：疑当作“体制”。靡：细。(7) 自称极思：剧秦美新中说：“作剧秦美新一篇，虽 未究万分之一，亦臣之极思也。”极，尽。(8) 乎，杨校：作“米”。懿(y意)米：美彩。(9) 厥(ju e决),其。(10) 斐(f G匪)然：有文采貌。(11) 封禅丽而不典二句：班固典引的序中说： “伏

3、唯 相如封禅 ，靡而不典；扬雄美新典而亡 (不)实。然皆 游扬后世，垂为旧式。”丽，杨校：当作“靡”靡：丽。典：高 雅。(12) 循：依。(13) 邯郸(hd nd a含丹)：邯郸淳，三国魏作家。其受命 述载艺文类聚卷十。(14) 风末：冲风之末。冲风，暴风；末，尾。(15) 辑韵：辑集韵语，指写作。(16) 顺：杨校：作“颇”。(17) 陈思：陈思王曹植。其魏德论残文见艺文类聚卷十。(18) 飙(bi aO标)：暴风，喻有力。焰：光芒。译文至于扬雄的剧秦美新 ，班固的典引 ，虽然没有刻石， 所写都是有关封禅的事。读剧秦美新 ，它的写作显然是 模仿司马相如的封禅文 ；其中多用隐约诡诈的言辞，因

4、 而写了不少神怪之事。但它的整个结构相当严密，文辞有条 理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”，可见 他是用尽全力了。 典引的描写，雅正而优美；这是作者 考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文 章，写得富有文采而又巧妙。所以班固曾说：“封禅文虽 然华丽却不典雅， 剧秦美新虽然典雅但不核实。”这岂不 是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到 功效吗？至于魏初邯郸淳的 受命述 ，不过攀附前代名作， 风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸 而不高超。到曹植的魏德论 ，是假设主客的议论，一问 一答，文势迂缓，长达千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏 力量和

5、光芒。102. 构位之始，宜明大体文心雕龙之“封禅第二十正文及注释 兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚， 终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。赞曰：圭寸勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。注释(1) 典章：典法章程，制度。(2) 搆：杨校：作“构”。构位：构思。(3) 训典：指经典著作。 尚书有伊训 、尧典等。(4) 晦：暗，不明廉锷(0遏)：锋利。廉，利；锷，刀剑的刃。道：理。数：术，方法。殚( da丹):尽，竭。(7) 辙：车轮碾

6、压的沟槽，指老路。(8) 勣：同绩。(9) 对越天休： 诗经 ?周颂 ?清庙：“对越在天，骏奔走在 庙。” ( 颂扬文王在天灵，急急奔走在宗庙。 )对越，犹宣扬 天休，天子的美德。(10) 逖(t替)：远。(11) 声英，杨校：当作“英声”。彪：虎纹，纹彩，指文采。以 上两句说泰山刻石能使声名永传。(12) 九旻(min民):九天，高天。旻，天，天空。( 1 3)泥金：续汉祭祀志 ： “封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸。 有玉检 (匣)，检用金缕五。周以水银，和金以为泥。 ”泥金即 指用泥金密封的玉牒，八幽：很深的地下。(14) 律：杨校：疑“笔”之误。蟠( 翻n屈曲，环绕。(15) 虬(qi (

7、求):传说中的一种龙。译文 这种文体的作用，是一个时代的典章制度。在写作上开始考 虑布局时，必须明确其总的面貌。要如伊训 、尧典一 类著作树立主干，从宏伟富丽方面来选择言辞，使内容合于 古意而不致深奥不明显，文辞新颖而又不流于浮浅，内容能 放出光芒，文辞能利如锋刃，就是最好的作品了。即使古人 把道理讲完，方法用尽，后世作者必将有所继承，但只要在 文采上不断创新，就一定会超过前代作者。封泰山而刻下帝王的功绩，是称扬帝王来报答上天授予美命远听那高山之上，美妙的声音十分动人。树立的石碑高入云 霄，封禅的文章传遍八方。 封禅大法凝成的佳作， 腾空飞舞， 有如虬龙。103. 设官分职， 高卑联事 文心雕

8、龙 之“章表第二十二”(1)正文及注释 夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷 奏以言，明试以功。 故尧咨四岳， 舜命八元，固辞再让之请， 俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则 章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹 书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监 二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕 显。虽言笔未分，而陈谢可见。注释(1) 高卑：上下。上指天子，下指诸侯臣下百官。(2) 垂珠：古代帝王的冠上垂系着白玉珠。听：听政，听取臣 子的报告、意见，处理国家大事。(3) 鸣玉： 鸣响的佩玉。 古代诸侯大臣朝见天子时穿的礼服

9、佩 有玉石。(4) 敷奏以言二句： 尚书 ?舜典：“敷奏以言，明试以功，车 服以庸。”王肃注说：“敷，陈；奏，进也。诸侯四朝，各使陈述治理之言；明试其言以要其功，功成则赐车、服以表显 其能用。”尧：帝尧。咨(Z姿)：询问。四岳：传说中帝尧时的四 方部落首领。(6) 舜：帝舜。八元：古代传说中的八位有才德之士。左传 ?文公八年：“高辛氏有才子八人天下之民，谓之八元。 舜臣尧，举八恺(k d凯)使主后土(地官)。”恺，和；八恺，即 八元。(7) 固辞再让： 臣下对帝王的任命再三表示推让。 尚书 ?舜典 中说舜、禹、垂、益、伯等人受到任命时，都曾辞让。(8) 俞：允，许可。表示同意、肯定的应答之词。钦：敬佩。(9) 书翰：文章。翰，笔。(10) 则，黄叔琳校：作“即”。(11) 典：法。(12) 太甲：成汤的儿子。(