《论语》选修《知其不可而为之》

1、1、弑、弑 2、接舆、接舆3、长沮、长沮 4、桀溺、桀溺5、耦而耕、耦而耕 6、耰而不辍、耰而不辍7、怃然、怃然 8、荷、荷 dio9、黍而食、黍而食 10、击磬、击磬11、荷蒉、荷蒉 12、硁、硁shyjjinyuuwhshqnghkukng理解“知其不可而为之” 1、其所謂“知其不可而為之”，謂:( )(A)明知是錯,執意去做(B)不管可不可以做,做了再說(C)沒有能力,勉強去做(D)義之所在,堅持去作、在你看来，“其”和“之”应该指代什么？(D)知知其其不不可可而而为为之之知道知道那那不不能能（成功）（成功）却却（还要去）（还要去）做做这些事这些事恢复周礼恢复周礼,实践自己实践自己的政治

2、主张的政治主张【评析评析】 “知知其其不不可可而而为为之之”，这这是是做做人人的的大大道道理。理。人人要要有有一一点点锲锲而而不不舍舍的的追追求求精精神，神，许许多多事事情情都都是是经经过过艰艰苦苦努努力力和和奋奋斗斗而而得得来来的。的。孔孔子子“知知其其不不可可而而为为之之”，反反映映出出他他孜孜孜孜不不倦倦的的执执着着精精神。神。从从这这位位看看门门人人的的话话中，中，我我们们也也可可以以见见出出当当时时普普通通人人对对孔孔子子的的评评论。论。 背景背景: 春秋末期，由于公室式微而春秋末期，由于公室式微而私室强大，私室强大，在权力的斗争中弑君的行为在权力的斗争中弑君的行为时有发生，时有发生

3、，这其中有公室成员篡位而弑这其中有公室成员篡位而弑君，卿大夫与国君争权而弑君，公室成君，卿大夫与国君争权而弑君，公室成员、卿大夫或国君近侍等与国君有仇而员、卿大夫或国君近侍等与国君有仇而弑君。弑君。弑君活动最频繁的国家当属晋、弑君活动最频繁的国家当属晋、齐，齐，而齐国的弑君事件则相对集中于齐而齐国的弑君事件则相对集中于齐桓公诸子争立时期和陈氏最后夺权的时桓公诸子争立时期和陈氏最后夺权的时期。这些弑君事件反映了当时社会转型期。这些弑君事件反映了当时社会转型期矛盾冲突的不可调和，也是社会转型期矛盾冲突的不可调和，也是社会转型产生的阵痛之下的牺牲。这也一定程度产生的阵痛之下的牺牲。这也一定程度上反映

4、了殷周以来的神权政治价值观的上反映了殷周以来的神权政治价值观的崩解。崩解。探究：孔子去报告时为何要探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝沐浴而朝”？表明孔子对此事的重视。表明孔子对此事的重视。探究：为何反复申说自己探究：为何反复申说自己“不敢不告不敢不告”？ 一方面说明孔子一方面说明孔子仍用大夫的政治责仍用大夫的政治责任要求自己任要求自己，表现他对，表现他对周礼的虔诚周礼的虔诚；另；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的的要求原本就没有抱有多大希望，要求原本就没有抱有多大希望，是明是明知其不可而为之。反复申说，知其不可而为之。反复申说，反映了孔反映了孔子无可奈何的

5、心情。子无可奈何的心情。【说明说明】 齐国是鲁国的紧邻之邦，唇齿相依，如果齐国因为陈恒弑君而发生内乱，必将影响鲁国的安定。所以孔子为鲁国的安定故，沐浴上朝告君，希望能出兵讨伐齐国陈恒，还齐国本来安定的局面。这就是孔子“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”的具体行动。虽然鲁国最终没有出兵伐齐，但孔子尽到了自己的力量。 因为当时的鲁国公室衰微，因为当时的鲁国公室衰微，私室强大，三桓握有实权，以私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际的决断权。致国君没有实际的决断权。 按理来说，陈成子杀简公，哀公按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早就知道这件事，但他却没表应该早就知道这件事，但他却没表示要出兵，为何？示要

6、出兵，为何？ 一一 自读自读楚狂接舆楚狂接舆和课后短文，思考下列问题和课后短文，思考下列问题1 1 楚狂接舆为什么不是楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰过孔子而歌曰”？2 2 接舆歌曰把孔子喻为接舆歌曰把孔子喻为“凤凰凤凰”是赞赏还是嘲讽？是赞赏还是嘲讽？明确：如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。明确：如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。明确：嘲讽。凤好比孔子，凤鸟有道则现，明确：嘲讽。凤好比孔子，凤鸟有道则现，无道则隐，劝阻孔子不要执迷不悟无道则隐，劝阻孔子不要执迷不悟 说说接舆歌中的弦外之音。说说接舆歌中的弦外之音。 孔子啊，为什么你身处乱世却不孔子啊，为什么你身处乱世却不知

7、退隐，而非要去周游求仕呢，真是德知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！行衰微啊！(洁身自好，避世隐居洁身自好，避世隐居）3 3 除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么？说出除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么？说出与与“往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追”意思相近的成语意思相近的成语？4 4 既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢？谈呢？明确：明确：孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，非要去周游求仕呢，劝阻孔子不要如此执迷不悟。劝阻孔子不要如此执迷不悟。意思相近的成语是意思相近的成

8、语是“亡羊补牢，为时未晚亡羊补牢，为时未晚”明确：因为在接舆看来，要明确：因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多说；如果他要说的也都说过了，所以没有必要多说；如果和孔子交谈，说不定和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢极参政呢。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种实也是一种“知其不可而为之知其不可而为之”的做法。的做法。 从从“孔子下，欲与之言孔子下，欲与之言”孔子欲言什孔子欲言什么？可以窥见孔子怎样的内心？么？可以窥见孔子怎样的内心？ 正因为天下不清明，所以要参与

9、变正因为天下不清明，所以要参与变革，如果有仕之士这样超脱，社会会更革，如果有仕之士这样超脱，社会会更乱，变革是我们的责任。乱，变革是我们的责任。 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。无奈与悲凉。18.6 第一位隐士的回答是什么意思？第一位隐士的回答是什么意思？ 嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。很熟悉道路情况。第二位隐士的回答是什么意思？第二位隐士的回答是什么意思？ 现在世道动乱，政治黑暗，是不会有现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你

10、不应该再追随孔子，而应该所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。追随那些隐士。二二 自读自读长沮、桀溺长沮、桀溺，思考下列问题：，思考下列问题：5 从孔子的话中，可以看出，子路回来告诉老师的从孔子的话中，可以看出，子路回来告诉老师的情况重点在哪个隐士？情况重点在哪个隐士？6 长沮与桀溺性格上有什么异同？长沮与桀溺性格上有什么异同？明确：重点在后一个隐士。明确：重点在后一个隐士。明确：明确：同：同：长沮、桀溺都是长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士匿迹山林的隐士， 性格性格傲慢、冷漠傲慢、冷漠，有点不近人情；，有点不近人情； 对孔子有较深的成见甚至敌意。对孔子有较深的成见甚至敌意。 不同：长沮

11、不同：长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽； 桀溺桀溺较为自负武断更为悲观厌世较为自负武断更为悲观厌世。 18.7 如何理解如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰四肢不勤，五谷不分，孰为夫子为夫子”这句话？这句话？是对孔子一味周游求仕，不事生产，不务实的讽刺。是对孔子一味周游求仕，不事生产，不务实的讽刺。子路是如何评价这位丈人的行为的？子路是如何评价这位丈人的行为的？对他重视长幼之节表示肯定，但又对其对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。认为应该从政济世，知其不可而为之。思考讨论

12、如下：思考讨论如下：“长幼之节长幼之节”指什么？指什么？“君臣之义君臣之义”指什么？指什么？ “ “道之不行道之不行”的的“道道”指什么指什么?“?“道之不行道之不行”的原因是什么的原因是什么? ?明确：长幼之节：指老人让机子的两个儿子出来拜见子路。明确：长幼之节：指老人让机子的两个儿子出来拜见子路。 君臣之义：指有才能的人应该出仕辅佐君主。君臣之义：指有才能的人应该出仕辅佐君主。“道道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行道之不行”的原因是有才能的人应该出仕以推行自己的道义的原因是有才能的人应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却

13、只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。佐君王来推行道义。疑难探究 荷蓧丈人是怎样一个人？荷蓧丈人是怎样一个人？ 荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主张清静般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世，主张无为，主张避世，主张“小国寡小国寡民民”。在他们看来，孔子到处奔。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是波，试图整治天下，是“知其不知其不可而为之可而为之”。荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？又叫他

14、的两个儿子出来相见，有何用意？ 荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是地接待他。这是有用意的，是向子向子路展示田园生活的宁静、安闲、团路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。治主张，即清静无为，隐居避安。评析 此文通过一些情节，通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。如丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治而去周游列国的不满。另一方面

15、，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对长幼之节的重视。孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评，同时表达了孔子自己“知其不可而为之知其不可而为之”的积极处世的态度。这两种态度形成鲜明的对照，并成为彼此思想矛盾的根源。14.39 孔子击磬处 孔子击磬处位于河南省卫辉市城区南关，论语宪问记载“子击磬于卫”，孔子周游列国著书讲学，曾在此击磬讲学，也在卫辉这片古老土地上留下了清脆的古磬余韵。 荷蒉者的处世主张是什么？荷蒉者的处世主张是什么？深则厉，浅则揭

16、。深则厉，浅则揭。水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。1、孔子借、孔子借“凤鸟不至，河不出图凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？隐喻什么？2、“吾已矣夫！吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗？意味着孔子放弃了自己的主张吗？隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔子内心的茫然与苦楚。子内心的茫然与苦楚。子曰：子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”在政治黑暗的时候，孔子努力去

17、实现自己的政治理念，在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的。不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的。9.9面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？失意，无奈，悲凉。失意，无奈，悲凉。思考思考探究探究 本课中，孔子与诸隐士的处世态度有何异同本课中，孔子与诸隐士的处世态度有何异同答：答：在对社会现实状况的评判上，在对社会现实状况的评判上，孔子与各位隐士观点孔子与各位隐士观点是一致的，都认为天下无道，天下不清明。是一致的，都认为天下无道，天下不清明。孔子说孔子说“天天下有道，丘不与易也下有道，丘不与易也”

18、，认为所处的是个，认为所处的是个“无道无道”的社的社会。而其他隐士更是认为会。而其他隐士更是认为“滔滔者天下皆是也滔滔者天下皆是也” 。 但是面对改革社会现实的前景孔子与各位隐士看法但是面对改革社会现实的前景孔子与各位隐士看法是根本对立的是根本对立的。其他隐士对这个社会完全绝望，所以，。其他隐士对这个社会完全绝望，所以，一个都采取一个都采取消极消极“避世避世”的态度；而孔子的态度；而孔子却始终心怀期却始终心怀期望，望，积极面对，积极积极面对，积极济世济世的，采取的是的，采取的是“避人避人”的态度的态度，即使偶尔觉得绝望，也在行动上能，即使偶尔觉得绝望，也在行动上能“知其不可而行之知其不可而行之”。 值得指出的是，孔子的值得指出的是，孔子的“改革改革”目标是要目标是要“复礼复礼”，回到他想象的周代回到他想象的周代，也许他很，也许他很“天真天真”，但这毕，但这毕竟是一种历史的反动，因此，这种竟是一种历史的反动，因此，这种“知其不可而为之知其不可而为之”其实就是一种保守落后的顽固不化，退一步说，这其实就是一种保守落后的顽固不化，退一步说，这也是一种很也是一种很缺少科学理性的精神缺少科学理性的精神。 孔子的周游用世，循礼卫道，孔子的周游用世