沈从文湘西小说湘西元素分析 (最终)

1、艺术学院音乐学器乐班张岩范舟游沈从文小说湘西元素分析沈从文小说湘西元素分析摘要：沈从文被称为一个“多产作品的作家”，他一生创作了不少小说。单从地域题材分类，就可以分为都市和湘西。这两类题材类型的作品皆鲜明地凸显了作者的情感，那就是对都市厌恶和反感，对湘西乡土的热爱和赞美。由此可以知道，以湘西为题材的小说，是其整个文学创作中绝妙的一部分。本文以沈从文湘西小说作为主体，从湘西乡野人文、风俗、人性等的元素作为切入点，从中开掘出湘西小说的独特性及其存在的价值，同时发掘作者独特的信仰与追求，从中展示其基于人性的需求而宣扬的理想化的“文化模式”，体现出作者作为一个社会学者、历史记录者所给人类社会呈现的人文

2、关怀。本论文从乡野情趣、鬼魅巫术、人性本真等几个方面去展示湘西小说的文化价值。关键词：沈从文；湘西元素；小说；自然景观；人文景观Abstract: Shen Congwen is referred to as a "productive writer", his life he wrote many novels. From the geographical subject classification, alone can be divided into urban and Xiangxi. These two kinds of types of works are vi

3、vidly highlights the subjects of emotion, that is the urban disgust and aversion, love of Xiangxi local and praise. This can know, depicting the Xiangxi novels, is the great part of the literary creation. Taking shen Xiangxi novels as the main body, from the Angle of view of the countryside culture,

4、 customs, human nature, and so on as the breakthrough point, to dig out the uniqueness of Xiangxi novel text and its existence value, at the same time explore the author's unique beliefs and pursuit, to reveal its based on the needs of humanity and idealized "cultural model", reflectin

5、g the author as a sociologist, history had to present the humanistic care of human society. This paper from the countryside and charming appeal witchcraft, several aspects, such as human nature to show the culture of Xiangxi novels value.Key words:Shen Congwen; Xiangxi; Novel；The naturallandscape; C

6、ultural landscapeIII目 录引言1一、湘西小说中的自然景观1（一）自然艺术于作品中的优美赞颂1（二）动植物于作品中的情感渲染3二、湘西小说所饱含的社会景观4（一）建筑所展承载的湘西人文思想4（二）淳朴的出行方式彰显的湘西文化特色5三、湘西小说所蕴藏的民俗文化6（一）祭祀文化体现出湘西特色6（二）人性本真在湘西文化中的体现8结语11参考文献12致谢语13引言文学从一定程度上来看是对人的精神风貌和需求的情感表达，沈从文便是其中的典型代表。在整个文学史中，人们往往倾向于将自身的情感付诸于文字当中，表达出内心的想法，使得文学显示出了浓厚的区域特色。边城、萧萧、三三等作品是沈从文的描写

7、湘西文化的典型代表，通过文字将湘西的自然景观、民俗风情等描写的淋漓尽致，形成了自身文学的特色。在悠久的文学创作长河中，沈从文作为乡土文学创作者在整个文学领域中发挥出了重要的文化契领作用。因此，本文选择此论题，对沈从文作品中所表达出湘西风土文化进行研究探讨，从自然景观、社会景观以及民俗风情三个领域着手分析，这是本文研究存在的主要目的和意义。本文在研究的过程中从各大数据库中下载了关于沈从文的文学作品，通过对这些作品的深入研究，获得沈从文在描写湘西文化时的情感态度，其中包括著名学者李远东的论沈从文小说中的湘西民间素材使用与民族精神重建、北京师范大学刘洪涛的沈从文小说价值评估等。在创作的过程中，通过对

8、湘西文化的研究，从自然、社会以及文化景观三个方面着手深入探讨。在写作方法上采用文献研究法从乡野情趣、鬼魅蛊术以及本真人性等方面去剖析沈从文湘西小说的特点，对沈从文笔下的湘西文化进行解读，最终得出有效的课程研究目的和成果。一、湘西小说中的自然景观历数沈从文的小说创作，可以看出他是以古老的湘西边民生活样貌及自身经历为主要创作题材。这些题材无不是以其神秘色彩、醒目风格而引人瞩目。通过对沈从文小说作品的细读，不难发现，狮子、豹子、凤凰、竹林、山寨、溪流、日月星辰这自然的景象与依托这些自然景象而产生的青年男女、奇风异俗等故事有着很多的关联。这些富于人文色彩的但是又依托于自然景象的故事频繁出现，以真实世界

9、的神话色彩给人一种新奇、奇异之感。以下将从湘西文化着手，对该区域的自然景观进行详细分析。（一）自然艺术于作品中的优美赞颂沈从文出生于一个有着苍山秀水的地方。在其家乡凤凰有条依城北而过的沱江。沱江两岸是排排展开的吊脚楼，而楼际之间是青色石板。历史上的湘西凤凰，以古河山岚为生活的依托，日常中的点滴便与山河有着密切的联系。在沈从文的我的写作和水的关系中他也提到“我在那条河流边住下的日子约5年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常常是湿的。”1由此，可见，沈从文对于湘西的山水有着深刻的记忆，并成为其小说创作的源泉。湘西小说以沈从文曾经生活过的地域

10、为小说中故事发生的地域-湘西凤凰，并在这一地域出现了各种充满田园牧歌式的梦幻故事。“在沈从文众多的作品中，他最钟情于湘西系列小说的创作，同时湘西小说也是最具特色、最显成就的。”2在小说的创作过程中他着意的是湘西的溪流、青竹、山花、寨子等，这些都是故事发生之地。而这些自然美丽景象的描写也恰好表达了作者对于家乡自然山水美景的热爱，展现出了湘西自然的优美风光。 例如，在小说边城中，翠翠与她的爷爷相守的河流轮渡，简单勾勒的溪流、小虾和水草，就如同水彩画一般优美。文字中对湘西生态景观的表达，都是沈从文发自肺腑对湘西的礼赞，如同山水诗一般。沈从文善于用清新的情调，匀润的色彩，精致地表达出湘西自然景观的韵味

11、，同时也能展现出古老湘西壮丽的美景，沈从文是当之无愧的艺术大师。形态空间、色彩空间、气味空间、声音空间、梦幻空间等方面是沈从文笔下对湘西自然景观的讴歌。沈从文在作品我的写作与水的关系中曾提到“檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我会用小小的脑子去思索一切，全亏的是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏的是水。”1他的感情是流动的而不是凝固的，对湘西山水有着格外的亲切之感。因此，山水便成了沈从文作品中盛放的华丽花朵。文化的形成是依托自然发展而来的，沈从文的诸多文学作品便是对自然景观的赞美，同时也是沈从文内心情感的表达。从文学作品的性质来看，字里行间是对山水自然风光的描述，在对湘

12、西文化讴歌的同时，也是对幼年生活景象的怀念。沈从文的小说则是能身临其中，可游览赏玩，还能小憩闲玩。这种可行可望、可游、可居的小说，是一个基本属于自然化的生活领域，与其它一些艺术门类比较，有它独特的艺术性能。对湘西自然景观的构思，展现出了沈从文小说写作的特色。他的小说，是称得上在自然界与人类活动交流上的一门“移天缩地”的艺术。湘西是一个历史悠久的古老地域，沈从文通过文学的表达形式将湘西的乡土文化与自然景观相结合，来表现勤劳智慧、热爱生活的高尚品格和呼唤自由、渴望幸福的思想意识。（二）动植物于作品中的情感渲染在以山水为依托的小说布景中，自然就离不开对于动植物的描写。而山水所怡养的生态中，动植物就是

13、一种思想的“形”的体现。“形”是物体的状态、样貌，是物化的东西，文字表达的主要目的便是为了传“意”。沈从文在小说中对动植物的描述，就显得尤为重要。当然，“形”不是指全貌的照搬，因为水的空间毕竟是有限的，在对动植物进行“形”的表达过程中可以采用简约的形式。该自然景观的描写方法，一方面能够增强湘西大自然的美感，另一方面能够减少动植物景象之外的陈杂，从而使得湘西动植物景观概括化。“用沈从文自己的话说，他的小说创作，不过是以叙事的方式抒情，作品中不论改写佛经故事，或直接写农村人事，通过头脑，都一例成为抒情诗气氛。”3概括就是对自然形进行由繁到简的加工、取舍，使其整体化、条理化，富有极强的形式感。例如边

14、城中翠翠和黄狗在河边的情形，就显示出沈从文对于大自然的热爱及对于民族特征的由衷赞美。表达出民族的风格以及沿袭传统文化的特征。在沈从文小说的艺术表现中，抽象和具象是同时并存的。因为自然物一般有两种审美意义：一是生物本身所具有的内在生命和外在形式美，二是生物具有可直接作为显露人的性格的形式，或具有人类社会生活美的一种暗示和象征。“在他的笔下，翠翠、媚金、阿黑、夭夭都是极美的女子。”4这种以写实为主的图案，以客观物象之外貌为原型，在物象的自然形态的基础上加以提炼、取舍、加工和整理，通过省略、加强等手法，变化出真实感人的形象。例如边城中所描写的：那只黄狗便口弦绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职

15、似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。风和日丽的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父和翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。1这一段描写，不仅道出了湘西人家的寻常生活，也折射出湘西乡村人家的生活风貌。而动物的描写，无疑为湘西人家增添了动态的趣味感：翠翠正坐在门外大石上用棕叶编蚱蜢蜈蚣玩，见黄狗先在太阳下睡着，忽然醒来便发疯似的乱跑，过了河又回来，就问它骂它：狗，狗，你做什么！不许这样子！可是一会儿那声音被她发现了，她于是也绕屋跑着，且同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去。1从该段的描写中，尤其

16、是翠翠与狗的讲话，可以看出，动物与人之间已经萌生出了亲情，在朝夕相伴中如同家人，从作品的字里行间能够看出沈从文对湘西动植物的生动描述，传达出了内心对家乡的热爱。二、湘西小说所饱含的社会景观（一）建筑所展承载的湘西人文思想在我的写作和水的关系中，沈从文曾经直言道其小说在语言上的偏爱表现在于人物心理性格和景物。这些景物是人物活动的场所，也是展示人物性格的场所。景物中山水相依，而山水相依中又有着吊脚楼的雅丽风光。例如在边城中，有如此描写：黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十

17、天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。1从此段的“房屋在悬崖上的”、“黄泥的墙、乌黑的瓦”中可以看出，沈从文在小说中，自然的山水林泉与房屋融为一体，是自然风景式小说的极致。因此，沈从文小说体现出了湘西诗意盎然的景象，抒发了其写作的主要特色。“沈从文的这种回归传统，试图以原始的湘西来构建理想世界的作品，读起来温馨美妙感人，散发着迷人的人伦美的气息，使他成为湘西人民情绪的表达者。”5此外，他的小说蕴含了我国传统文化，文字中展现了丰富的人文景观。人们在欣赏风景小说时，既实现了身心的愉悦，同时情感上也得到了升华，在阅读沈从文小说的过程中是一种美的享受

18、。小说三三中三三的母亲提着一篮鸡蛋和三三去送给人家的时候，里面就提到了湘西人所住的在山涧溪流边的屋舍群落“碾坊”:从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌 。1上述对湘西碾坊的描写充分显示了区域文化特色，从文字上能够看出湘西淳朴的民风。绿树成荫，辛勤劳作的景象填满了湘西人民的日常生活，通过对沈从文文章的仔细阅读，必然能够感受到语言的艺术魅力。湘西文化不但从自然

19、景观上显得较为突出，同时在社会景观上也彰显出了独特的形象特色，人们通过对沈从文作品的阅读便能够深刻得感受到语言所带给人们的内心触动，从而走进湘西的社会景观之中，领略其中的美感。沈从文的小说是集诗、画、文学等艺术表现形式的综合体，表现出较高的文学艺术修养。沈从文在小说中对自然与人关系的描写是一门高深的艺术，独具慧眼地发现了湘西文化所蕴含的风景美，运用自身独特的写作形式，寄托了他对自然艺术的感受与理解，同时也渗透了他的智慧与情感。因此，制作这些风景艺术的精品。沈从文不愧于有着丰富的知识、修养，甚或灵感。某些缺乏一定程度感受力与想象力的欣赏者，便无法欣赏作者在小说景观中蕴藏着的匠心和聪慧。（二）淳朴

20、的出行方式彰显的湘西文化特色湘西是一个山水之地，如搁在高山群中的一颗有山泉溪流环带的玉珠，例如蜜柑-草绳中的描写： 至于沙湾人，对于志书上的缺点，倒不甚注意。“沱江春涨”不上志书也不要紧的，大家只愿水再涨一点。河里水再涨，到把临河那块沙坝全体淹没时，河里水能够流到大杨柳桥下，则沙湾人如象周大哥他们，会高兴得饭也忘记吃，是一定的吧。1通过上述文字的描写来看，能够窥探出湘西的人文特征，当地淳朴的人们依山傍水，充分显示出了湘西的灵性。“边城中的翠翠和外祖父相依为命，以摆渡为生。”6这一描写便是对湘西文化的勾勒。在民风淳朴的湘西土家族和苗族生存的地域，船成为了唯一的交通出行工具。例如，在边城第一章中所

21、描写的：小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。1从沈从文的文字描写来看，字里行间犹如一股清流，人们在阅读的过程 中所注意的焦点并不是区域交通的不便利，而是对偏远地区的淳朴景象引起感叹。沈从文以独特的文化视角，通过简练的文字对故乡湘西的交通工具船，展开详细的描写，显示出了对湘西的讴歌和赞美。三、湘西小说所蕴藏的民俗文化（一

22、）祭祀文化体现出湘西特色在湘西古代，宗教义理在人的思想情感、人生境界中有着深刻的影响。在古代的民俗、民风中，流传着很多关于道法相关的解释。众所周知，文学是社会生活的反映，而思想则是孕育文学的土壤。沈从文的湘西小说中，有着大量的以意象为题材的作品，这些描摹意象的作品是文人创造的艺术手法，也是贯穿着文人的意识以及情感的一个理想的丰富的人生图景。“在民俗的情节化过程中，沈从文的一些小说还注意由民俗冲突来铺摆和推动情节。”7宗教是一种信仰，它有着明显的重体验、非理性的特征，给人们虚幻了一个梦境的世界。在这个世界中，人可以逃逸于自己的想象，可以从自己的意向中解脱出来。这个世界是彼岸中的神仙阁、是世外仙境

23、，人们可以从中享受到现实生活中所不能达成的种种要求。沈从文在湘西小说中，故事众多，每个故事都蕴含着人生思想和道德伦理，引领着人们对超凡脱俗人生的臆想和追求。在小说的创作中，沈从文将内心的情感放置在字里行间，在穿越了时空、如梦如醉如痴的鬼魅世界中以瑰丽的手笔表现了湘西人民在外表简单下的思想浓烈动人，以健康平安的美好心愿来弥补心理上的缺失，通过脑海中的意象世界带领自己从现实中逃离出来。这是一种理想的人生观，也是其小时候所受到的地方宗教思想的渗透。沈从文以湘西的地域文化为基础，吟唱着一曲曲人物的赞歌，一幅幅风情民俗画，渗入人的情感。在作品凤凰中的对祭祀的描绘，无处不是鲜灵的湘西民族文化风情的再现：小

24、孩子夜惊，就为“收黑”，用个鸡蛋，咒过一番后，黄昏时拿到街上去，一路喊小孩名字，“八宝回来了吗？”另一个就答，“八宝回来了，”一直喊到家，到家后抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部，事情就算办好了。1对湘西区域文化的描写，体现出了湘西浓厚的乡土气息，即便是在生命面前也会对区域文化深信不疑。例如，苗族舞蹈、秋收之后的“敬神”。长期的祭祀、赶鬼、赶尸等巫师的舞蹈也影响着人们的日常生活中的舞蹈。“沈从文还在以改编苗族传奇、故事为主要叙事的乡土小说中，提炼苗族的山歌运用于小说的叙述中，彰显了苗族文化的独特韵味，表现了最真实的地方性。”8例如，农历二月初一，苗族人就会杀牛敬龙神。巫师会身穿黑色或者蓝色长袍，头插

25、上野鸡的翎毛，手拿芦笙，模仿龙的矫健神态来表演。苗族小伙子和其他族人一样，也有着自己的恋爱方式，而这种敬龙神的巫师矫健的舞蹈身姿对于苗族小伙子的求爱竞技性的芦笙舞蹈有着很大的影响。为了赢得女子欢心，小伙子们常常通过芦笙舞来进行竞技。这些小说中渗透的湘西的风俗细节的描写无不是作者对于家乡的热爱与眷恋之情。例如，小说凤子中所描述的：巫师换上了鲜红如血的缎袍，穿上青绒鞋，拿一把铜剑，一个牛角，一件用杂色缯帛作成的法物，助手擂鼓鸣金，放了三个土炮，巫师就全幅披挂的上了场。1湘西区域文化的产生已经有了两千多年的历史，湘西人民世代生活在山林中，对于大自然有着崇高的敬意，因此也产生了种种诸如赶蛊、打蛊、跳尸

26、、赶尸等民间文化。同时，在长期的山林生活中，湘西人对自然物怀着膜拜的心理，树林中的古树、巨石都被看作是崇拜的图腾。在气象科学不发达的古代，龙被认为是降雨降福的神，因此在很多节庆，都有着对龙神的祭拜，人们对于巫术有着独特的钟情。相传在五千年前就已经有了巫术，这种原始的巫风文化在湘西古代，由于生产力的低下，人们认为，超自然的神秘力量是无可控制的，而巫术可以对一些事物产生改变，因此被人们视为是福祉和保佑安康的象征。从巫术的恶善来区分，可以分为黑白两种，黑为恶，白为善，黑是指嫁祸别人的巫术，而白是用于祈福。巫术可以用于对人复仇以及驱邪治病。而行巫者将自己的巫术传给下一代。因此，巫术可以相传，而在巫术的

27、操作过程中的舞蹈也得以流传。沈从文湘西小说始终和湘西的民俗、民风在一起，代表着对自然生活的眷恋以及对家乡的忠心耿耿。他之所以在左翼小说得以尊崇的位置中敢于表达自我，是因为他早已看不惯所谓开化的文明对人性的禁锢与摧残，才能够将自己内心的情感表达出来。“在沈从文的湘西小说中，非理性主要表现为原始生命形态和原始精神，在都市小说中，它主要表现为不同层面的情欲。”9他的精神是合乎人性，处处体现出了健康，是非是分明的表达，从沈从文的小说作品中能够看到其想努力回想淳朴民风的迫切之心。其行为令人敬佩，合乎人性要求的强音，可谓神来之笔，寓意深长，令读者回味无穷。（二）人性本真在湘西文化中的体现 通过文本的细读，

28、可以看出沈从文湘西小说中有许多地方把原始荒蛮本真的动物形象与人的形象进行融合。“沈从文作为人性描写的大师，他的笔下，更多表现的是人的自然属性，是生命力的酣畅淋漓的奔腾，是不经过任何文明熏染的纯粹，是自然自在的生命存在的本真状态。”10像狮子、豹子、老虎、凤凰、羊作为人们崇拜的图腾之物，在沈从文笔下就是对于人作为生物力量的隐喻与象征。在动物与人之间发生联系的过程中，沈从文表达了大自然生物与人之间井然有序互相关联的关系。而这种思维契合了他对于大自然的膜拜与对完美世界的向往，无言讥讽了现代文明社会中人的开化的框架束缚。除了这种动物与人物关系设置的特别之外，从各个小说的人名来分析，也可以得知其特别之处

29、，有以动物来命名的，如虎雏、豹子、四狗、花狗；有以神之名来命名的，如傩送、傩佑、傩喜、傩寿；有以植物名称或者以植物特色命名的，如三三、翠翠、柏子、萧萧、三黑子等。也有一些不是以动物也不是以植物命名的，如采蕨人、枣子脸姑娘、老船夫、看祠堂的老人。这些名称生动鲜明，具有特别的意趣，能够吸引人产生种种联想，也体现出了作者对于人与自然的和谐关系的认可及向往。 自混沌初开，便有了男人和女人。除了母系氏族时期，是以女人为主体、男人为附庸外，从父系氏族开始直至封建社会结束，基本上都是男人的世界，女人都处在从属地位。长期以来都是男人在外抛头露面，女人足不出户，以被男人供养着为荣，“夫贵妻荣”、“封妻荫子”便是

30、这样得来的。如果说那个时候的男人有着更高于女子的身份的地位，而女子敬德从夫，那是男人的悲哀、女人的不幸，无需争辩。但即使在那样的时代，也不缺乏觉悟并觉醒的女人，她们敢于追求自己的真爱，不甘为媒妁之言而毁了心中的爱情幻想曲，奋而追求独立、自由、平等，极力追求爱情，涌现了许多可歌可泣的追求自由的爱情故事。但是在封闭的湘西，女性还是和其他地方的女性一样，受到来自于习俗的习惯而过着世代一样的生活，例如长河中的夭夭，从沈从文的笔中，可以看出，他对“情”的认可，是伴随着自我存在、青春生命的发现而开始的。小说中对超越生命性自我文字的表达以及向生命本体靠拢的意向性展现，那游园中袅袅之情都引出了她的真情实意，于

31、是进入一个剪不断理还乱的心境。这个就意味着个体协和的破裂、自然人格的复苏、自我认同的开始。因此，城市不是对“姹紫嫣红”的审美与认同，而是对自身存在的寻找与确定。大自然的美景没有导致物我的交融合一，反而促使沈从文对存在空间和生命时间作出深刻反省，勾引起他青春的失落感。 湘西这个独特的历史存在，在二三十年代的中国，同其他地方相比如同一个神话的世界，在这里人类所有的故事基因都已经存在，沈从文在小说中的所有描写，只不过是对湘西世界神话的一种竭尽虔诚的修补。他的湘西小说都是对从现实湘西这个机体上拆除下来的零件的修补。无论是自然意象、动物意象、人物风俗等人文意象，它们都是湘西边地曾经出现过的一切现象的偶然

32、结果，沈从文作为“修补匠”他同这些富有深刻意义的人类活动的残余物打交道，这些残余物是文化的一个宝贵的组成部分。沈从文借助这些参差不齐、包罗万象而又有限的元素系列，编织起关于人性的网络，将原始的价值伦理、道德秩序、生命意识、心灵智慧等进行重新的编织，无论他采取何种方式，都最终指向原始人性和旺盛的生命力这一初级目标和良好民族性这一终极目标。边城、长河等这些作品中，人物自身行为以及与他人交往中展现出的古朴民风，相对合理的道德秩序。柏子、虎雏、翠翠、夭夭等人物身上展现出来的强健的生命意识和天真善良的品性，这些都是沈从文精心的编织。然而在相当长的一段时期内，由于沈从文特立独行的文学以及政治姿态，他那些精

33、心的修补一直处于主流文学的边缘地位，没有引起足够的重视。但是他关于人性、民族性建设的思想一直与中国的现代性进程如影随形，以致于在主流意识形态影响逐渐衰落、人们思想逐渐解禁的今天，沈从文的这些“修补”工作引起了广泛的关注。虽然沈从文这些小说作品中的美好描写直到现在看来仍然具有着理想的虚幻色彩，但是那种隐喻式的关于“人”的关注却具有这永恒的意义。他以修补的形式进行形象化和模拟化，为人类建立起行为追随的范本。结语综上所述，沈从文笔下关于湘西文化的小说之所以受到人们的广泛喜爱，是因为小说在字里行间都显示出了沈从文对古老湘西的怀念和美好期盼。在小说人物的塑造上结合了湘西文化特色，从植物、动物以及多方面进行主人公名字的创设，抒写了一幅湘西文化赞歌。字数寥寥的小说中，既模拟自然山水之美，更着意创画意之境，凝集自然山水的精华，再现自然之美。长期为诗画所陶冶的“文人庭