高一语文每周测试

1、 语文21周限时训练一组题：刘芳阅读下面的文字，完成13题。瑞典文学院10月11日宣布，将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。消息一出，所有华人无不为之振奋，一扫中国文学与诺贝尔奖无缘的尴尬。与此同时，引发了中国民众对诺贝尔文学奖的进一步深入了解。诺贝尔文学奖的审美标准是“具有理想主义倾向的杰出文学作品”。虽然瑞典文学院始终以“理想主义”作为最高标准来评选作品，但是，在各个不同的历史阶段，对“理想主义”的理解有所不同。自19世纪中叶起，欧洲资本主义进入稳定发展时期，社会矛盾虽然日益尖锐，但人们仍然对生活和未来充满信心。受此影响，诺贝尔文学奖最初十几年多关注那些透过温和的人道主义显现出真、善

2、、美的文学作品。光明、崇高、热情、高雅是此时获奖作品的共同风格。例如，1910年德国作家海泽的获奖是因为他的作品“所达到的充满理想主义光辉的、完美的艺术境界”。不难发现，此时欧洲人的文学审美观念趋向于追求古典式的和谐之美，而人与现实的和谐是这种古典美的核心，它折射出当时欧洲人对人与现实关系的向往与期待。第一次世界大战的爆发使人类遭到空前的浩劫，欧洲人古典的乌托邦梦想随着战火灰飞烟灭。西方知识分子开始了对世界的全面反思，用更加冷峻的目光来审视人与现实的关系。传统文学观念受到严重的冲击，乐观主义倾向开始淡出20世纪西方文学的舞台，文学的视角转移到从人生的悲剧性体验中发现美与善。如果说战前的西方文学

3、多从美的角度来审视人与现实的关系，从而建立起对人类未来的美好幻想，那么，此时的西方文学更多地从丑的角度来反思现实对人类心灵的扭曲与异化。这一时期的诺贝尔文学奖更多地表彰那些具有浓厚悲剧意识的作家。如1919年瑞典文学院将文学奖颁给瑞士作家施皮特勒，正是因为他的史诗奥林匹斯的春天“表达了人类在强加于自身的各种欲望搏斗时表现出的自由意志、各种理想、各种想象以及人类的痛苦、绝望等等”。接踵而来的第二次世界大战以及战后的冷战和全球核威胁，使人类的精神从悲观走向了绝望。在这片思想的荒原上，存在主义哲学思想开始风靡世界。存在主义哲学认为，人的存在是荒诞与痛苦的，人生的意义终将化为虚无。存在主义哲学对二战后

4、世界文学影响深远，文学的审美重心由对人与现实的关系的反思上升到对人的本质的反思。西方现代作家以文学为手段来探究人类存在的价值，不再努力去描绘外在于人的社会现实，而是尽可能地去表现人在被异化的社会中所体验到的压抑、焦虑、孤独和虚无。传统的现实主义文学观念受到西方文学界的普遍质疑，现代主义文学反传统、反理性、反艺术的倾向开始得到主流批评界的普遍认同。20世纪70年代末以来，西方马克思主义、女权主义、后殖民主义、新历史主义等后现代主义理论盛行，诺贝尔文学奖的评价标准开始向意识形态评价方向倾斜，更多地关注文学中的阶级、种族、性别、殖民、文化等问题，呈现出一种多元化的审美标准。文学批评不再抽象地对人进行

5、形而上学的反思，而更注重在具体的历史语境中对人进行现实的反思，这与后现代文学批评反对形而上学、反对普遍性，突出差别性、个别性的文学观念相关。1. 下列对“诺贝尔文学奖”的阐释，不正确的一项是（ ）A诺贝尔文学奖始终以“理想主义”作为最高标准来评选作品，但不同历史阶段对“理想主义”的理解有所不同。B诺贝尔文学奖最初多关注那些透过温和的人道主义显现出真、善、美的文学作品，使人们在尖锐的社会矛盾下仍然对生活和未来充满信心。C20世纪70年代末以来，诺贝尔文学奖的评价标准开始向意识形态评价方向倾斜，呈现出一种多元化的审美标准。D从百年诺贝尔文学奖对获奖作品的文学主题关注重心的变迁，我们可以窥见19世纪

6、中叶以来西方文学批评的审美观念的变化态势。2. 下列解释和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A自19世纪中叶起，欧洲人在反思人与现实的关系时，开始追求以人与现实的和谐为核心的古典式的和谐之美，它折射出当时欧洲人对人与现实关系的向往与期待。B传统文学观念因第一次世界大战的爆发而受到严重的冲击，于是，从人生的悲剧性体验中发现美与善开始取代乐观主义倾向。C第一次世界大战爆发前的西方文学更多地从丑的角度来反思现实对人类心灵的扭曲与异化。这一时期的诺贝尔文学奖更多地表彰那些具有浓厚悲剧意识的作家。D第二次世界大战以及战后的冷战和全球核威胁，使人类的精神从悲观走向了绝望，存在主义哲学思想开始流行。3. 根

7、据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A后现代文学批评反对形而上学、反对普遍性，突出差别性、个别性的文学观念使文学批评更注重在具体的历史语境中对人进行现实的反思。B从19世纪中叶起，经两次世界大战，进入20世纪以来，诺贝尔文学奖的审美标准也在不断进步和完善，由原来的低层次不断上升，最终呈现一种多元化的审美标准。C二战后，西方现代作家不再努力去描绘外在于人的社会现实，而是由对人与现实的关系的反思上升到对人的本质的反思。D二战后，现代主义文学尽可能表现人在被异化的社会中所体验到的压抑、焦虑、孤独和虚无，反传统、反理性、反艺术的倾向开始得到主流批评界的普遍认同。阅读下面的文言文，完成47题。

8、王英，字时彦，金溪人。永乐二年进士。选庶吉士，读书文渊阁。帝察其慎密，令与王直书机密文字。与修太祖实录，授翰林院修撰，进侍读。二十年，扈从北征。师旋，过李陵城。帝闻城中有石碑，召英往视。既至，不识碑所。而城北门有石出土尺余。发之，乃元时李陵台驿令谢某德政碑也，碑阴刻达鲁花赤等名氏。具以奏。帝曰：“碑有蒙古名，异日且以为己地，启争端。”命再往击碎之。沉诸河，还奏。帝喜其详审，曰：“尔是二十八人中读书者，朕且用尔。”因问以北伐事。英曰：“天威亲征，彼必远遁，愿勿穷追。”帝笑曰：“秀才谓朕黩武邪？”因曰：“军中动静，有闻即入奏。”且谕中官勿阻。立功官军有过，命勿与粮，相聚泣。以英奏，复给予。仁宗即位

9、，累进右春坊大学士，乞省亲归。宣宗立，还朝。是时海内宴安，天子雅意文章，每与诸学士谈论文艺，赏花赋诗，礼接优渥。尝谓英曰：“洪武中，学士有宋濂、吴沉、朱善、刘三吾；永乐初，则解缙、胡广。汝勉之，毋俾前人独专其美。”修太宗、仁宗实录成，迁少詹事，赐麒麟带。母丧，特与葬祭，遣中官护归。寻起复。正统元年命侍经筵，总裁宣宗实录，进礼部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南镇。时久旱，英至，大雨，民呼“侍郎雨”。年七十，再乞休。不许。十二年，英子按察副使裕坐事下 狱。英上疏待罪。宥不问。明年进南京礼部尚书，俾就闲逸。居二年卒，年七十五。赐葬祭，谥文安。英端凝持重，历仕四朝。在翰林四十余年，屡为会试考官，朝

10、廷制作多出其手，四方求铭志碑记者不绝。性直谅，好规人过，三杨皆不喜，故不得柄用。裕后累官四川按察使。注解：葬祭：礼部赐祭、工部造坟安葬。三杨：指明代“台阁体”诗文的代表人物杨士奇、杨荣、杨溥。三人先后位至台阁重臣，以大学士辅政。(选自明史列传第四十) 4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A既至，不识碑所 识：知道B英子按察副使裕坐事下狱 坐：因为C英上疏待罪。宥不问。 宥：宽恕2 / 7D居二年卒，年七十五。 居：居住5下列句子分别编为四组，全都说明王英“慎密”的一组是( )令与王直书机密文字 师旋，过李陵城 沉诸河，还奏 汝勉之，毋俾前人独专其美正统元年命侍经筵，总裁宣宗实录

11、 时久旱，英至，大雨，民呼侍郎雨A B C D6下列对原文内容的叙述和分析，正确的一项是( ) A王英随皇帝北征路过李陵城，被召去查看石碑，王英发现碑上阴刻有鲁花赤等名氏，担心日后起争端，就将石碑击碎，沉入河底，受到了皇帝的赞扬。B皇帝询问王英北伐之事，王英认为皇帝亲征，敌人定会远逃，希望皇帝不要穷追。皇帝认为这是王英讥讽他穷兵黩武，因此怀恨在心。C宣宗之时，天下安定。天子常常与学士们谈论文艺，赏花赋诗，曾勉励王英，向宋濂、吴沉、解缙等学习，不要让前人独专其美。D王英细致谨慎，端庄稳重，正直宽容，受四位皇帝恩遇。正统十二年，其儿子按察副使王裕因事获罪入狱，王英上奏章等待治罪，皇上不问其罪。7.

12、翻译下面的句子。（1）仁宗即位，累进右春坊大学士，乞省亲归。(4分)（2）汝勉之，毋俾前人独专其美。（4分）（3）母丧，特与葬祭，遣中官护归。寻起复。（4分）8依次填入下面二段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) 卡耐基和柯立芝崇尚“肥皂水”哲学，懂得以退为进，他要得到自己的利益，却处处为你着想，让你在一种温情脉脉的情绪中接受他的见解。以退为进必须知己知彼，人与人之间的利益在许多时候是相互抵触的，我们要让别人和自己合作，一个基本的前提是找到彼此利益的共同点换句话说就是： 。 。 。 。 。只有知彼，我们才知道自己应该退让到什么程度必要的时候我们要学会妥协处理好了这两点，我们就可以所向无敌

13、只有知己，我们才能弄清楚自己应该坚守住什么样的底线正因为如此，我们对自己和对方都应该有充分的了解A B. C D9.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）我国是食品生产和消费大国，_，_，_，_，_，_。这样才能有效解决食品安全领域损害群众利益的突出问题，切实增强消费安全感。 强化执法措施，严惩违法犯罪分子食品产业涉及环节多，哪一环出现漏洞都会给食品安全带来严重威胁创新食品安全监管机制坚决淘汰劣质企业，以震慑所有企业使之不敢越雷池半步保障食品安全需要生产经营者诚信自律，更需要严格的法律制度约束和有效监管因此，必须保持严厉打击违法违规行为的态势，及时消除各环节的隐患A B.

14、C. D10填入下面句段空白处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）书中有知识，那是我们聪慧而勤奋的先人们，在漫长的时间之流中，探寻和打捞出来的闪光的珍珠；书中有情感，            ；书中有精神，          ；书中有思想，           ；书中有智慧，      

15、;    。那是勇敢而坚韧的人们，将理想上升为行动，生长而成的生命之华。那是长久的思考与无畏的批判者，以全部的精神力量种植的永恒之果。那是用生命的证悟与理性的考问，融会而成的灵魂之光。那是那些真诚与多情的人们，活生生的生命力量的凝结。A    B    C    D11、下面填入语段中最准确的一项是（ ）文学创作离不开技巧和形式，但是，它又不仅仅是技巧和形式，_，_，_，_，_，_。不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会进步的作用技巧再高超，形式再华丽没有对人的心灵的震撼

16、和提升也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵而不能“悦心悦意”“悦神悦志”AB C D12、.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）另外，上海人教育程度高，善于管理，做事讲究规则，但是天生胆小。因为上海当年是中国的经济支柱，上海人感觉非常自豪，认为大上海似乎没有什么缺点，不需要改革。上海人需要依仗稳定的靠山，需要看到别人成功之后才敢放开手脚做事。上海文化是一种输不起的文化，而广东文化不一样，广东人好像教育程度不高，但是充满活力和原创的灵性，你放开了，马上就活。如果改革开放选择从上海开始，结果肯定会失败。更为重要的是，广东具有依傍港

17、澳，衔接中西文化那得天独厚的地缘优势。A. B. C. D. 13依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）奥林匹亚的废墟之美，究竟属于哪种美呢？ 因而残垣断壁失去部分的构图，也就容易让人通过想象获得。 也许废墟和残垣断壁本身就是美，这种美与其整体建筑结构左右对称有关。 不论是帕台农神庙还是厄瑞克特翁庙，我们推想它失去的部分时，不是依据实感，而是依据这种想象。 我们的感动，就是看到残缺美的感动。 这想象的喜悦，不是所谓空想的诗，而是悟性的陶醉。 A B C D14依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要以一系列

18、特定的方式作为载体的。这种方式就是民俗。 ， ， 。 ， 。 。从这个意义上说，民俗是固定的；严格的，不能随心所欲地删改与添加。 虽然在民俗的传衍中也会发生变异 否则，很难成为民俗的内容 是共同遵循的文化规范与仪式 民俗不是政令法律 但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可 但它是经过一代代认同、接受和传承下来的 A. B C D 15填入下列语段中横线处的语句，正确的一组是 （ ） 唐宋诗之异点，先粗略论之。唐诗以韵胜， ；宋诗以意胜， 。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，政瘦劲。唐诗如芍药海棠，浓华繁采；宋诗如寒海秋菊，自留冷香。唐诗 ；宋诗 。譬诸游山水，唐诗则 ；宋诗

19、则 。唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。如高峰远望，意气浩然 故浑雅，而贵蕴藉空灵如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永 如曲涧寻幽，情境冷峭如埃荔枝，一颗人口，则甘芳盈颊 故精能，而贵深析透辟A B C D可沿此虚线剪下- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -翻译：1、 2、 3、 语文21周限时训练一答案1. B（因果倒置，应是“社会矛盾虽然日益尖锐，但人们仍然对生活和未来充满信心。受此影响，诺贝尔文学奖最初十几年多关注那些透过温和的人道主义显现出真、善、美的文学作品”。）2. C（张冠李戴，应是“第一次世界大

20、战爆发后的西方文学”。）3. B（无中生有，“原来的低层次”的说法不正确）4. D 居，应为“停留，过了”。5B(“慎密”，为认真细致谨慎之意。在所给的六个句子中，讲述北征的部队凯旋，经过李陵城，与王英无关；是皇帝对王英的勉励和期望。讲述王英到南镇祝祭的奇遇，与他的“慎密”无关。)6D(A.此项的错点比较多，“北征路过”应为“北征，凯旋，经过李陵城”，“担心日后起争端”的是皇帝而不是王英，“将石碑击碎”是皇帝的命令，原文只说“帝喜”，没说到“受到了皇帝的赞扬”。B.“皇帝认为这是王英讥讽他穷兵黩武，因此怀恨在心”，原文没有“讥讽”之意，亦没有“怀恨在心”。C.“向宋濂、吴沉、解缙等学习”原文无

21、此意。)7.（1）仁宗登上王位后，王英多次升迁为右春坊大学士，请求回乡探亲。（“即”“累”“进”“省”各1分，共4分）（2）你要自勉，不要使前人独自专有美名。（“之”“毋”“俾”“专”各1分，共4分）（3）王英的母亲去世时，皇上特地（特意，破例）赐予葬祭，派遣中官护送他回乡。不久又起用他让他官复原职。（“特”“寻”“起”“复”各1分，共4分）文言文参考译文：王英，字时彦，金溪人。永乐二年进士，被选为庶吉士，进入文渊阁读书。皇上看他谨慎周密，让他和王直抄写机密文书。他参与修撰了太祖实录，被授予翰林院修撰职务，升迁为侍读。二十年，王英随从皇上北征。军队回来时，经过李陵城。皇上听说城中有石碑，召王英

22、前往查看。王英到后，不知道石碑在哪里，李陵城北门有一块石头露出地面一尺多，王英把它挖出来，发现是元朝时李陵台（在元朝时元上都至元大都间的主要干线驿道上的一个驿站，即今正蓝旗黑城子）驿令（驿站的行政长官）谢某的德政碑，碑上阴刻（刻文为凹形）有达鲁花赤等姓名。王英回来把情况详细地奏报皇上。皇上说：“碑上有蒙古人名， 将来会说是他们的土地，引起争端。”便命王英再去把碑击碎。王英击碎石碑后还把它沉入河中，回来奏报皇上，皇上很高兴他能如此细心，说：“你是二十八人（太宗朱棣锐意育才，命翰林学士解缙选进士颖秀者，得二十八宿之数为翰林庶吉士，让他们在文渊阁研读古今藏书）中真正读书的人，朕将重用你。”于是问他北

23、伐的事。王英说：“皇上亲征，他们一定会远逃，希望您不要入险穷追。”皇上笑道：“秀才是说朕穷兵黩武吗?”于是对他说道：“如果军中有什么动静，你听到了就入 朝奏报。”还传令中官不要阻拦他。一些立过功的军人有过失，皇上下令不分配给他们粮食，他们相聚哭泣。因为王英上奏替他们说情，才又给他们分配口粮。仁宗登上王位后，王英多次升迁为右春坊大学士，请求回乡探亲。宣宗即位后，王英回朝。这时天下太平，天子雅兴喜好文章，常常与学士们谈论文艺，赏花赋诗，对他们的礼遇非常优厚。皇上曾对王英说：“洪武年间，学士有宋濂、吴沉、朱善、刘三吾；永乐初年，则有解缙、胡广。你要自勉，不要使前人独自专有美名。”太宗和仁宗实录修成以后，王英被提拔为少詹事，皇上赐给他麒麟带。王英的母亲去世时，皇上特地（特意，破例）赐予葬祭，派遣中官护送他回乡。不久又起用他让他官复原职。正统元年，命他侍奉经筵（机构名，正统初年，上开经筵，王英为讲官），总编宣宗实录，升迁为礼部侍郎。八年，奉旨代理礼部尚书。浙江百姓染上瘟疫，皇上派他到南镇祝祭。当时久旱，王英到后，下起大雨，百姓欢呼，称之为“侍郎雨”。他七十岁时，两次上书请求退休，皇上不许。十二年，王英的儿子按察副使王裕因犯罪入狱，王英上奏等待治罪，皇上宽恕了他不再问罪。第二年提拔他为南