天下有道,丘不与易也ppt课件

1、天下有道天下有道, ,丘不与易也丘不与易也1;.学习目标v1.1.学习和掌握津、辟、丈人、明日等重点词汇。学习和掌握津、辟、丈人、明日等重点词汇。v2.2.领会孔子勇于担当社会道义的精神。领会孔子勇于担当社会道义的精神。v3.3.鉴赏鉴赏“子路问津子路问津”和和“子路从而后子路从而后”两段文字，对比分析孔子与长沮、桀溺等的不同。两段文字，对比分析孔子与长沮、桀溺等的不同。v4.4.总结鉴赏方法。总结鉴赏方法。2;.赏析第二则,体会孔子形象长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) 耦耦(u)而耕。孔子过之，使子路问津而耕。孔子过之，使子路问津(3)焉。焉。 长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(y)

2、者为谁？者为谁？” 子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。” 曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)？” 曰：曰：“是也。是也。” 曰：曰：“是知津矣。是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？” 曰：曰：“为仲由。为仲由。” 曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？” 对曰：对曰：“然。然。” 曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之？且而与其从辟）之？且而与其从辟 (b)人之士也，岂若从人之士也，岂若从辟世之士哉？辟世之士哉？”耰耰 ()而不辍而不辍(chu)。 子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然曰：然曰：“鸟兽不可

3、与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。道，丘不与易也。” 3;.赏析第二则,体会孔子形象v通假字:（1）桀溺：）桀溺：（2）是鲁孔丘与：）是鲁孔丘与：（3）而谁以易之：）而谁以易之：（4）且而与其从辟人之士也：）且而与其从辟人之士也：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑，句末语气词，表疑问。问。“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。“辟辟”通通“避避”。4;.赏析第二则,体会孔子形象特殊句式特殊句式:(1)而谁以易之而谁以易之?(2)吾非斯人之徒与而谁与吾非斯人之徒与而谁与?宾语

4、前置宾语前置宾语前置宾语前置5;.翻译下列句子:(1)滔滔者天下皆是也滔滔者天下皆是也,而谁以易之而谁以易之?且而与其从辟且而与其从辟人之士也人之士也,岂若从辟世之士哉岂若从辟世之士哉?(2)鸟兽不可与同群鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与吾非斯人之徒与而谁与?天下天下有道有道,丘不与易也。丘不与易也。 天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？ 人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世

5、人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。明，我就不会与你们一道来参与变革了。6;.思考：思考： 1 1、“辟人之士辟人之士”、“辟世之士辟世之士”分别指谁？分别指谁？ 2 2、长沮、桀溺对孔子的态度是什么？、长沮、桀溺对孔子的态度是什么？ 3 3、孔子为何、孔子为何“怃然怃然”？反映了孔子怎样的精神？反映了孔子怎样的精神？ 出曰：出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。天将以夫子为木铎。” 论语八修论语八修7;

6、.总结方法一总结方法一 于细微处见精神。于细微处见精神。 论语论语作为语录体散文，虽然只是寥寥数笔描写人物言行或生活片断，但是人物的思作为语录体散文，虽然只是寥寥数笔描写人物言行或生活片断，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感。因此，我们阅读时要善于通过品味、揣摩细微之处，把握想性格和精神风貌清晰可感。因此，我们阅读时要善于通过品味、揣摩细微之处，把握人物的性格。人物的性格。8;. 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h(h) )蓧蓧(di(dio) o) 。子路问曰：。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分

7、，孰为夫子？”植其杖而芸。植其杖而芸。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh) (sh) 而食而食(s(s) ) 之。见其二子焉。之。见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 赏析第四则赏析第四则9;.赏析第四则赏析第四

8、则通假字：（1）植其杖而芸）植其杖而芸 。（2）使子路反见之。）使子路反见之。 芸，通芸，通“耘耘”，除草。，除草。反，通反，通“返返”，返回。，返回。10;.古今异义词1）遇丈人：）遇丈人：（2）明日：）明日：（3）不仕无义：）不仕无义：古：老年男子古：老年男子 今：妻子的父亲今：妻子的父亲古：第二天古：第二天 今：明天今：明天古：违背了臣对君应当秉持古：违背了臣对君应当秉持 的政教伦理原则。的政教伦理原则。 今：没有义气今：没有义气11;.赏析第四则赏析第四则（1 1）子路从而后）子路从而后（4 4）止子路宿）止子路宿（5 5）不仕无义）不仕无义（6 6）欲洁其身）欲洁其身（8 8）而乱大

9、伦）而乱大伦（9 9）杀鸡为黍而食之）杀鸡为黍而食之名词活用作动词，落在后名词活用作动词，落在后面面使动，使使动，使止，留下。止，留下。 名作动，出来做官名作动，出来做官使动，使使动，使洁洁形使动，使形使动，使乱乱动使动，使动使动，使吃吃词类活用：词类活用：12;.赏析第四则赏析第四则翻译下列句子：（1）欲洁其身，而乱大伦。）欲洁其身，而乱大伦。（2）君子之仕也，行其义也。道之不行，已）君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。知之矣。 老人家想要自身清白，却破坏了根本的君老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。臣伦理关系。 君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了

10、。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。13;.思考问题思考问题: :请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的思想。请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的思想。14;.体会人物形象景公问政孔子，孔子曰：景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：景公曰：“善哉！信如君不善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！” 论语颜渊论语颜渊 15;.体会人物形象 1、孔子贫且贱。及长，、孔子贫且贱。及长，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。已而去鲁，斥乎齐，

11、逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 2、 孔子遂适卫，居顷之，或谮孔子于卫灵公。孔子遂适卫，居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。十月，去卫。 史记史记孔子世家孔子世家16;.体会人物形象 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之是知其不可而为之者与？者与？” 论语宪问论语宪问17;.积极入世；积极入世；勇于担当；勇于担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可而为之。知其不可而为之。孔子的人生态度孔子的人生态度18;.方法总结二： 运

12、用联系和比较。运用联系和比较。 论语论语语料零散，各章节涉及内容和主题丰富多样。因此，阅读时我们需要对相语料零散，各章节涉及内容和主题丰富多样。因此，阅读时我们需要对相关材料进行联系和整理，加以印证和比较，形成自己的认识和体验。关材料进行联系和整理，加以印证和比较，形成自己的认识和体验。19;. 1. 1. 长沮、桀溺、荷蓧丈人跟孔子有什么不同？长沮、桀溺、荷蓧丈人跟孔子有什么不同？ 这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实。前者选择了避世，洁这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实。前者选择了避世，洁身自好，后者则力图改变它，并且不屈不挠。相比之下，前者不身自好，后者则力图改变它，并且不屈不挠。相比

13、之下，前者不重视对社会道义的承担，后者更重视对社会道义的承担，对自我重视对社会道义的承担，后者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少。的考虑较少。课堂拓展课堂拓展20;. 2 2、孟子在、孟子在孟子孟子尽心上尽心上中提出了中提出了“穷则独善其身，达则兼济穷则独善其身，达则兼济天下天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为知其不可为而为这这”。如何看待孔子与孟子的这种差别。如何看待孔子与孟子的这种差别。 在我国传统中在我国传统中, ,孔子被称为孔子被称为“圣人圣人”，孟子被称为，孟子被称为“亚圣亚圣”，两人，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是都