上古九河踪迹考-文档资料

1、上古九河踪迹考说到上古九河，先要关注一下中国史书所记载最早的黄河河道一一汉志大河。汉志大河，讫于上古，有人曾认为是周时河决造成的， 但是如果是周定王五年河决造成的，此河决不会呈“S”形， 而是冲成一条直线，然而， “汉河”竟然有大的弯道， 加之，周定王五年河决并未载明何处决口，很难认定汉志大河是周定王五年河决造成的，应是古已有之（参见谭其骧西汉以前的黄河下游河道）。汉志河的踪迹现于春秋战国史书中，印证了春秋时期此河即已存在，其上限不可查询。笔者认为，过境聊城的大河故渎前身即是“禹疏九河”。河决濮阳瓠子，武帝亲至瓠子，命从官督卒数万人筑塞决口，功成，史记?封禅书言，“复禹之故迹焉”，河渠书：“复

2、禹旧迹”。可见，司马迁、班固也认为此河即禹河。一、上古九河存在于聊城市境在高唐境内有黄河河道5 条，其中汉以前为3 条，引高唐风物志 观点如下：一为 水经注所指“经灵县故城南”河道，从大名入冠县西，过馆陶、 堂邑， 越博平故城东北、高唐南镇南，折北经高唐东，入德州。与此河道相近，还有经高唐三十里铺西黄河故道，前段也是经馆陶、堂邑、博平，但是折北入高唐清平 镇，经高唐三十里铺、曹堤口，由董姑桥出境至德州，此段有民间所称的“齐长城”为证， “爵堤晴雪”为高唐古八景之一。两段黄河在高唐境内形成河之“中洲”；二为史记?河渠书所载河道，经大名入冠县西，过馆陶、 堂邑、 清平 （高唐清平镇）北折高唐入德州

3、；三为王莽时，黄河经观城、范县、 阳谷、 茌平，从高唐县琉璃寺村东入高唐，向北经故高唐县城西，过固河村西，折向东北流出县境。总之，汉以前黄河河道常过市境，且上限最少到春秋时期。那么，九河存不存在于此区域呢？还是在河北、德州一带？尚书?中侯：“齐桓霸遏八流以自广。”聊城个别旧志中称， 九河不是齐桓公着意合并，而是春秋时期其它八条河道在春秋时期已经干涸无存，仅余一河改造东向。这一说法，或有民间印证，未为知也。九河或非庞然大物，不是大禹洪荒期，河道甚至有可能无水。上古， 黄河不仅有可能经过聊城腹心，而且“禹疏黄河九河”均有可能穿境而过， 在聊城之西另有黄河分支穿越河北至天津。由于九河已亡，河北诸河又

4、无名无姓，于是扩散出去的老百姓假托其名命名之。九河本是上古重心，但河北九河区域重要性未见显现，不少湖泽地，人迹与古迹罕见，没有如同聊城一般的大型龙山文化城，显然不是治水重点区域。考虑到齐桓公堵流之地只能在齐国境内，而聊城是标准的齐国属地，但河北南部归属至今不明。推知，“河北九河”并非“禹疏九河”，聊城境内才有“禹疏九河”。二、河北九河海水倒灌不能成立有学者认为“逆河入海”是指的“潮水倒灌”， 但是“潮水倒灌”是不可能存在的。禹贡载：“北过降水，至于大陆， 又北播为九河，同为逆河，入于海。”专家认为，“逆河入海”是指河水因潮水倒灌，而以逆河形式入于海。但是，河水逆河倒灌是不会在现实中经常发生的，

5、九河洪泛之时，水的撞击力度极大，用“气势汹汹”来形容差不多，决不会柔弱到被海水倒灌。“海水倒灌”的必备条件是：中游、上游农业、生产用水多，导致河流下游水量减少，水位下降而全新世中期是不可能发生的， 河北降水量最大，聊城一带的降水量较山东南部也属更为严重，到处是“雷声滚滚”，在这种情况下怎么可能发生海水倒灌？“海水倒灌”出现于固定时间的天文大潮时期、 有人过度开沙时期，但是，天文大潮时间是有数的，属于偶然现象，而过度开沙是需要有人生活才会去开沙，史家把不常发生或很难发生的事情载于史册，怎么会儿戏至此？其实孟子早就讲过，只是不被主流史学界认可，或不相信九河竟然会流向内陆，难道不相信就不可能真正发生

6、？孟子?滕文公上说：“禹疏九河，沦济漯而注诸海，决汝汉， 排淮泗， 而注之江，然后中国可得而食也。”首先可知中国的位置与九河的原始位置大至平齐，在济漯之上，九河是往济水与漯水方向南向流淌，与向东部大海流淌的河北九河的流向不是一个概念。与济水不同，漯水的大多数记录均指向聊城市境，九河的位置只能处于聊城市境及周边。汉书?地理志：“漯水，出东郡东武阳县。”汉东武阳县即莘县朝城。说文载“湿水”：“水出东郡东武阳，入海说文：“湿水，即禹贡孟子济漯之漯。”可见在莘县的漯水即是湿水。集韵：“漯?袢 ?字同，水出雁门。”似是另一指向的漯水，但事实上是两处吗？“湿”字在集韵、正韵音“沓”，“漯”与“湿”结合最紧

7、密的即ta 音，漯在山东省音ta ，在河南省漯河之漯音luo 。那么，与“湿”通假的“漯”只能在聊城境内的漯水，不可能指向河南省漯河。莘县古有燕塔，初称黑塔，古之玄鸟即燕子，色黑。海内雁门的位置在西北角。山海经?北次三经太行山系亦出现了雁门山。若按湿水出雁门，雁门定在聊城北部。按山海经雁门山位在北海附近，左传?僖公四年：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”此典指明齐国位在北海的事实。确知，临清一带古属齐国。有“古贝邱”是上古文化遗存，左传载：“齐侯田于沛”。左传?庄公八年：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。”一处是田于沛，一处田于贝，又知，吕氏春秋：“市读若贝，沛、贝同音。”释文：“沛，音

8、贝”。又知，庄子成玄英疏：“尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。”临清与冠县交界处有彭祖墓，聊城市境亦有尧王坟，二者均有交集。庄子逍遥游中言，“北冥有鱼其名为鲲”，鲲又化而为鹏。鹏与彭音同，故知是隐喻道之始祖彭祖。山海经载：“西北海之外，大荒之隅，有水曰寒署之水。水西有湿山。”“湿山”位在“?m 州之山”较北的位置，故知，在“莘县？m山”正北较远的位置，直线北上正在临清一带。 雁门不在临清就在河北临清之北的位置。那一带正是黑龙港流域，应与黑水有较大关系。蒋廷锡尚书地理今释：“首经东武阳， 至高唐合漯水，自合漯水，则高唐以南、武阳以北之河，皆被以漯名矣。”虽然汉书?地理志列举了漯水至千乘入海，一来

9、未知据于何典，二来聊城的海村数量巨大，恐非指向真正的大海，而是聊城境内的“上古四海”之一处。 那么，聊城一带具不具备海水逆流南向的条件？具备！聊城市境本就偏低，一旦黄河在民间传言的高唐三十里铺处决口南下，那么，河水是有可能不分主流与枝流倒灌到东阿、阳谷甚至莘县一带，成为易被水患的“空桑”，在聊城通史中就有黄河在莘县倒灌的相关描述。三十里铺的黄河河道“水势汹涌，自高而下，决口时，往往方圆百里大水漫灌，泥沙俱下，有时根本分不清主次河道。 ”高唐县三十里铺镇之东、 赵寨子乡之西留下约3.7 万亩黄沙，沙荒是“西南 - 东北”走向，自茌平县菜屯镇蜂李庄开始，于清平镇南入高唐境，一直北延至三十里铺镇东北

10、之沙窝刘庄，长达 40 华里，东西最宽处自赵寨子乡葛屯到清平镇之丁堤口则达 24 华里。过去沙丘连绵，古木荆棘丛生，茅草一望无际，人烟稀少。民国二十四年清平县志?古河考言：“汉志两言，水势邪直贝邱县，则邑当河流之冲，地势危险，概可相见。”足证此处惊险，有较大不可测性。水势较大，必会积水成泽。在高唐、茌平、东阿东部一线有较多大洼，阳谷、莘县等地也有较多洼地，如阿泽、柯泽、旧州洼，阳谷张秋陆海等，菏泽一带有更大湖泽出现，比如东平湖、大野泽等，也有流沙带几乎围着阳谷转了一圈，这都是客观现实。“逆河入海”的真正含义是：本来黄河水由东往西流，但一枝流竟然由东北向西南流淌，这才是真正的“逆河”之指， 此枝

11、流虽不似主流汹涌，但是一旦发大洪水，则不可收拾，正好水淹龙山文化城处。何况蚩尤发“九淖”薄“空桑”， 虽“九淖”不知所指， 唐朝著作 初学记引古籍 归藏?启巫说：“蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首，登九淖，伐穷桑”，交战之地与“九淖”，即黄河“九河”有关。“九淖”明确解释虽不见于史端，但是“三淖”却是有明确释义： 山海经?大荒西经：“大荒山中，有龙山，日月所入；有三泽水，名曰三淖。”可见，“三淖”即“三泽水”，“淖”即指通向沼泽地的水，故推知“九淖”即“九水”，见著史端最多的“九水”极有可能就是“上古九河”之原河道。 皇览 ?冢墓记载：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中”蚩尤葬身位置显然在鲁西，大体在

12、聊城市境东南方。众所周知，出生于空桑的有伊尹与孔子，那么，伊尹在莘县有莘之野，孔子生地与聊城南有关。如果河水往河北沿海流淌，难不成孔子与伊尹生于河北？河北东部有宋鲁？三、河北南部应是上古北海之地全新世中期，河北降水量超大，故河北沧州、衡水拥有超大湖泊，在衡水、冀州、南宫、新河、巨鹿、任县、隆尧、宁晋、辛集一带有一个很大的古湖泊遗迹，古湖长约67 公里，这个湖泊带即是上古广阿泽，至今河北南部还有衡水湖。河北南部村落稀疏，而其南的聊城一带就村落密集。据部分学者猜测，上古水量大时，东可达平原。此湖或许就是春秋时期所指的“北海之地”。河北东南部或正是齐桓公强大时期或能抵达的“北海”。海外北经有北方禺强

13、，禺强神管理北海；大荒北经北极天柜山，海水北注，有神名曰强良。可见，与北海沾边的神名字就叫“强”一一衡水市有“枣强”县，与广阿泽位置正相符合。大荒北经有“犬戎”， 河北南部正是春秋时期戎狄活跃地带。“一目人，威姓 ，少昊之子。”枣强西南就冒出一个“威县”。“继无民任姓”，威县西北就冒出“任县”。西北有“苗民”，与苗民在黄河之上的传说相似，点明有 “章山”，河北山东边界有“漳水”流过。四、 九河之下即是聊城与菏泽的数量巨大的海村，为上古四海的印证聊城市境存在大量以海为名的村庄。我详细调查后确知，聊城市境有较多以海为名的村庄，大约 120 余个， 聊城海村数量位居全国第一，菏泽海村数量位居全国第二

14、，山东省一省将近300余个海村。濮阳邻近山东地段亦有以海为名的村庄。然而大多数省份， 1 个省才 10 余个或 20 余个，多则50 个，但没有一个地区能有聊城市这么密集的分布。全国范围内以海为名的村庄密集度和数量相差不谓不悬殊。尽管这些村庄得名很难查清渊源，但真实地存在于鲁西大平原上。聊城市境的海村主要分布于“阳谷”、“莘县”与“东昌府区”3个县区，它们成为“海内”的核心主干，茌平、 高唐属于“海外”， 东阿部分地区属“海内”，部分地区属“海外东经”。 山海经所列“海内”、“海外”与“大荒”之地与聊城关键点正好对应。山海经海外西经、大荒西经：指明了西周之国、帝俊、 夏后启的具体方位。灭蒙鸟、

15、大运山之后就是夏后启一一“大乐之野，夏后启于此舞九代 。 ”在濮阳， 龙山文化城密集分布，又为颛顼帝丘， “南乐”映射“大乐野”， 濮阳有可能是夏后启夏朝中心，名字与方位均极其吻合。帝俊又叫高辛，辛通莘， 与莘县又极吻合。 “巫咸国”，商有十祖巫，明显是商的中心所在，伊尹正是商的大国师。轩辕国近处即有“ ？m州之山”，止匕？m山正与莘县河店的？m山泉处吻合。诸夭之野，此野与兰沃乡之名甚是匹配。海外北经：有聂耳国、 夸父国、 积石山、 颛顼的务隅山，聊城古博州源远流长，韵会 言： “春秋， 齐之聊摄隋为博州”， 聊城市境才是最早的博。“平丘”，聊城多处记载有平山，茌平之名中本含平、堂邑乐平亦是平。颛顼，史载聊古庙内有颛顼墓。海外东经：“黑齿国”与之相关的“凿齿”是山东昊部落的一种拔牙习俗。 汤谷上有扶桑，扶桑又叫搏桑，传为日出之地。汤谷又是 ？D谷，春秋纬命历序：“人皇九头，提羽盖，乘云车，出