中国传统文化 国学PPT课件

1、1弘扬传统文化弘扬传统文化 社会发展呼唤传统文化社会发展呼唤传统文化 目前传统文化发展的态势目前传统文化发展的态势 中国传统文化（国学）中国传统文化（国学） 国学经典国学经典第1页/共17页2社会发展呼唤传统文化社会发展呼唤传统文化 学习传统文化 是应对人类面临危机的需要 是应对人类社会危机的最好途径 是中华民族自身发展的需要 社会发展呼吁我们学习传统文化第2页/共17页3我国目前传统文化发展的态势我国目前传统文化发展的态势 媒体媒体 出版界的大力支持出版界的大力支持 社会各界的努力社会各界的努力 教育界大力弘扬中国传统文化教育界大力弘扬中国传统文化 和谐社会和谐社会 和谐世界等和谐世界等 和

2、谐理念的提出和谐理念的提出第3页/共17页4国学趣读国学趣读第4页/共17页5新闻的由来新闻的由来 英语“新闻”一词，源于希腊。德语“新闻”一词，是由德国北部的俗语“报道”演变而成的。我国“新闻”一词的出现早于西方。甲骨文和金文中就有“闻”字，“新闻”两字连用，则见于唐朝：“尝恨天下无书以广新闻”（新唐书）；“旧业久抛耕钩铝，新闻多说战争功”（李咸多诗句）。宋朝朝野类要：“其有所谓内探、省探、衙探者，皆衷私小报，率有泄漏之禁，故隐而号之曰新闻。”清朝红楼梦有6处提到“新闻”。如：“冷子兴讲述了贾府中宝玉衔玉而生以后，问道：你道是新闻不是？” 第5页/共17页6成语成语“衣冠禽兽衣冠禽兽”原来是

3、褒义原来是褒义 “衣冠禽兽衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、

4、七品绘彪，八品绘犀牛，九五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。所以，当时品绘海马。所以，当时“衣冠禽兽衣冠禽兽”一语是赞一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期，语，颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，是，“衣冠禽兽衣冠禽兽”一语开始有了贬义。一语开始有了贬义。第6页/共17页7 问号问号“？”源于拉丁文源于拉丁文QuestioQuestio一词，即是指问、一词，即是指问、疑问、问题的意思。在问疑问、问题的意思。在

5、问号出现以前，每当有表示号出现以前，每当有表示询问的句式时，就在句子询问的句式时，就在句子末端加上末端加上QuestioQuestio。人们。人们为了书写的方便起见，就为了书写的方便起见，就取开头的取开头的“q”q”和末尾的和末尾的“o”o”，编写成，编写成“qo”qo”，不久又有人把不久又有人把“q”q”写在写在上面，上面，“o”o”写在下面，写在下面，久而久之，草写成为久而久之，草写成为“？”。第7页/共17页8传递中的国学传递中的国学 修身种德，事业之基。修身种德，事业之基。德者事业之基，未有基不德者事业之基，未有基不固而不栋宇坚久者。固而不栋宇坚久者。 菜根谭菜根谭说，高尚美好说，高尚

6、美好的品德是一切事业的根基，的品德是一切事业的根基，正如盖房子一样，如果没正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。修建坚固而耐用的房屋。一个人要想成功，品行是一个人要想成功，品行是基础，才能是关键。国学基础，才能是关键。国学短信之儒家文化短信之儒家文化 桃李不言，下自成蹊。桃李不言，下自成蹊。 史记史记说，果实累累，说，果实累累，绿叶成荫的桃李，虽然不绿叶成荫的桃李，虽然不能言语，但是它们吸引的能言语，但是它们吸引的人很多，其下自然而然踩人很多，其下自然而然踩出了路。一件优美的事物，出了路。一件优美的事物，无需太多张扬，仍极具吸无需太多张扬，仍极

7、具吸引力。譬如人品，才学俱引力。譬如人品，才学俱优者，即使深居简出，但优者，即使深居简出，但是登门求访与之请教者，是登门求访与之请教者，亦不乏其人。国学短信之亦不乏其人。国学短信之儒家文化儒家文化 第8页/共17页9听听古古人人说说子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子看来，人幸福与否更多地取决于感受幸福的能力。幸福总是朴素的，一如粮食、空气和水。尚书说：有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。一味张扬自己的善，就会失去善；一味夸耀自己的能，反而会失去自己取得的成绩。永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。

8、这首诉衷情通过女主人公口语式的内心独白，揭示了作为一个闺中弱女子，被负心人所折磨而带来的心灵创伤，表现了旧社会情爱悲剧的一个方面。主人公怨中有爱，爱怨兼发，心情复杂。作品在艺术构思与表现手法上甚见匠心，深得后代词评家的赞赏。第9页/共17页10力量的源泉力量的源泉 金刚经金刚经说，一切说，一切有为法，如梦幻泡影，有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。世间的如露亦如电。世间的一切事物都是迁流变一切事物都是迁流变化的，只有智慧的力化的，只有智慧的力量，才能让人摆脱无量，才能让人摆脱无谓的执着，找到真正谓的执着，找到真正的价值。的价值。 第10页/共17页11弟子规弟子规弟子规弟子规 圣人训首孝弟圣人训首

9、孝弟次谨信次谨信 泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁有余力则学文有余力则学文第11页/共17页12说 国学 所谓国学，中国之学，中华之学。 凡在中华民族本土发生而为中国所特有的能反映民族精神风貌的学问统称为国学，也就是中华传统文化，是一种由儒、释、道组成的学问。 儒：讲人与人之间的关系，核心是“仁学”（“仁者爱人”）。在中华传统文化中占有主体地位、正统地位。 道：讲人与自然的关系，核心“道学”（“无为”） 佛：讲人与内心的关系，核心“慧学”（“空”）第12页/共17页13弟子规弟子规 入 则 孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变 出 则 弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后 长呼人即代叫人不在己即到第13页/共17页14弟子规 谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时 晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切 置冠服有定位勿乱顿致污秽 信 凡出言信为先诈与妄奚可焉 话说多不如少惟其是勿佞巧 奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传第14页/共17页15弟子规