九年级语文《孟子两章》《鱼我所欲也》人教实验版知识精讲

1、九年级语文孟子两章鱼我所欲也人教实验版【同步教育信息 】一.本周教学内容：孟子两章鱼我所欲也孟子简介： 孟子（约前 372前 289）生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的 “仁”学基础上， 提出了系统的 “仁政” 学说，其文气势充沛， 感情洋溢， 逻辑严密； 尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。他提出“性善”论， 肯定人性生来是善的， 但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人， 劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。孟子为了实

2、现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在孟子一书中。孟子现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和论语、大学 、中庸 合为“四书”， 成为儒家学者初学必读的书籍。孟子两章 学习目的1、诵读文章，读出节奏和气势2、了解孟子的思想3、积累文言实词和虚词4、学习孟子的论证方法（一）整体感知课文1、得道多助， 失道寡助 阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现 ?主要观点是：天时

3、不如地利，地利不如人和。在天时、地利、人和这三个要素当中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心；赢得民心的前提是“得道”， 而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。 所以孟子从“天时不如地利， 地利不如人和”说到“得道者多助， 失道者寡助”， 实际上就是在说明他的“仁政”主张。2、“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。（二）掌握重点字词说说划线字的古今意义有什么不同。1. 委而去之，是地利不如人和也委：古义：放弃；今义：委托去：古义：离开；今义：到2. 域民不以封疆之界域：古义：限制；

4、今义：疆域3. 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间发：古义：被任用；今义：送出、交付举：古义：被举用；今义：举起4. 征于色，发于声，而后喻征：古义：征验，表现；今义：出征用心爱心专心喻：古义：明白，了解；今义：比喻鱼我所欲也（一）学习目标1 、积累文言字词，朗读背诵。2、理解作者思想，思考现代人生。（二）重、难点1对语句及中心的理解。2对论证方法的理解。（三）整体感知1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是： “生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 ”这个论点是由“鱼” 和“熊掌” 的比喻引出来的。 先设比喻而后提出论点， 这是因为“

5、鱼”与“熊掌” 是人人皆知的美味， 而“熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”， 是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死， 那么什么事都可以做得出来； 可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生， 不避死。 这种羞恶之心， 人人皆有， 贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就

6、有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”， 现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢 ?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与” ?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?总之， 这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻， 不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。（四）理清文章的思路第一段：1、提出本文的论点（比喻论证）2 、对论点进行具体的分析与阐释（正反对比论证）3 、进一步指出，其实人人都有向善之心。第二段：1、微不足道的小事能考验

7、一个人的品德。（举例论证）2 、有的人“不辩礼义”的贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。（对比论证）（五）这篇文章主要运用了哪些修辞方法？明确：运用了比喻、 对比、排比等。 比喻。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。 又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，

8、批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。 既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。（六）难句点拨：由是则生而有不用也。译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。由是则可以辟患而有不为也。译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。是故用心爱心专心所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的( “义” ) ， 人们所厌恶的东西， 有比死更厉害的 ( “不义” ) 。 非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不只是有道德的人有这颗心 ( 辨别“义与“不义”， 并保持它 ) ，

9、人人都有这颗心 ( 孟子认为人生下来本性是善良的 ) ，只是有道德的人能永远不失去它罢了。呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。 译：( 轻蔑地 ) 呼喝着给他 ( 吃 ) ，过路的人不会接受；用脚踢着给他 ( 吃 ) ，乞丐也不愿意接受。 ( 注：“而”相当于“地”或“着”。 )万钟于我何加焉!译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀 !( 注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。 ) 乡为身死而不受， 今为宫室之美为之。 译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。此之谓失其本心。译：这就叫做失去了本来的良心 ( 也就是忘了本 ) 。【模拟试题】

10、一.给下列加点的字注音：畎（ ）亩傅说（ ）胶鬲 （）拂（）士拂（）乱二.指出下列句中的通假字，并加以解释：1.寡助之至，亲戚畔之（）2.困于心，衡于虑（）3.入则无法家拂士（）4.所以动心忍性，曾益其所不能（）三.从孟子两章中默写四组排比句，并划分节奏1.2.3.4.四.解释下列句中加点的词：1.环而攻之而不胜（）2.兵革非不坚利也（）3.域民不以封疆之界（）4.委而去 之（）5.寡助之至 （）6. 管夷吾举于士（）7. 故天将降大任于 是人也 （ 8.必先苦 其心志（）9.行拂乱 其所为（）（10. 劳其筋骨（）11. 池非不深也（）（）用心爱心专心12.三里之城，七里之郭 （）五.翻译下

11、列句子1.固国不以山溪之险。译：2.故君子有不战，战必胜矣。译：3.百里奚举于市。译：4.行拂乱其所为。译：5.征于色，岁于声而后喻。译：六 . 简答：孟子两章的论点分别是什么？他们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？七. 以两篇短文中你感受最深的名言警句作为话题，谈谈自己的体会，字数不超过200 字。鱼我所欲也一. 基础知识及运用1.给加点的字注音。（ 1）一豆羹 （）（ 2）蹴 尔而与之（）（ 3）乞人不屑 也（）（4）一箪食 （）2. 解释下列句中加点的词。（ 1）故不为苟得 也（）（ 2）故患 有所不辟也（）（ 3）蹴 尔而与之（）（ 4）妻妾之奉（）（ 5）是亦不可以已 乎

12、（）（ 6）此之谓失其本心（）3.指出下列句中的通假字并解释。（ 1）故患有所不辟也（）（ 2）不辩礼义而受之（）（ 3）所识穷乏者得我与（）（ 4）乡为身死而不受（）4.翻译下列句子。（ 1）二者不可得兼，舍生而取义者。（ 2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（ 3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（ 4）蹴尔而与之，乞人不屑也。（ 5）万钟与我何加焉！（）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？用心爱心专心二 . 阅读鱼我所欲也，回答文后问题鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，。生亦我所欲，所

13、欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之恶莫于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，；蹴尔而与之，乞人不屑也。，万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5. 在文中横线上默写出句子。6. 本文的中心论点是什么？（用原文回答后再概括）7. 作者为

14、了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。8. 文中“甚于生者”是指， “甚于死者”是指。9. 你能写出孟子的富有哲理性的名言吗？（至少两条）10. 你过去一定也做出过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请从中总结出一些经验教训。用心爱心专心【试题答案】一. 1. quán2. yuè3. gé4. bì5. f ú二. 1.畔：通“叛”，背叛2.衡：通“横”，梗塞，不顺2.拂：通“弼”，辅佐3.曾：通“增”，增加三 . 示例：城 /非不高也，池 / 非不深也，兵革 /非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是 /地利 /

15、不如 /人和也。四. 1.围2. 兵器3. 限制的意思4.离开5. 极点6.狱官7. 责任，使命8. 使痛苦9.拂：违背。乱：扰乱10.劳：使劳累11. 护城河12.外城五 . 1. 巩固国防不能靠山河的险要2. 所以君子不战则已，战就一定能胜利。3. 百里奚从集市中得到任用。4. 使他做事不顺。5. 在脸色上表现出来，听到他咏叹的声音，然后人们才了解他。六 . 论点分别是：“得道多助，失道寡助”，“生于忧患，死于安乐”。（第一则论点有争议，有说“天时不如地利，地利不如人和”）论证方法：这两则短文都用了类比论证的手法，第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出

16、治国的道理，第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。两则短文提出论点的方式不尽相同，第一则在文章中间点明（另说在开头），然后对论点进行了进一步的解释和阐述，第二则在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。七. （略）鱼我所欲也一. 1. （ 1） g ng（ 2） cù（ 3） xi è（4） d n2.（ 1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（ 2）祸患、灾难（ 2）用脚踢（ 4）侍奉（ 5）停止（ 6）天性、天良3.（ 1）辟：通“避”，躲避（ 2）辩：通“辨”，辨别（ 3）得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词（ 4）乡：通“向”，从前

17、4. （ 1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。（ 2）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求生的手段哪一样不可以采用呢？（ 3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（ 4）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（ 5）优厚的俸禄对我有什么好处呢？（ 6）是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的家人感激我吗？二 . 5. 舍生而取义者也。 /故患有所不辟也 /是故所欲有甚于生者 /行道之人弗受 /万钟则不辩礼义而受之 /今为所识穷乏者得我而为之6. “此之谓失其本心”。人在任何时候都不要违背天性，失去天良。7. 比喻论证。如“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”以生活常理为