现代西方哲学第二章

1、第第二二章章 非理性主义、唯意志主义和生命哲学非理性主义、唯意志主义和生命哲学第一节非理性主义和唯意志主义第一节非理性主义和唯意志主义 非理性主义和唯意志主义非理性主义和唯意志主义:把人的情感、意志把人的情感、意志或人的精神活动中的其它的非理性因素置于人或人的精神活动中的其它的非理性因素置于人的理性之上；由之出发来解释人的全部认识乃的理性之上；由之出发来解释人的全部认识乃至全部精神、物质活动。至全部精神、物质活动。 二者的区别：二者的区别：非理性主义偏重于认识论层次。非理性主义偏重于认识论层次。 唯意志主义：除了认识论上表现为非理性主唯意志主义：除了认识论上表现为非理性主义，往往蕴含某种以意志

2、为中心的本体论义，往往蕴含某种以意志为中心的本体论一一 、叔本华的生活意志哲学、叔本华的生活意志哲学一）生平及受到的影响一）生平及受到的影响1、亚瑟、亚瑟叔本华叔本华Arthur Schopenhauer生平（生平（1788-1860）2、受到的影响、受到的影响v康德康德v柏拉图柏拉图v佛教佛教二）关键点二）关键点v作为表象的世界：作为表象的世界：“世界我的表象世界我的表象”，人所认识的一，人所认识的一切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象，即意切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象，即意识中的东西，都相对于作为主体的人而存在。识中的东西，都相对于作为主体的人而存在。v作为意志的世界：作为

3、意志的世界：自在的世界是意志的世界，整个世自在的世界是意志的世界，整个世界的本质是意志，世界上的一切都是意志的外在表现。界的本质是意志，世界上的一切都是意志的外在表现。v生活意志：（生活意志：（Wille Zum Leben , will to live）体现世）体现世界本质之意志的根本特征：盲目地不断欲求、维护生界本质之意志的根本特征：盲目地不断欲求、维护生存、抗拒死亡。存、抗拒死亡。v悲观主义的伦理学：悲观主义的伦理学：生命意志盲目欲求和不知疲倦的生命意志盲目欲求和不知疲倦的冲动带给人痛苦。只有抑制人的欲望，否定生命意志，冲动带给人痛苦。只有抑制人的欲望，否定生命意志，通过哲学研究和艺术直

4、觉到达佛教所说的涅磐。通过哲学研究和艺术直觉到达佛教所说的涅磐。基本倾向、影响、评价基本倾向、影响、评价v批判传统理性主义；批判传统理性主义；v西方近现代哲学转型的主要推动者；西方近现代哲学转型的主要推动者；v基本框架仍然是一种体系哲学。基本框架仍然是一种体系哲学。二、尼采的权利意志哲学二、尼采的权利意志哲学一）生平、思想发展一）生平、思想发展 1、生平（、生平（1844-1900） 2、思想发展、思想发展 分三个时期分三个时期v1）1869-1876 悲剧的诞生悲剧的诞生，不合时宜不合时宜的思想的思想；叔本华，瓦格纳；发掘古希腊艺；叔本华，瓦格纳；发掘古希腊艺术和人生经验的狄俄尼索斯的深层动

5、源，批术和人生经验的狄俄尼索斯的深层动源，批判以苏格拉底为代表的干枯的理性精神。判以苏格拉底为代表的干枯的理性精神。v2）1876-1882 开始怀疑以前所持的观念预设开始怀疑以前所持的观念预设和价值，逐渐否定叔本华的悲观主义。和价值，逐渐否定叔本华的悲观主义。v3）1883-1889 最成熟丰产的最成熟丰产的6年年。二）关键点二）关键点1、日神和酒神日神和酒神v日神：阿波罗，日神：阿波罗，Apollo，代表造型艺术，幻想、，代表造型艺术，幻想、追求、理性、道德追求、理性、道德v酒神：狄俄尼索斯，酒神：狄俄尼索斯，Dioniysus, 音乐舞蹈之神，音乐舞蹈之神，真实、破坏、疯狂、本能真实、破

6、坏、疯狂、本能2 、重估一切价值：重估一切价值：批判被理性主义化基督教传统批判被理性主义化基督教传统当作真理的思想文化和道德观念，破除它们的权当作真理的思想文化和道德观念，破除它们的权威威（偶像的黄昏偶像的黄昏）3、主人道德奴隶道德：主人道德奴隶道德：奴隶道德（尼采）指如畜奴隶道德（尼采）指如畜群般普通人、群般普通人、“下层人下层人”所遵奉的道德（怜悯、所遵奉的道德（怜悯、同情、仁慈、宽恕）。主人道德：如贵族阶级一同情、仁慈、宽恕）。主人道德：如贵族阶级一样少数奋发有为人所遵奉的道德。在一切文明社样少数奋发有为人所遵奉的道德。在一切文明社会中、在同一人身上两种道德相互交织。会中、在同一人身上两

7、种道德相互交织。4、权利意志：权利意志：表现、释放、改善、增长生命表现、释放、改善、增长生命力的、趋于支配的意志。（力的、趋于支配的意志。（Der Wille zur Macht , the will to power）5、永恒轮回：永恒轮回：整个世界、整个生活都是权利整个世界、整个生活都是权利意志的自我创造、自我毁灭的永恒流转过意志的自我创造、自我毁灭的永恒流转过程。意义：排除理性主义和基督教传统对程。意义：排除理性主义和基督教传统对绝对的终极目标的追求，肯定现实世界和绝对的终极目标的追求，肯定现实世界和人生。人生。6、超人：（超人：（ bermensch ，superman ，overma

8、n）人的生命力、本能及权利意志）人的生命力、本能及权利意志的理想化、人格化，新的价值观念的理想的理想化、人格化，新的价值观念的理想化和人格化，狄俄尼索斯精神的人格化。化和人格化，狄俄尼索斯精神的人格化。与与“末人末人”相相对。对。基本倾向、影响、评价基本倾向、影响、评价v叔本华的直接继承者，积极的悲观主义，叔本华的直接继承者，积极的悲观主义，对现当代哲学有深远影响，且是多方面对现当代哲学有深远影响，且是多方面的，充满矛盾，评价两极。的，充满矛盾，评价两极。三、 克尔凯郭尔（1813-1855）的非理性主义v一）生平（一）生平（1813-1855）和基本倾向）和基本倾向v基本倾向：批判以黑格尔为

9、代表的理性主义传统，基本倾向：批判以黑格尔为代表的理性主义传统，以孤独的、非理性的个人取代客观物质和理性意识以孤独的、非理性的个人取代客观物质和理性意识来作为全部哲学的出发点，反对基督教的理性化解来作为全部哲学的出发点，反对基督教的理性化解释。释。v二二)关键点关键点1、孤独的个人存在：摆脱了对自然、社会、他人依、孤独的个人存在：摆脱了对自然、社会、他人依赖的、作为非理性的伦理主体的个人存在。这样的赖的、作为非理性的伦理主体的个人存在。这样的存在总是为恐惧、颤栗、悲观、绝望等情绪所支配。存在总是为恐惧、颤栗、悲观、绝望等情绪所支配。 2、人生的三阶段或三境界、人生的三阶段或三境界v审美阶段：为

10、感觉、冲动、情感所支配，因怀疑、审美阶段：为感觉、冲动、情感所支配，因怀疑、厌倦、痛苦而被超厌倦、痛苦而被超 越。越。v伦理阶段：为理性支配，抑制情欲，将其与社会义伦理阶段：为理性支配，抑制情欲，将其与社会义务结合，因有罪感而被超越。务结合，因有罪感而被超越。v宗教阶段：生活为信仰支配，超越世俗的善恶。宗教阶段：生活为信仰支配，超越世俗的善恶。 v3、真理即主体性、真理即主体性v真理是在无限激情中把握的一种客观的不确定性。真理是在无限激情中把握的一种客观的不确定性。v（时间、人与永恒、上帝之间具有无限的质的差别）（时间、人与永恒、上帝之间具有无限的质的差别）v（“如果我能够在客观上把握上帝，我

11、就不信仰了，如果我能够在客观上把握上帝，我就不信仰了，但是恰恰因为我不能够在客观上把握上帝，所以我但是恰恰因为我不能够在客观上把握上帝，所以我必须信仰。必须信仰。”）v（“怎样怎样”先于先于“什么什么”）第二节 生命哲学一、概述1、生命哲学的基本特征 v 赋予生命的本质以本体论的意义，把揭示人的生命性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在及其全部认识和实践，特别是人的情感、意志等心理活动，再推及人的历史和文化、人与周围世界的关系，由对生命的揭示推及对整个世界的揭示。2、类型 生物学倾向 柏格森 生命冲动 活力 v 历史文化倾向 狄尔泰 生活体验二、柏格森（ 1859-1941 ）的

12、生命哲学1、纯粹的绵延v 绵延（dureduration）：纯粹的变化和流变。可延及对意识、时间、运动的描述，以致具有本体论的意义。 (“纯绵延尽管可以不是旁的而只是种种性质的陆续出现；这些变化相互渗透，相互溶合，没有清楚的轮廓，在彼此之间不倾向于发生外在的关系，又跟数目丝毫无关：纯绵延只是纯粹的多样性。（时间与自由意志商务印书馆，1958年，第70页）)v2、生命的进化和理智的产生v 现在的生命形态来自生命的原始冲动，生命冲动有两种不同倾向：自然向上和逆转向下。v（“是生命为自己创造形式，这个形式与生命的条件相适应。”“生命在于两类原因：一是生命遇到的无机物质的抗力，二是生命自身包含的爆炸力

13、取决于倾向的不稳定的平衡”创造进化论商务印书馆，2004年，第55页、99页）v 自然冲动的三个分叉：植物生命、本能生命、理智生命。3、直觉通往实在之路 直觉即是在绵延中的思维，一种直接的意识。直觉高于理智。 (“直觉和智慧代表意识工作的两个方向：直觉沿着生命的方向前进，而智慧沿着相反的方向前进，因而受到物质运动的制约。”创造进化论商务印书馆，2004年，第221页)4、评价 具有二元论倾向（时间和空间，理智和直觉，两种自我）；开辟了新的研究领域，对二十世纪各种非理性主义的形成有推动作用。三、狄尔泰(1833-1911)的生命哲学1、主要观点 精神世界和历史世界是人自己创造的，是人的本质、精神的客观化