中秋节的由来与习俗

1、中秋节的由来与习俗中秋节资料中秋节来历中秋节由来中秋节习俗中秋节诗句中秋节传说中秋节对联中秋节英文中秋节小报中秋节图片中秋节作文中秋节手抄报中秋节黑板报中秋节祝福语中秋节的来历农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春 节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此,又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月 缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月

2、是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何 时照我还”等诗句，都是千古绝唱。中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代 帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了 后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的 风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明 代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存 着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月 坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于 露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家 人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭

3、月拜月活动已被规模 盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代 吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从 唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。 看来当时 的月饼和现在已颇为相近了。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在周礼一书 中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记 载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。唐书 · 太 宗记记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明 清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次 于春节的第二大传统节日。西湖

4、游览志余中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相 送，取团圆之意”。帝京景物略中也说：“八月十五祭月，其 饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。其有妇归宁者，是日必返夫 家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习 俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长 者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏 月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙， 砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。中秋节起源的另一个说

5、法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。中秋节的来历与习俗农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春 节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉 族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻 国。因为秋季的七、八、九三个月 （指农历 ），八月居中，而八月的 三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当 空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。礼记中载有 “天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月” 就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗

6、始盛行， 并定为中秋节。欧阳詹 （公元 785约 827 年 ）于长安玩月诗 序云：“八月于秋。季始孟终 ;十五于夜，又月云中。稽于天道， 则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此， 又称八月十五为“团圆节” .古往今来，人们常用“月圆”、“月 缺”来形容“悲欢离合” ,客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡” ,杜甫的“露从今夜 白，月是故乡明” ,宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我 还”等诗句，都是千古绝唱 中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋 节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚

7、伐桂”、“玉兔捣药”等神话 传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、 拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月 的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的 祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的 名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月 活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月 亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家 祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣 子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏 明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大

8、、多彩多姿的群众赏月游 乐活动所替代。吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和 饴” ,清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜” .看来 当时的月饼和现在已颇为相近了。通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记 载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举 所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤 感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻 ?”嫦娥自已 虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时， 返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每

9、逢 中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许 多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂女则愿 貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆 祝。有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代开元遗 事一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴 处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部霓裳羽衣曲，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之 行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚 一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念 日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府

10、的统治，在中秋季节，把写 有“杀鞑子、灭元朝 ; 八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆 饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了 元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜 利。另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获 的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋” .八月中秋，农作物 和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以 “中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八 月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。周礼中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节” ,时间是在立秋的那一

11、天，也不是 八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节， 但唐诗中已出现了“中秋月” .“八月中秋月正圆，送君吟上木兰 船” （韦庄送李秀才归荆溪 ）。第一次对中秋节作了明确记载的 是南宋人吴自收，他在梦梁录一书中说：“八月十五日中秋 节，此日三秋临半，故谓之 &squo;中秋’。此夜月色倍明于 常时，又谓之 ‘ 月夕 ’ 。”书里还描写了南宋京都临安 （今杭州）赏月逛夜市的盛况。中秋节一般有如下习俗：中秋祭月 在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的

12、习俗。其 祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方 向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。礼记载：“天子春 朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正 是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社 会的发展，也逐渐影响到民间。文人赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民 间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、 玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形 成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人 不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态， 即使中秋之夜，明月的清光

13、也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来 说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节 前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻 千里，嬉戏连坐至晓” （东京梦华录 ）。宋代的中秋夜是不眠之 夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。民间拜月明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人 们渴望团聚、康乐和幸福 ; 以月寄情。月光马儿明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫

14、图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的 世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月 光马儿”.富察敦崇的燕京岁时记（一九O六年）。记载：“月光 马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之 兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者 七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而 供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”兔爷儿兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤 （约一六三六年前后在世 ） 的花王阁剩稿：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状， 儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的 中秋节玩具。制作也日趋精致，有

15、扮成武将头戴盔甲、身披戢袍 的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也 有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤 的，不一而足。每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋 祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经 过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉 杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有 的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷 骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和 下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒

16、嘴” ,更讨人喜欢。它虽为拜月的 供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。玩花灯中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三 大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯 会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在南宋武林旧事中，记载中秋夜节俗，就有 ‘ 将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南 方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳 灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等， 令人赞叹。另外南方还广泛流传着烧瓦子灯 （或称烧花塔、烧瓦塔、烧番 塔）的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如中华全国风俗

17、 志卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔 形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼 以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观 看，始行泼息，是名烧瓦子灯” .广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌 成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成 堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种 活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番 鬼（法国侵略者 ） 烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有烧塔仔”的活动传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地

18、相约中秋节 起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗 虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼 的传说有异曲同工之妙。其它中秋节的习俗中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多 种多样，并带有浓厚的地方特色。在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建 宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多 在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三 寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是 源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天 公。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有

19、“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院 子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳 果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚： “河溪对嘴，芋仔食到” .八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯 以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛 的传说： 1279 年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残 酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘 胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此 来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高 1-3 公尺不等，多用 碎瓦片砌成，大的塔

20、还要用砖块砌成，约占塔高的 1/4, 然后再用瓦 片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃 烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮 观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或 在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据 传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举 火为号的由来。江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋 爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应 市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不 待言。“桂浆” ,取名自屈原楚辞 ?少司命“援北方闭兮酌桂 浆

21、”.桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江 南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称 “庆团圆” ,团坐聚饮叫“圆月” ,出游街市称“走月” .明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供 人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月 楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南， 桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚 玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有 诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月 明相对教吹箫” .长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已 重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节 时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月 宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌 旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待 瓦罐烧红