大学语文阳货欲见孔子ppt课件

1、1第一讲第一讲 阳货欲见孔子阳货欲见孔子 论语论语2一、学习要点一、学习要点了解孔子的思想主张与内涵了解孔子的思想主张与内涵了解先秦语录体散文的体例和风格了解先秦语录体散文的体例和风格了解有关了解有关论语论语的常识的常识, ,了解孔子的教了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子3二、孔子其人二、孔子其人孔子简介孔子简介 孔丘（前孔丘（前551551前前479479），名丘），名丘, ,子仲尼子仲尼, ,鲁国陬邑人鲁国陬邑人, ,春秋末期的思想家、政治家、教育家。春秋末期的思想家、政治家、教育家。他反对苛

2、政和武力征伐，主张实行礼治。为宣传其主张，他曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。他反对苛政和武力征伐，主张实行礼治。为宣传其主张，他曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。晚年致力于教育和整理古代文献，将鲁史官所记晚年致力于教育和整理古代文献，将鲁史官所记春秋春秋加以删修，成为我国第一部编年体史书。加以删修，成为我国第一部编年体史书。同时也培养了一大批有学问、有才干的学生，最著名的有颜回、子贡、子路、冉有、曾皙等。同时也培养了一大批有学问、有才干的学生，最著名的有颜回、子贡、子路、冉有、曾皙等。中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子4走近孔子走近孔子 孔子三岁父亡，故孔子三岁父亡，故“少也贱，多能鄙

3、少也贱，多能鄙事。事。”青年时做过委吏（管库）、乘田（管青年时做过委吏（管库）、乘田（管牛羊）。牛羊）。2727岁前后，在鲁国朝廷任职，中年岁前后，在鲁国朝廷任职，中年开始聚众讲学。开始聚众讲学。5050岁，由鲁中都宰升任小司岁，由鲁中都宰升任小司空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、纠察等），后去职周游列国，纠察等），后去职周游列国，6868岁返鲁，不岁返鲁，不见用，致力于教育，整理文化典籍。见用，致力于教育，整理文化典籍。 孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子5孔母颜徵在教子图孔母颜徵在教子图

4、孔母颜徵在，出身于鲁都曲阜颜氏大族她年轻孔母颜徵在，出身于鲁都曲阜颜氏大族她年轻丧夫，带着三岁孔子，回曲阜居住，依靠自己丧夫，带着三岁孔子，回曲阜居住，依靠自己的勤劳俭朴，维持母子清贫生活。孔子六、七的勤劳俭朴，维持母子清贫生活。孔子六、七岁为儿嬉戏时，就岁为儿嬉戏时，就“陈俎豆，设礼容陈俎豆，设礼容”，“十十五而志于学五而志于学”，终于成为中国封建社会的思想，终于成为中国封建社会的思想巨人，这与孔母的扶养教诲是分不开的。巨人，这与孔母的扶养教诲是分不开的。中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子6任任“乘田乘田”放牧图放牧图乘田是管理苑囿的小吏，职掌六畜刍牧之事。乘田是管理苑囿的小吏，职掌六

5、畜刍牧之事。孔子工作认真负责，他管理的牛羊都生长得很孔子工作认真负责，他管理的牛羊都生长得很肥壮。图为孔子示范指导放牧的情景。肥壮。图为孔子示范指导放牧的情景。中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子7子路子路-耿直鲁莽耿直鲁莽冉有冉有-谦虚谨慎谦虚谨慎公西华公西华-沉稳自知沉稳自知曾皙曾皙-洒脱洒脱中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子8孔子晚而喜孔子晚而喜易易韦编三绝韦编三绝孔子经历了十四年访问列国诸候的流浪生孔子经历了十四年访问列国诸候的流浪生活，六十八岁时回到鲁国，仍不见用，乃活，六十八岁时回到鲁国，仍不见用，乃以晚年余热，不遗余力地潜心于治学和教以晚年余热，不遗余力地潜心于治学和教

6、人。他自己也说：人。他自己也说：“其为人也，发愤忘食，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种这种“不知老之将至不知老之将至”的顽强的好学好教精神，的顽强的好学好教精神，将永远留传人间，鼓舞来者。将永远留传人间，鼓舞来者。中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子9山东曲阜孔庙大成殿山东曲阜孔庙大成殿中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子10孔庙中孔子讲学的杏坛孔庙中孔子讲学的杏坛中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子11孔子讲学图孔子讲学图中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子12孔子墓孔子墓中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子13电影电影孔

7、子孔子海报海报中国语文中国语文阳货欲见孔子阳货欲见孔子14三、三、论语论语简介简介 论语论语是一部语录体著作，主体内容为孔子门人所辑录的孔子谈话，分是一部语录体著作，主体内容为孔子门人所辑录的孔子谈话，分2020篇，语言简练、篇，语言简练、有鲜明的日常对话特色，不乏活泼和风趣，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化、教育各方有鲜明的日常对话特色，不乏活泼和风趣，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化、教育各方面的思想，是儒家最重要的著作之一。与面的思想，是儒家最重要的著作之一。与大学大学中庸中庸孟子孟子诗经诗经尚书尚书礼记礼记易经易经春秋春秋并称并称“四书五经四书五经”。通行本。通行本论语论语共二十篇

8、。共二十篇。15四、文体简介四、文体简介语录体散文语录体散文 论语论语是一部优秀的语录体散文集。从文学的角度看来，作为诸子散文之冠冕，它具有不容是一部优秀的语录体散文集。从文学的角度看来，作为诸子散文之冠冕，它具有不容忽视的价值，对后世散文的发展有着深远的影响。忽视的价值，对后世散文的发展有着深远的影响。论语论语虽然只记录了孔子言行的一些片断，虽然只记录了孔子言行的一些片断，但却在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，成功表现出了一个亲切感人的文化巨人的形象。此但却在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，成功表现出了一个亲切感人的文化巨人的形象。此外，孔子弟子的形象在外，孔子弟子的形象在论语论语中也有

9、反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。子贡等。论语论语的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。如的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒然后知松柏之后岁寒然后知松柏之后凋也凋也”“”“不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云”等，简单隽永，今天也都成了脍炙人口的名言。等，简单隽永，今天也都成了脍炙人口的名言。“语录语录”作为一种文体，也是作为一种文体，也是论语论语首创。其重要的特点有：首创。其重要的特点有： 第一，文辞贴近口语，通俗、自然、浅显，让人有亲切之感；第一，文辞贴近口语，通俗、自然

10、、浅显，让人有亲切之感； 第二，所录要言不烦，多非长篇大论，让人有精粹之感；第二，所录要言不烦，多非长篇大论，让人有精粹之感； 第三，大多有感而发，不作无病之呻吟，让人有实在之感。第三，大多有感而发，不作无病之呻吟，让人有实在之感。16五、课文导读五、课文导读 此处的对话是典型的此处的对话是典型的“秀才遇见兵，有理说不清秀才遇见兵，有理说不清”。在孔子眼中，阳货不。在孔子眼中，阳货不过是一个窃夺国家权力的权臣，是典型的斗筲之人，所以他才不屑与之交往，过是一个窃夺国家权力的权臣，是典型的斗筲之人，所以他才不屑与之交往，既不想出来做官，也不想见他。然而，在阳虎盛气凌人的责问下，一向自信镇既不想出来

11、做官，也不想见他。然而，在阳虎盛气凌人的责问下，一向自信镇定的孔子却显得有些心慌意乱，最后竟然违心地说出了定的孔子却显得有些心慌意乱，最后竟然违心地说出了“吾将仕矣吾将仕矣”的话，难的话，难道圣人也会变得如此软弱？道圣人也会变得如此软弱？17六、课文讲解六、课文讲解原文：阳货（原文：阳货（1 1）欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（）欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（2 2）。）。 译文：阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。译文：阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。 （1 1）阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。）阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。（2

12、2）归孔子豚：归，音）归孔子豚：归，音，赠送。豚，音，赠送。豚，音，小猪。，小猪。赠给孔子一只熟小猪。赠给孔子一只熟小猪。课文分析课文分析18原文：孔子时其亡（原文：孔子时其亡（3 3）也，而往拜之，遇诸涂（）也，而往拜之，遇诸涂（4 4）。）。 译文：孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。译文：孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。 （3 3）时其亡：等他外出的时候。）时其亡：等他外出的时候。（4 4）遇诸涂：涂，同）遇诸涂：涂，同“途途”，道路。在路上遇到了他。，道路。在路上遇到了他。19 原文：谓孔子曰：原文：谓孔子曰：“来！予与尔言。来！予与尔言。”

13、曰：曰：“怀其宝而迷其邦（怀其宝而迷其邦（5 5），可谓仁乎？），可谓仁乎？”曰：曰：“不不可。可。”“”“好从事而亟（好从事而亟（6 6）失时，可谓知乎？）失时，可谓知乎？”曰：曰：“不可。不可。”“”“日月逝矣，岁不我与（日月逝矣，岁不我与（7 7）。）。” 译文：阳货对孔子说：译文：阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：（孔子回答）说：“不可以。不可以。”（阳货）说：（阳货）说：“喜欢喜欢参与政事而又屡

14、次错过机会，这可以说是智吗？参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：（孔子回答）说：“不可以。不可以。”（阳货）说：（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。时间一天天过去了，年岁是不等人的。” （5 5）迷其邦：听任国家迷乱。）迷其邦：听任国家迷乱。（6 6）亟：屡次。）亟：屡次。（7 7）与：在一起，等待的意思。）与：在一起，等待的意思。20 原文：孔子曰：原文：孔子曰：“诺，吾将仕矣。诺，吾将仕矣。” 译文：孔子说：译文：孔子说：“好吧，我将要去做官了。好吧，我将要去做官了。”21课文难点分析课文难点分析 孔子热心救世，积极参与政治，为了自己的政治理想曾周游列国

15、，历经艰险。但本篇中阳货孔子热心救世，积极参与政治，为了自己的政治理想曾周游列国，历经艰险。但本篇中阳货力劝孔子出仕，孔子却很不热心，原因何在？力劝孔子出仕，孔子却很不热心，原因何在？ 根源在于孔子的政治理想。孔子主张德治，根源在于孔子的政治理想。孔子主张德治，论语论语为政为政记孔子语：记孔子语：“为政以德，譬如北辰，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。居其所而众星共之。”而实现德治的途径就是而实现德治的途径就是“礼礼”和和“乐乐”。因为追求礼乐，所以孔子对当时。因为追求礼乐，所以孔子对当时卿大夫权臣的僭越举动非常不满，希望正名，建立一个卿大夫权臣的僭越举动非常不满，希望正名，建立一个“君君

16、，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”的社会。阳的社会。阳货本为季氏家臣，篡夺了季氏的权力，进而控制鲁国国政。货本为季氏家臣，篡夺了季氏的权力，进而控制鲁国国政。左传左传中有中有“阳虎（编者注：即阳阳虎（编者注：即阳货）为政，鲁国服焉，违之征死货）为政，鲁国服焉，违之征死”的说法。这与孔子主张的的说法。这与孔子主张的“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”格格不入。格格不入。22七、孔子思想七、孔子思想23八、延深阅读八、延深阅读诸子百家诸子百家24 诸子百家是对诸子百家是对春秋战国春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是是

17、儒家儒家、道家道家、阴阳家阴阳家、法家法家、名家、名家、墨家墨家、杂家、农家、小说家、杂家、农家、小说家、纵横家纵横家。 儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 25一、儒家：一、儒家： 代表人物：

18、孔子、孟子、荀子。作品：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：论语论语、孟子孟子、荀子荀子 儒家是儒家是战国战国时期重要的学派之一，它以时期重要的学派之一，它以春秋春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐礼乐”和和“仁义仁义”，提倡，提倡“忠恕忠恕”和不偏不倚的和不偏不倚的“中庸中庸”之道，主张之道，主张“德治德治”和和“仁政仁政”，重视道德伦，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由

19、之路。主张“有教无类有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，在政治上，还主张以礼治国，以德服人以德服人，呼吁恢复，呼吁恢复“周礼周礼”，并认为，并认为“周礼周礼”是实现理想是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 26二、道家：二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：代表人物：老子、庄子、列子。作品：道德经道德经、庄子庄子、列子列子 道家是战国时道家是战国时期重要

20、学派之一，又称期重要学派之一，又称“道德家道德家”。这一学派以春秋末年老子关于。这一学派以春秋末年老子关于“道道”的学说作为理的学说作为理论基础，以论基础，以“道道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚以柔克刚。政治理想是。政治理想是“小国寡民小国寡民”、“无为而治无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：

21、庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 27三、墨家：三、墨家： 代表人物：墨子。作品：代表人物：墨子。作品：墨子墨子 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以这一学派以“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱天下兼相爱”，就可达到，就可达到“交相利交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼

22、。同时，又提出本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命非命”的主张，强调靠自身的强力从事。的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称谈辩者，称“墨辩墨辩”；从事武侠者，称；从事武侠者，称“墨侠墨侠”；领袖称；领袖称“巨（钜）子巨（钜）子”。其纪律严明，相传。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（吕氏春秋吕氏春秋去私去私）。）。 28四、法家：四、法家： 代表人物：代表人物：韩非韩非、李斯李斯、商鞅。作品：、商鞅。作品：韩非子韩非子 法家是战国时期的重要学