七上文言文复习资料

1、中考语文七年级上册文言文复习资料1、郑人买履一、原 文 ： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰： “吾 忘持其度。 ”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰： “何不试之以足？ ”曰： “宁信度 , 无 自信也。 ”二、实词列举：1、自度其足：量长短。 2、置之其坐：放置。同“座”，座位。3、操：拿，携带。 4、吾忘持度：量好的尺码。 5、及反：到，等到。同“返”，返回。 6、遂：终于。 7、宁：宁可。 8、 无自信：不。三、虚词列举：1、之 置之其坐：代词，量好的尺码。至之 市：到去。试之 以足：代词，鞋子。 以：用。 2、其 自度其足：自己。置之其 坐：自

2、己。3、而 而置之其坐：表承接。而忘操之：表转折，却。四、文章翻译： 郑国有个人将要买鞋子，先自己量好了脚的尺码，把它放在自己的座位上。到了集市上，却 忘记了携带尺码。鞋子已经拿到手了，就说：“我忘带尺码了。”就返回家取尺码。等到返回， 集市已经散了，终于没有买到鞋子。有人说：“为什么不用自己的脚试一试鞋子呢？”（那人） 回答说“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”2、刻舟求剑一、原 文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（j ù）契（q ì）其舟，曰： “是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎 !二、实词列举：遽契其舟：立即，

3、匆忙。雕刻。是 吾剑：指示代词，这儿。不亦惑 乎：迷惑，糊涂。 “不亦乎”是一种委婉的反问句式。三、虚词列举：1、之 是吾剑之所从坠：结构助词，不译。 （用在主谓间，取消句子独立性）入水求之 ： 剑。 2、其 其剑：他的，指楚人的。遽契其 舟：那。从其所契者：他，指楚人。 3、而 而剑不行：表转折，但是，却。 4、于 自舟中坠于水：到。自：从。四、文章翻译：有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，他立即在船帮上刻下一个记号，说：“这儿是我 的剑掉下去的地方。”船停了，他就从刻记号的地方下水去找剑。船已经前进了，但是剑不会随 船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？3幼时记趣 余忆童稚时，能张目对日，

4、明察秋毫。 我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。余：代词，我。 张，张开，这里是张得很大的意思。明察秋毫：这是个成语，出自孟子·梁惠王上： “明足以察秋毫之末。”明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细小的东西。开头这一句形容目光敏锐， 既不怕强烈阳光的刺激，又能观察入微，连极细小的东西也能看得清楚。 见藐小微物，必细察其纹理。 看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。 故时有物外之趣。 所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。 夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞 。拟：比。 舞空：即舞于空，

5、介词“于”省略。 心之所向，则或千或百果然鹤也。 心中想像的是鹤， 那么呈现在眼前的或是成千、 或是上百飞舞着的蚊子便果真 (觉得它们 )是鹤了。之：助词，没有实在意义。 所向：名词性短语，指想像的景象。则：连词，那么。 或：连词，或者。 果然：副词，真的，果真。 昂首观之，项为之强。 仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了 。第一个“之”代“群鹤舞空”的景象；第二个“之”代“昂首观之”的动作。为 (wèi) ：介词，表原因，可作“因为”讲。 又留蚊子素帐中， 徐喷以烟， 使其冲烟飞鸣， 作青云白鹤观， 果如鹤唳云端， 怡然称快。 )（把这种（有时 ）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟

6、慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，情景 ）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。素：本是白色的生绢，引申指白色的。 徐喷以烟：即以烟徐喷之。宾语“之”省略，介宾短语“以烟”置于“喷”后。作观：即“当看”。 怡然：喜悦的样子。 称快：喊痛快。 于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定 晴细看。于：在。 丛杂：多而杂乱。 其：代词，相当于“自己的”。 以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦

7、砾突起的地方看作山丘，低洼的地 方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到，心情舒畅，自得其乐。“以，为”是固定结构。“以”是介词，组成介宾短语，作动词“为” 的状语，相当于“把当做”。神游：这里指在想像中游历。 自得：自己感到得意或安闲舒适。 一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。一天，看见两只虫子在草丛间相斗，观看这一情景兴趣正浓厚的时候，忽然有一个很大的东西，搬开土山撞倒大树着闯进来，原来是一只癞蛤蟆。斗草间：即斗于草间，介词“于”省略。 之，指“二虫斗”。 庞然大物：很大的东西。 拔：移，搬开。而：表修饰，翻泽为“着”。 盖：这里是“原来是”的意思。 舌

8、一吐而二虫尽为所吞。 蛤蟆舌头一伸然后两只虫就全被癞蛤蟆吞进肚里。而：表承接，然后。尽：全。为：被。为所：表示被动， “被”的意思。 余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。我还小，正出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几 十下，把它驱赶封别的院子里去了。方：正在。 鞭：鞭打。1明察秋毫（眼力） 2 私拟作群鹤舞空（比） 3 则或千或百（那么） 4 项为之强（强， 同“僵”，僵硬） 5 又留蚊于素帐中（白色） 6常蹲其身（自己的） 7以丛草为林（把 当作） 8 以土砾凸者为邱（同“丘” ，土山） 9 拔山倒树而来（移，搬开） 10 盖一癞

9、虾 蟆（原来是）4、三峡一、原 文： 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠蟑，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风， 不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻 茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故 渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”二、实词列举：略无阙处（完全；同“缺”，空缺，空隙）自 非亭午夜分 （如果；正午；半夜）至于 夏水襄陵（到；上）重岩叠嶂 （直立像屏障一样的山峰）或 王命急宜（有）沿溯阻绝

10、（顺 流而下；逆流而上）虽 乘奔御风（即使；奔驰的马）清荣 峻茂（树木茂盛）春冬之时 （季 节）不以疾也（如；快）飞漱 其间（冲荡）良 多趣叶（的确，实在）林寒涧肃 （寂静） 空谷传响（回声）哀转久绝（同“啭”，声音曲折；消失）属引 凄异（连续；延长）自 三峡：（在）三、虚词列举：1、其 其间千二百里：这，指白帝到江陵。飞漱其 间：它们，指怪柏。 2、则 则素湍 绿潭：连接上下文，带有轻微的转折意味。四、文章翻译： 在七百里长的三峡中，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺的地方；重重叠叠的岩峰像屏障一 样，遮盖住了蓝天和太阳。如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。到了夏天，江水暴涨， 漫上山陵的时

11、候，下行和上行的航路都被阻隔断了。（如）有皇帝有命令必须急速传达，有时早 晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着长风， 也不如船行得快。春天和冬天的季节，雪白的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着各种景物 的影子。极高山峰上多生长着姿态怪异的柏树，悬挂着得泉水瀑布从它们中间飞流冲荡下来。水清，树荣，山高，草盛，实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴的日子或者降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处放声长叫，声音持续不断，音调异常凄凉怪异，空荡的山 谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿 鸣三声泪沾裳！

12、”5以虫治虫、原 文：元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以 钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁 以大穰。其虫旧曾有之，土人谓 之“傍不 肯”。二、译文：宋神宗元丰年问，庆州地区生了黏虫，开始危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫出现了，样 子像泥土里的”狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫 ）三、注释：方：在为：成为之：的害：危害其：它的喙：嘴蔽：遮盖则：就以：用

13、之：代子方虫悉：都为： 成为皆：都岁：年以：因为大穰：大丰收其：这样旧：过去曾：曾经之：语气助词，无义之：代子方这种虫的天敌2以钳搏之（用）谓：叫1 方为秋田之害（正）（因为） 5土人谓之“傍 不肯”（同“旁”3悉为两段（全，都） 4 岁以大穰（年），旁边）6梵天寺木塔未布、原 文：钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以 金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。” 匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其

14、精练。二、译文：钱氏王朝统治浙东浙西时， 在杭州梵天寺修建一座木塔， 才建了两三层， 钱帅登上木塔， 嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排 在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子， 拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木 板，用钉子钉牢， 就不会晃动了。 ”工匠师傅遵照他的话 （去办 ），塔身就稳定了。 因为钉牢了木板， 上下更加密相束，上、下、左、右、前，后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下 及四周板壁互相支撑， （塔 ）当然不会晃动。朋门都佩

15、喻皓的高明。三、注释：1 方两三级（才）（层） 2 患其塔动（担心） 3贻以金钗（赠给） 4 但逐层布板讫 （只） 5匠师如其言（遵照） 6 盖钉板上下弥束（因为） （紧密约束） 7人履其板（走， 踩踏） 8 人皆伏其精练（同“服”，佩服）（精熟）7、论语八则一、字词解释：（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（子：先生，指孔子）（而：连词，表顺承）（时 : 按时）（习：温习）（之：代词，它，指学到的知识）（亦：助词，也）（说：同“悦”，愉快， 高兴）（乎：语气助词，表反问，吗）有朋自远方来，不亦说乎？ （朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”）（ 自：介词，从 ）人不知而不愠，不亦君子乎？”

16、（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君 子：指道德上有修养的人）（二）子曰： “温故而知新，可以为师矣。” （故：旧的知识 ）（而：顺接连词） （知： 领悟）（新：新的东西）（可：可以）（以：凭借）（为：做）（师：老师）（矣：表陈述， 了）（三）子曰： “学而不思则罔；思而不学则殆。” （学：指死读书，死记硬背的意思） （而： 表转折，却、可是）（思：思考，动脑筋）（则：连词，就）（罔：迷惑而无所得）（思：空想） （学：认真学习）（殆：精神疲倦而无所得）（四）子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（诲：教导，教）（女： 同“汝”，你） （第一和第六个知：指对

17、待知与不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道）（后两个之：指代事物）（为：动词，就是）（是：指示代词， 此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）（五）子贡问曰：“孔文子何以谓之文'也？”（何以：即“以何”，凭什么）（谓： 称为）（之：他，指孔文子）（也：表疑问，呢）子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文'也。” （敏：聪敏） （而：表顺承） （耻： 形容词的意动用法，“以为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问， 这里指向人请教）（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译）（六）子曰：“默而识

18、之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（默：静默，不说话） （而：表修饰， 地）（识：记住）（之：指学习所得的东西） （而： 表顺承） （厌，满足） （倦： 厌倦）（何有：有何，有什么）（于：对）（哉：表感叹，呢）（七）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（师：老 师，这里指值得取法、学习的人）（焉：相当于“于之”，在里面）（择：选择）（其：他们 的）（而：表顺承，相当于“就”）（从：跟从、遵循，这里指学习）（八）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（愤：心里想 弄明白却不能）（启：启发，开导）（悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子）（发：启

19、发）（举：提出，举出）（隅：方角）（反：类推）（则：就）（复：答复）二、译文：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远处来 （一起探讨问题），不也很快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养 的人吗？孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。孔子说： “只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想却不认真学习， 就会弄得精神疲倦而无所得。”孔子说：“仲由！我教给你对待知与不知的正确态度吧！ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”子贡问道：“孔文子凭什么被赐给文'的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又

20、 努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文'的谥号。”孔子说：“默默地记在心里， 学习从不满足， 教导别人从不厌倦， 这些事情我做到了哪些呢？ 孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们 的缺点，如果自己也有，就改正。孔子说：“（教导学生）不到 （他 ）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说 不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”三、默写1 、论语中表现孔子对学习中“温故”极为深刻见解的名句是：温故而知新，可以为师 矣。2 、孔子强调学习和思考结合起来的名句是：学而不思则罔，思

21、而不学则殆。3 、孔子强调应采取极其诚实的学习态度的名句是：知之为知之，不知为不知，是知也。4 、孔子讲学习上要勤学好问的名句是敏而好学，不耻下问。5 、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！6 、孔子认为要善于向一切人学习，不仅学习他人的优点，同时注意把他人的缺点作为自己 的借鉴以改正自己的缺点，其名句是择其善者而从之，其不善者而改之。7 、孔子主张启发式教学，要使学生用心思主动学习，要能举一反三，该名句是不愤不启， 不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。8 、孔子强调要按时温习所学知识，要善于与朋友探讨问题，寻找学习的乐趣，学习上应有 很高的道德修养，原话是学而时习之，不亦悦乎？有朋自

22、远方来，不亦乐乎？8狼一、原 文：一屠晚归，担中肉尽，止 有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼 仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而 两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾 野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之 ，目似瞑，意暇甚。屠暴起，一狼洞 其中，意将隧入以攻其后也。 身以半入，止露尻尾。屠自后断其股 ，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖 以诱敌，狼亦黠矣，而顷刻两 毙，禽兽之变诈几何哉 ?止增笑耳。二、译文： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走 了很远。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远屠夫害怕了，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头停下了。另一生狼仍然跟着他；屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了， 可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠惧， 投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠 夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把 柴草堆