《子路曾皙冉有公西华侍坐》赏析

1、子路、曾皙、冉有公西华侍坐赏析【作品介绍】论（I I 印）语是孔子弟子及后学记录有关孔子言行的着作，共2020 篇。内容涉及政治主张、教育理论、伦理观念、品德修养等，是 有关孔子思想的重要着作，也是儒家学派的经典着作。 论语是语 录体，文字简练质朴，含义很深，也有描写比较生动具有文学价值的 片段。孔子（前 551551 一前 479479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zcuzcu） 邑（今山东省曲阜市东南）人。是儒家学派的创始者，我国古代着名 的思想家、教育家。在教育方面，他提出“有教无类”；政治方面， 主张仁政、德治。这在当时，都对人民有利。他提倡的伦理道德，成 为历代封建统治者统治人民的

2、工具。孔子曾周游列国， 宣传自己的政 治主张， 都不被采用。回鲁国后。 从事着述和讲学， 相传有弟子 30003000 人。他编订了诗书，修撰了春秋。【解题】本文选自论语先进，编者取文章第一句作为标题。文章记 叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。 论语是孔子弟子及 其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语 录。本篇是论语中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很 有个性，是一段很生动的记叙文。子路、曾皙（灯）、冉（r 0）有、公西华，都是孔子的学生。【注评】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ? ?侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在 尊长旁边陪伴服侍。O“侍坐”二字表现了师生关系的亲

3、密无间，为 下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 ? ?子曰：? ?子：指孔子。这是 孔子的弟子对孔子的尊称。？? ?？ “以吾一日长（zhzh engeng）乎尔，？以： 因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作 “长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问 语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。？毋（w wU）吾以也。？ 没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注 对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠论语

4、正义的 说法。? ?居则曰：? ?居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副词， 往往，总是。这句主语是“你们”。 ?不吾知也。 ? ?知：了解。 否定句，代词宾语前置。 ? ?如或知尔， ? ?如或：如果有人。如：连词， 如果。或：无定代词，有人。 ? ?则何以哉？” ? ?则：连词，那么，就。 何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。O这一层记述 孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师 生摆在同等的地位； “一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易 近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学 生平时的思想动态了如指掌。子路率（shushud）

5、尔而对曰：？率尔：轻率地。尔，助词，用作修 饰语的词尾。对：回答。在古汉语里， ? ?“对”一般指对上级或尊长 的回答。O“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性 格。 ？“千乘之国， ？拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等 诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。？摄乎大国之间， ？摄：夹。乎：于，在。 ？加之以师旅， ？加之：加在它上 面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古 二千五百人为一师，五百人为一旅。？因之以饥馑（j j inin）, ? ?因：动 词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指 灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不

6、熟为馑。 这句直译是： 又把饥荒年岁接 在战争之后 （加给它）。？由也为之，？由：子路自称其名。 子路姓仲， 名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。？比及三年。？比（旧读 b b1）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及” 是同义并列关系。？可使有勇，？“使”后省兼语“民”。？且知方 也。 ？且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。O子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一 致的，但他轻率地直言其志， 显得毫不谦虚， 并把事情看得过于容易。夫子晒（shsh 和）之。？哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子 路。O“哂”字传神地表现出孔子对子路

7、的委婉含蓄的表态，既以 微笑表示对他的政治抱负的认可， 又含而不露地批评了 “其言不让” 。？“求。尔何如？” ？求：冉有的名。对曰：“方六七十， ？指面积六七十里的小国家。 方，见方，纵横。 如五六十，？如： 连词， 表选择， 或者。？求也为之， 比及三年， 可使 足民。？“使”后省兼语“之”， “之”指这个小国。 足民： 人民 生活富足。 如其礼乐，？如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲， 和“如五六十” 的“如”同是连词而用法有区别。 其：指示代词，那。 ？ 以俟君子。” ？以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。O富而后教， 礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。？“赤。尔何如

8、？” ？赤：公西华的名，“公西”是复姓。对曰：“非曰能之， ？能：动词，能做到。 ？愿学焉。 ？焉：代词， 指下文提到的事情。 ？宗庙之事。 ？指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被 视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。？如会同， ？如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。？ 端章甫，？端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是 名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。？愿为小相（xixi engeng） 焉。” ？相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉： 兼词，于是，在这些场合里。O政治抱负不外乎“礼乐治国”。 所言 均为国家大事， 不曰“能”而

9、曰“愿学”，并且只是“为小相”，态 度更谦虚。？“点，尔何如？” ？点：曾皙的名。鼓瑟（s so）希，？鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这 里指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙”。？铿（k kmg g）尔。？铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。 ? ?舍（ shshg）瑟而作，？舍：放下。作：站起身。O从“鼓瑟”到“而作”，短 短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两 个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。？对曰： “异乎三子者之撰（ZhumZhum）。” ？乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复 指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上

10、文子路等三人所陈述的 志向。子曰：“何伤乎！ ？伤：妨害。乎：语气词， 呢。 ？亦各言其志也！ ？亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。善于点拨诱导。曰：“莫春者， ？莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮” 的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。？春服既成。 ？既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。？冠（gumgum）者五六人，？冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（gumgum）。？ 童子六七人，？这是曾皙指自己偕同冠者与童子。？浴乎沂（y yi）,? ? 乎：介词，在。沂：水名。？风乎舞雩（y yu）,? ?风：名词用作动词， 吹风,乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛

11、,在今曲阜县东南。古代求雨之 祭,叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞,所以称为舞雩。？咏而归。” ？咏：唱歌。O曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风 清俗美,人民安乐”的太平盛世的风情画,展示出自己的政治理想, 并表现了一种 “安贫乐道” “澡身浴德” 的高洁志趣。 ？夫子喟 （ kuku 门然叹曰：？喟然：长叹的样子。？ “吾与点也！” ？与：动词，赞 成，同意。不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述 的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。 喟然有感慨, 是因为孔 子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（f fu,小 筏子）浮于海”（论语公冶长）的设想，抱有“

12、君子固穷”（君 子在处境困窘时还能坚持自己的德操。 见论语卫灵公）的态度。 曾皙的志趣,与孔子正相投契。写孔子启发学生谈自己的志向三子者出，曾皙后。 ? ?后：用作动词，留在后面。 ? ?曾皙曰：“夫 三子者之言何如？”？夫：指示代词，那。0孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。？子曰：“亦各言其志也已矣！” 也已矣：语气词连用。“也”表 论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。曰：“夫子何哂由也？” ？何：疑问代词， 作状语。 为什么， 怎么。 也：与“何”相呼应表疑问语气。？曰：“为国以礼，？为：治理。以：介词。靠，用。？其言不让，？ 其：他的。让：谦让。 ？是故晒之。 ？是故：连词性结构

13、，因此，所以。O评子路，指出其不谦虚的缺点。？唯求则非邦也与（y yU）? ?唯：句 首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国 家大事。与：疑问语气词。 ？安见方六七十如五六十而非邦也者？ ？ 安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应， 表疑问语气。O冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。？唯赤则非邦也与？宗庙会同， 非诸侯而何？ ？ 不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。 ？ 赤也为之小， ？为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大 类同。？孰能

14、为之大？” ？孰：谁。O公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的 话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三 人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。写孔子对子路等三人言志的评价。【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪伴孔子坐着。孔子说：“因为我比 你们年纪大一两天，（人家）不任用我了。（你们）平日闲居在家， 总是说：（别人）不了解我啊！如果有人了解你们，那么（你们） 将用什么实际行动（去实现自己的抱负）呢？” ？子路轻率地回答道：“一个拥有千辆战车的中等诸侯国家，夹在 大国的中间，（大国）用军队侵犯它，接着又遭受灾荒，（如果）我 去治理它，等到三年光景， 可以使（人民）

15、有勇气，并且懂得礼义孔子对他微微一笑。（孔子又问道：）“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“纵横六七十里或者五六十里的小国，我去治 理它，等到三年光景，可以使（这个国家）人民富足。至于那礼乐方 面的教化，（只有）让（它）等待贤人君子了。”? ?（孔子又说：）“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“不是说（我）能够做到这一点，（只是） 愿意学习它。诸侯宗庙的祭祀，或者诸侯之间的，盟会和共同朝见天 子，（我）愿意穿上礼服， 戴上礼帽， 在这些场合中做一个小赞礼。（孔子又说：）“曾点，你怎么样？”（这时）（曾皙）弹瑟的声音稀疏下来，（接着）铿地一声，放 下瑟站起身来，回答道：“（我的志趣）跟他们三

16、人所说的不同。”孔子说：“（这）（有）什么妨害呢？不过是各人说说自己的志 向啊。”（曾皙）说：“暮春时节，春天的服装已经穿上了，（我）（偕 同）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩坛上吹吹 风，（一路上）唱着歌走回来。”孔子长叹一声道：“我赞成曾点所说的啊。”（子路、冉有、公西华）三个人出去了，曾皙留在后边。曾皙说： “那三位同学的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了曾皙）说：“老师为什么哂笑仲由呢？? ?（孔子）说：“治理国家要靠礼，他的话（却）不谦让，所以哂 笑他。 （难道）冉求所说的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里 或者五六十里的地方就不是国家呢？ （难道

17、）公西赤所说的就不是国 家大事吗？宗庙祭祀， 诸侯盟会和朝见天子， 不是诸侯国家的大事又 是什么？（如果）公西赤（只能）给诸侯做小相，谁能给诸侯做大相 呢？”【简析】? ?本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话， 反映了儒家 “足 食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因 材施教的教育方法。孑 L L 子说过：“足食，足兵，民信之矣。”（论语颜渊，国 家粮食充足，军备充足，百姓就对政府有信心了） “既富矣”，再“教 之”。（论语子路，意思是说先要使百姓富裕起来，然后去教 育他们）“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政， 凭借道德来诱导他们， 用礼教来使他思想行为一致

18、， 人民就会有廉耻， 而且人心归服） 子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同， 但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孑子对他们三人的志向 都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的 态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一 个太平社会的缩影， 即形象化了的礼乐之治的盛世， 所以深受孑子的 赞扬。孑子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际 上是主张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵” “先富后教 的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孑子的 政治思想，既不可不加分析地全盘继承， 也不可不加分析地全盘否定。孔子是我

19、国历史上第一个大教育家。本文第一段中孔子对学生的 几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表 现了他教育学生时循循善诱的教学态度。 第二段中孔子对学生言志的 评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量 的行动描写，也能表现出各自不同的神情。孔子的谦和，子路的粗豪 率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。【字词句基础知识举要】? ?莫（暮）本文中“莫春者 的“莫”，现在写作“暮”。“莫”和“暮”是 古今字。古代已有的字， 后来又造新字， 前者叫古字、 本字， 后者叫 今字、 后出字。“莫”字甲骨文是

20、个会意字，上下都是草，中间是太 阳，表示日落草中，天色已晚，所以“莫”的本义是“傍晚”，又引 申为“晚期”，如“莫春”“莫年 等。后来“莫”被假借为否定词， 表示“没有谁”“不要”等意思，于是又另造一个 “暮”字来表示“傍 晚”的意思，“暮”是形声字，从日，莫声。所以后来“莫春”“莫 年”就写作“暮春”“暮年”了。如“如”作为连词，有好几种用法，本文中使用得较全面。1 1表示假设，可译为“如果”“假使”。这是常见的用法。如：女或知尔，则何以哉？2 2表选择或并列，可译为“或者”或“和”。如：方六七十如五 六十。3 3表提出另一话题，可译为“至于 。如：如其礼乐，以俟君子也已矣 ? ?也与 ? ?也者句子末尾连用两个或三个语气词， 叫语气词连用。 语气词连用时，般地说，仍然各有各的作用，而又有所侧重。如：1亦各言其志也已矣！“也”表断定，“已矣”表限止语气，重点在“已矣