大学语文之逍遥游ppt课件

1、1 逍遥游（3） 2p第一部分（第一部分（1-31-3） 什么是逍遥游什么是逍遥游1.1.巨鲲大鹏巨鲲大鹏 2.2.汤问棘汤问棘3.3.逍遥游逍遥游p 第二部分（第二部分（4-54-5）具体化的逍遥游：神人形象）具体化的逍遥游：神人形象4.4.尧让天下于许由尧让天下于许由5.5.肩吾与连叔对话肩吾与连叔对话p 第三部分（第三部分（6-76-7） 逍遥游的途径：无用逍遥游的途径：无用6.6.惠施和庄子的对话惠施和庄子的对话 1 1 7.7.惠施和庄子的对话惠施和庄子的对话 2 2 （二）课文分析（二）课文分析 世间万物皆受外物所限（有所待）。真正的逍遥是无所待世间万物皆受外物所限（有所待）。真正

2、的逍遥是无所待而游于无穷。而游于无穷。 无己、无功、无名无己、无功、无名“无名无名” “无功无功”“无己无己” “无功无功“小用小用”不如不如“大用大用”，“无用无用”=有用有用“无用无用”就是就是“大用大用”只有只有“无用无用”，才能，才能“物无害者物无害者”，永作绝对自由的逍遥游。，永作绝对自由的逍遥游。逍遥游逍遥游3 惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠魏王贻我大瓠（h）之种，我树之成而实五石。以盛水浆，之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（）然大也，吾然大也，吾为其无用而掊（为其无用而掊

3、（）之。）之。” 惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我把它种植起来，结成了葫芦，魏王送我大葫芦种子，我把它种植起来，结成了葫芦，葫芦的容积有五石大。用它盛水浆，它的硬度承受不了提举。把它剖开做瓢，葫芦的容积有五石大。用它盛水浆，它的硬度承受不了提举。把它剖开做瓢，则大而平浅容不下什么东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有用处而砸烂则大而平浅容不下什么东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有用处而砸烂了它。了它。”6-1 惠子：（瓠）大而无用惠子：（瓠）大而无用4 庄子曰：庄子曰：“夫子固夫子固拙于用大拙于用大矣！宋人有矣！宋人有善为不龟善为不龟jnjn手之药者，世世以洴澼手之药者

4、，世世以洴澼p p絖絖为事。客闻之，请买其方百为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻过数金；今一朝而鬻y y技百金，请与之。技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心

5、也夫！容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 庄子说：庄子说：“先生实在是不善于使用大先生实在是不善于使用大东西啊！有个宋国人善于调制不皲手药东西啊！有个宋国人善于调制不皲手药物，他家世世代代以漂洗丝絮为职业。物，他家世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了，请求拿出百金来买那有个游客听说了，请求拿出百金来买那个药方。于是宋人聚和全家来商量说：个药方。于是宋人聚和全家来商量说：我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。药方卖给他吧。6-25 惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实

6、五石。以盛水浆，其坚不能魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之吾为其无用而掊之。”庄子庄子曰：曰：“夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣！宋人有善为宋人有善为不龟手之药不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，客得之，以说吴王。越

7、有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也则夫子犹有蓬之心也夫！夫！” 6“大瓠大瓠”寓言寓言 惠子：惠子：“无用无用”；庄子：；庄子：“拙于用大拙于用大” “无用无用”即为即为“有用有用” 寓言：寓言：“所用之异所用之异”“小用小用”不如不如“大用大用”6 惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗吾有大树，人谓之樗（）；

8、其大本拥其大本拥（臃）（臃）肿而不中肿而不中绳墨，其小枝卷曲绳墨，其小枝卷曲（蜷曲）（蜷曲）而不中规矩，立之涂而不中规矩，立之涂（途），（途），匠人不顾。匠人不顾。今子之言大今子之言大而无用，众所同去也。而无用，众所同去也。” 惠子又对庄子说：惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它我有棵大树，人们都叫它樗樗。它的主干疙里疙瘩，。它的主干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙现今你的

9、言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。弃它的。”7-1 惠子以大樗为例，说明庄子之言惠子以大樗为例，说明庄子之言“大而无用大而无用”.7 庄子曰：庄子曰：“子独不见狸狌子独不见狸狌shngshng乎？卑身而伏，以候敖乎？卑身而伏，以候敖( (遨）遨）者；东西跳梁，不辟者；东西跳梁，不辟（避）高下；中（避）高下；中zhngzhng于机辟于机辟b b，死于罔（网）罟，死于罔（网）罟。今夫斄今夫斄牛，其大若垂天之牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。云。此能为大矣，而不能执鼠。 庄子说：庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于

10、地，等待那些出洞往来的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跃去，一会儿高，一会儿低，上下窜洞往来的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跃去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的陷阱，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像越，不曾想到落入猎人设下的陷阱，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云。它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。天边的云。它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。7-2机巧之物：狸牲机巧之物：狸牲小用小用大智若愚之物：斄牛大智若愚之物：斄牛大用大用“大用大用”不同于不同于“小用小用”，汲汲追求，汲汲追求“小用小用”有害有害比喻比喻8 今子有大树，患其无用，何不树之于无何

11、有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉无所可用，安所困苦哉！如今你有这大树，愁它没有用，为什么不把它种在什么都没有的地方，广如今你有这大树，愁它没有用，为什么不把它种在什么都没有的地方，广大无际的原野里，在它附近徘徊流连，什么都别干，自由自在地躺在树下。大无际的原野里，在它附近徘徊流连，什么都别干，自由自在地躺在树下。大树不会被斧头砍伐，也没有什么东西会去侵害它。没有可用之处，又怎大树不会被斧头砍伐，也没有什么东西会去侵害它。没有可用之处

12、，又怎么会遭到祸害呢？么会遭到祸害呢？” “无用无用”就是就是“大用大用”（超功利的绝对自由）（超功利的绝对自由）7-3“无用无用”就可以不受困苦，全身避祸就可以不受困苦，全身避祸 9 惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔

13、罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉无所可用，安所困苦哉！7 汲汲追求有用（小用）之害，汲汲追求有用（小用）之害，“大用大用”不同于不同于“小用小用”，“无用无用”就是就是“大大用用”。10 第三部分（第三部分（6 67)7)惠施和庄子论辩惠施和庄子论辩“无用之用无用之用”n大瓠：拙于大用瓠：

14、拙于大用 “无用无用” 即为即为“有用有用” n“不龟手之药不龟手之药”： “小用小用”不如不如“大用大用” n大樗：大樗： “大而无用大而无用” “无用无用” 即为即为“大用大用” n“狸牲跳梁狸牲跳梁” “死于网罟死于网罟”：追求：追求“有用有用”有害有害 n 只有（大用）无用，才能只有（大用）无用，才能“物无害（之）者物无害（之）者”，在，在“无何有之乡无何有之乡”“”“广莫之野广莫之野”，永作绝对自由的逍遥游。永作绝对自由的逍遥游。无用无用是通向逍遥游的途径是通向逍遥游的途径11p第一部分（第一部分（1-31-3） 什么是逍遥游什么是逍遥游1.1.巨鲲大鹏巨鲲大鹏 2.2.汤问棘汤问棘

15、3.3.逍遥游逍遥游p 第二部分（第二部分（4-54-5）具体化的逍遥游：神人形象）具体化的逍遥游：神人形象4.4.尧让天下于许由尧让天下于许由5.5.肩吾与连叔对话肩吾与连叔对话p 第三部分（第三部分（6-76-7） 逍遥游的途径：无用逍遥游的途径：无用6.6.惠施和庄子的对话惠施和庄子的对话 1 1 7.7.惠施和庄子的对话惠施和庄子的对话 2 2 （二）课文分析（二）课文分析 世间万物皆受外物所限（有所待）。真正的逍遥是无所待世间万物皆受外物所限（有所待）。真正的逍遥是无所待而游于无穷。而游于无穷。 无己、无功、无名无己、无功、无名“无名无名” “无功无功”“无己无己” “无功无功“小用

16、小用”不如不如“大用大用”，“无用无用”=有用有用“无用无用”就是就是“大用大用”只有只有“无用无用”，才能，才能“物无害者物无害者”，永作绝对自由的逍遥游。，永作绝对自由的逍遥游。逍遥游逍遥游12 只有只有“无名、无功、无己无名、无功、无己”才能达到才能达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷”的逍遥游。的逍遥游。 内容分析追求绝对自由追求绝对自由 无所待而游于无穷无所待而游于无穷”逍遥游逍遥游不满现实，而又无力改变现实，因而企图超脱现实不满现实，而又无力改变现实，因而企图超脱现实的空想。的空想。“无名无名”，忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。，忘掉荣辱毁誉得

17、失，褒贬任人。“无功无功”，去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。，去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无己无己”，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。13艺术特色艺术特色 n奇特的想象，超现实的夸张奇特的想象，超现实的夸张 鲲的神奇变化、鹏的遨游太空鲲的神奇变化、鹏的遨游太空 ；姑射神人；姑射神人比喻：比喻：水水舟、备粮、鹪鹩巢林、偃鼠饮河、狸牲、舟、备粮、鹪鹩巢林、偃

18、鼠饮河、狸牲、 斄牛、大樗等。斄牛、大樗等。“意出尘外，怪生笔端。意出尘外，怪生笔端。” 刘熙载刘熙载艺概艺概文概文概）n运用寓言、比喻将抽象的议论形象化运用寓言、比喻将抽象的议论形象化 寓言寓言：鲲鹏变化、蜩鸠嘲鹏、尧让天下、：鲲鹏变化、蜩鸠嘲鹏、尧让天下、 宋人资章甫、无用的大瓠宋人资章甫、无用的大瓠 、不龟手药等。不龟手药等。14练习练习1 1、分析课文第、分析课文第1 1自然段的层次结构，说出每一层的大意。自然段的层次结构，说出每一层的大意。2 2、作者是如何以、作者是如何以“小大之辨小大之辨”来贯穿文章的，试做简要分析。来贯穿文章的，试做简要分析。3 3、“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎! !时雨降矣，而犹浸灌；其于时雨降矣，而犹浸灌