第四讲：认识论

1、第四讲：认识论 公式：实践认识实践第一部分：联系与发展、规律（如何认识世界）考点一、不同学派在认识论上的观点一、主观唯心主义：人的认识是主观创造，是心灵的自由创造物，是主体的内心体验。二、客观唯心主义：人的认识是客观精神的产物。三、形而上学唯物主义：不承认意识的能动作用。（消极、被动的认识）考点二、唯物主义与唯心主义在认识论上的对立一、两条根本对立的认识路线：唯物主义反映论与唯心主义先验论；二、唯心主义： 1.认识路线：从思想和感觉到物。 否认认识是人脑对客观事物的反映。2.认识的本质：认识是先于物质和实践检验的东西。 3.一切唯心主义的共同点：先验论。三、唯物主义： 1.认识路线：从物到感觉

2、和思想。2.认识的本质：认识是主体对客体的反映。（直观反映、能动反映） 3.一切唯物主义的共同点：唯物主义反映论、可知论。四、唯物主义与唯心主义认识论的根本区别： 唯物主义是反映论；唯心主义是先验论； 所有的唯物主义都坚持反映论；考点三、旧唯物主义与马克思主义在认识论上的共同与区别： （马克思主义代表辩证唯物主义）一、共同：一切唯物主义的认识论都坚持反映论和可知论二、区别： 1.马克思主义的认识论是以实践为基础的能动反映论。 马克思主义哲学认为，认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映。 这种能动反映的特点：慕写性、创造性。 能动的反映论是慕写和创造的统一； 只承认慕写，否认创造是直观反

3、映论；只承认创造，否认慕写是唯心主义； 马克思主义把实践的观点引入认识论，从而科学揭示出认识的本质；例：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。” 认识的本质。马克思主义的认识论是以实践观点和辩证观点为特征的反映论。 2.旧唯物主义认识论是直观（机械）反映论。 直观（机械）反映论：把人的认识看成消极、被动的对外部事物的反映和接受。“人的认识是主体对客体的直观反映”例：主体和客体就是主观和客观（错）如：实践主体3.旧唯物主义与马克思主义在认识论上的根本区别： 实践是认识的基础；形而上学唯物主义是机械（直观）反映论；马克思主义是能动反映论。三、旧唯物主义

4、认识论的严重缺陷： 1.不了解实践对认识的决定作用，离开实践考察认识问题。缺陷补救：把实践的观点引入认识论，才能彻底驳倒不可知论。2.不了解认识的辩证性质，离开辩证法考察认识问题。认为认识是一次性完成的。这种直观的、消极被动的反映论是不科学的。缺陷补救：把认识看做是一个不断发展、多次反复的过程。考点四、实践与认识：一、实践的观点是马克思主义认识论的首要的、基本的观点。最显著的观点。（与旧唯物主义、唯心主义的根本区别）例：马克思主义最显著的观点是能动的反映论（错）1.实践是人类能动地改造客观物质世界的活动。2.主体、客体和中介是构成实践活动的三个要素。 认识客体实践和认识活动所指向的一切对象；3

5、.主、客体相互作用的唯一途径是实践。4.认识主体与客体最基本的关系：改造与被改造的实践关系。5.认识活动：反映与被反映的关系。例：反映论必然是可知论。（对） 二、实践是认识的基础，实践对认识起决定作用。 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子”人民群的直接经验，即实践是认识的基础； 认识水平的提高有赖于实践水平的提高；例：认识活动与实践活动具有同样的作用和力量（错）实践起决定作用。1.实践是认识的来源；认识是实践中发生的。实践为认识的产生提供了可能和需要。（一）认识源于实践，认识必须与实践相结合（必须去实践）。坐而论道，不如起而行之/纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行/纸上谈兵/百闻不如

6、一见，百见不如一干/尽信书，不如无书。书指尚书“饱受风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一格言的理解不同的；” “一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的”（二）实践出真知，一切认识归根到底都是从实践中来的。不入虎穴，焉得虎子/不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也/操千曲而后知晓，观千剑而后识器/不经一事，不长一智/没有调查就没有发言权/吃一堑，长一智/近水知鱼性，近山识鸟音。实践是人的知识和才能的唯一源泉。（不能说唯一途径，因为途径是多方面的）实践是认识的来源是从根源上讲；但从时间上讲，认识可以先于实践；认识都晚于实践（错）直接经验和间接经验是源与流的关系。例：与“不登高

7、山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”蕴含的哲学道理一致的是（ D ）。A. 不入虎穴，焉得虎子 B. 君子欲讷于言而敏于行C. 博观而约取，厚积而薄发 D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器 “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”蕴含的哲学道理是实践出真知。D项“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”指只有经过大量实践才能获取真知。两者都强调实践的重要性。B项“君子欲讷于言而敏于行”告诫人们要少说话多做事。C项“博观而约取，厚积而薄发”指要经过长时间的准备和积累然后才能大有可为，施展作为。原因与结果。A项是强烈干扰项，“不入虎穴，焉得虎子”比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。该句

8、侧重“付出”与“收获”的关系。否认实践是认识的来源： 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。/秀才不出门，全知天下事。2.实践是认识发展的动力。（三点很重要，可以以此区分实践是认识的来源）（一）实践的发展不断提出新的认识需要和研究课题；（二）实践的发展不断提供新的经验和研究工具；（三）实践推动人的思维能力的发展；人的智力是人按照如何学会改变自然界而发展的恩格斯。3.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特性决定的。（一）真理的本性：主、客观相符合；（二）实践的特性：l 直接现实性；（与认识活动相比）实践高于认识的原因

9、：直接现实性；实践高于认识你们仅是知道了，而我却做到了/心动不如行动；l 自觉能动性：实践的过程是意识发挥能动性的过程；l 社会历史性：实践主体是处于一定社会关系中的人；实践是在一定社会历史条件下进行的活动，受社会历史条件的制约；强调实践对认识的检验：听其言必责其用，观其行必求其功；竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。4.实践是认识的目的。认识的目的不仅在于认识活动本身，更在于指导实践。认识指导实践、为实践服务，是认识的价值的最终实现。三、认识对实践的反作用：1.正确的认识和理论会对实践起到推动作用；科学理论对实践的推动作用尤其明显。2.错误的理论和实践会对实践起到阻碍作用。“没有革命的理论，就没

10、有革命的行动”列宁。“实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导”考点五、实践是检验真理的唯一标准 检验认识真理性的标准是理论本身唯心主义观点；实践是检验真理的唯一标准，是由真理的本性（主客观相符合）和实践的特点（直观现实性）决定的。实践标准是绝对性与相对性、确定性与不确定性的统一。1.实践作为检验认识真理性的标准的确定性（绝对性），是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。确定性是同唯心主义和不可知论的斗争；（1）检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，离开了实践，再没有别的标准。（2）实践对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识。2.实践作为检验认识真理性的标准的不确定性（相

11、对性），是指实践对认识真理性的检验的条件性。（1）任何实践都是具体的，总是受一定历史条件的限制，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。（2）即使是已经被实践证实的真理性认识，也还要继续接受新的实践的检验。例：“实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准”。（错）解析：实践标准不收主体变化的影响。考点六、实践的基本形式： 1、物质生产实践；最基本的实践活动； 2、处理社会关系的实践（社会政治实践） 3、科学实验（科学文化实践）2和3是在1的基础上产生的；考点七、认识运动的辩证过程一、人认识发展的总过程：（人类认识发展的道路和基本规律）认识是一个不断变化、

12、无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证运动。例：“从群众中来，到群众中去”的工作方法。 认识是从抽象到具体，不是从理性到实践。二、人具体的认识过程认识过程中的两次飞跃 一个认识的完整过程：实践认识实践（注意，不是：感性认识理性认识感性认识） 1.第一次飞跃：感兴认识到理性认识（一）第一次飞跃的条件： 丰富的感兴材料；科学的辩证思维方法对感兴材料加工、制作。科学的辩证思维方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、历史与逻辑相统一（二）感性认识：人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系的认识。是认识的初级阶段。l 内容现象；l 形式感觉、知觉和表

13、象；感觉：通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到的事物的各种属性； 知觉：对同一事物的各种感觉的结合， 即各种属性结合起来形成的整体属性；表象：事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象；l 特点具体、生动、形象、直接。其中，直接性是其突出的特点。（三）理性认识：人们借助抽象思维，对事物的本质、内部联系和事物自身规律性的认识。是深刻的，是认识的高级阶段。l 内容本质；l 形式概念、判断、推理。l 特点抽象性、间接性。（四）感兴认识与理性认识的辩证关系：感性认识与理性认识相互统一，统一于实践。l 理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持了这一点，就是坚持了认识论的唯物论。l

14、 感性认识来源于实践，感性认识具有局限性，有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感受它。”“两小儿辩日”的启示；“从抽象上升到具体的过程是感性认识上升为理性认识的过程”l 感性认识和理性认识相互渗透。理性认识中包含着感性认识的成分；例：学而不思则罔、思而不学则殆感兴认识是理性认识的前提，对感性认识加工制作是获得理性认识的关键。错误观点：理性认识是感兴认识的总和；（五）割裂感兴认识与理性认识关系的错误观点 片面夸大感兴认识，否认理性认识是经验论。经验主

15、义犯了类似错误。例：三个臭皮匠，赛过诸葛亮。 片面夸大理性认识，否认感兴认识是唯理论。教条主义犯了类似错误。2.第二次飞跃：从理性认识到实践。（一）第二次飞跃的条件：理性认识本身应该是正确的。从实践出发，要坚持一般理论和具体实践相结合的原则。必须把关于客观事物的本质和规律的认识，同主体自身的需要、利益和要求相结合。理论必须为群众所掌握。理性认识付诸实践，要有一定的物质条件和手段。（方案）正确的理论在具体化为群众性的大规模实践以前，还必须经过一系列的试验，要有正确的实践方法。（二）第二次飞跃比第一次飞跃更加重要的原因：只有把理论用于指导实践，才能实现对客观世界的改造理性认识回到实践中去才能得到检

16、验、丰富和发展。 认识的根本任务：经过感性认识上升到理性认识,透过现象抓住事物的本质和规律。 认识的目的：把理性认识应用于实践,去指导实践。 从认识的作用方面来说：只有正确的理性认识，即获得了对事物本质的认识，才能对实践起科学的指导作用。理论对实践的指导具有正确或错误之分；三、认识过程中的理性因素和非理性因素1.理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。包括感性认识和理性认识。其在人的认识活动中具有指导、解释、预见的作用。2.非理性因素是指认识主体的情感、意志。具体包括欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。非理性因素对于人的认识活动中具有驱动、激发和诱导作用。3.人的认识过程是理性因素和非理

17、性因素协同起作用的结果。四、认识的反复性和无限性：1.认识运动的反复性是指，对一个复杂事物的认识，往往是要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。2.认识运动的无限性是指，客观世界是不断发展的，人的认识运动也必然随之不断发展，没有终点。3.认识过程反复性和无限性的原因：（一）由于主、客观条件的限制，人们对某一具体事物的认识，往往不能够一次完成。（二）物质世界及其发展是无限的，人们的认识没有终点。（三）认识运动过程，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识的每一循环，都进入了高一级的程度。正确认识需要从实践到认识的循环往复中获得；4.循环往复和无限发展，体现了认识

18、的本质和一般发展规律。“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是：一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论。考点八、真理和谬论一、真理是人们对客观事物及规律的正确认识。 谬论是同客观事物及其发展规律相违背的认识，对客观事物本来面目的歪曲反映。 真理与谬论的根本区别主、客观是否相符合。例：“对客观事物的反映即是真理”混淆了真理性认识与一般认识的错误观点。二、真理与谬论的辩证关系： 1.对立性：就一定范围而言，真理就是真理，谬论就是谬论，不能混淆。 2.统一性：真理和谬论相比较而存在，相斗争而发展。 真理和谬论在一定条件下可以相互转化。 “真理和谬论的对立，只有在非常有限的范围内才有意义” “魔高一尺

19、道高一丈”三、混淆真理和谬论的错误观点： 凡是对客观事物的反映即是真理。考点九、真理的特性一、真理具有客观性： 真理中包含着不依赖于人的客观内容； 真理的内容是客观的；凡是真理，都是客观的。独立于人们意识之外的客观存在。检验真理的标准（社会实践）是客观的。例：“此亦一是非，彼亦一是非”否认真理具有客观标准。1.真理最根本的特征：对客观事物的本质和规律的正确揭示，思想与客观事物的本质和规律的一致性。例：真理是客观的，因此客观事物就是真理（错）2.坚持真理的客观性，就是在真理问题上坚持唯物主义。 唯物主义与唯心主义在真理问题上的根本分歧：是否承认真理的客观性。例：“真理是人类经验的组织形式，是社会

20、组织起来的经验”主观经验论。对我有用的就是真理主观唯心、实用主义。圣人之言、多数人认为正确的就是真理主观唯心主义公说公有理，婆说婆有理主观唯心主义3.真理的客观性决定了真理的一元性. 真理的一元性：对于特定的认识客体来说，真理只有一个，不因主体的认识差异而改变。即正确的，真理性的认识只有一个。 例：真理的一元性是指真理只有一个（错）二、真理的绝对性真理的绝对性或绝对真理是指真理的无条件性、无限性。1.任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的，绝对的。只要承认真理的客观性，就必然承认真理的绝对性；只要承认真理的可知性，就必然承认真理的绝对性；2.人的认识本性是能够正确认识无限发展着的物质世界。每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近。三、真理的相对性真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。1.从认识的广度上看，任何真理只能是对无限的物质世界的某一阶段、某一方面、某一领域的认识。2.从认识的深度上看，任何真理是对特定事物一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。3.辩证法和形而上学在真理观上的根本对立是否承认真理具有相对性；旧唯物主义和辩证唯物主义在真理观上的根本对立是否承认真理的辩证法；例：1.任何真理都只能是主体对客观事物近似正确即