祝福上课PPT课件

1、第1页/共81页一、作者简介一、作者简介: :鲁迅，原名鲁迅，原名周树人周树人，字，字豫才豫才，浙江绍浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家家、思想家、革命家。主要作品有：。主要作品有： 小说集：小说集：呐喊呐喊、彷徨彷徨 历史小说集：历史小说集：故事新编故事新编散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾散文诗集：散文诗集：野草野草 杂文集：杂文集：南腔北调集南腔北调集、坟坟、热风热风等十五部等十五部第2页/共81页背景资料1911年年1919年年1924年年辛亥革命辛亥革命五四运动五四运动反对封建主义反对封建主义 打倒封建礼教打倒封建礼教写作写作祝福祝

2、福第3页/共81页时时代代背背景景 祝福祝福发表于发表于1924年。是年。是小说集小说集彷徨彷徨的第一篇，故事的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，的束缚着广大农民，而农村的劳而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。大。第4页/共81页时时代代背背景景 新文化运动的口号是新文化运动的口号是“民主

3、、民主、科学科学”，而阻碍中国进入民，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想腐朽、愚昧的封建思想。中。中国妇女则是封建思想最大的国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒弊和余毒,以推进民主新文化以推进民主新文化的进程。的进程。第5页/共81页辛亥革命后的辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会中国半封建半殖民地的社会性质依旧性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的民国初年政府

4、颁布的“褒扬条例褒扬条例”中，就中，就有有“表彰节烈表彰节烈”的条款。的条款。“五四五四”运动前运动前后后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒的礼教观念流毒甚广。甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了年前后，鲁迅写了娜拉娜拉走后怎样走后怎样论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉等等抨击束抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝福祝福则是以小说的形式来剖析病态社会，以引则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。起疗治的主意。

5、第6页/共81页贞节贞节 ：从宋代起，中国封建社会走向衰落，：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然。夫权自然是是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女理学提倡妇女守节守节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守

6、一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 第7页/共81页秩序：封建思想的核心是维护封建秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡秩序，提倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲妻纲”。就是臣要绝对服从君，子。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。不能破坏尊卑秩序。“五常五常”，也，也叫叫“五伦

7、五伦”，是封建礼教所规定的，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即间的关系，即“父子有亲，君臣有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信信”。第8页/共81页妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女都被视。违背了这一秩序的妇女都被视为为“罪人罪人”。“四德四德”指妇德、妇言、妇容指妇

8、德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。的约束。 祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是已经是“罪人罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。演哪怕是最小的角色。 第9页/共81页这一时期的鲁迅基本上还是一个革这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察

9、社会现状，有时就主义来分析观察社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做一时期的小说集叫做彷徨彷徨，显，显然反映了当时自己忧愤的心情。但然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个鲁迅毕竟是一个“真的猛士真的猛士”他决他决不会畏缩、退避、而是积极奋斗。不会畏缩、退避、而是积极奋斗。 第10页/共81页祝祝福福了解关于了解关于祝福祝福的相关知识的相关知识 “祝福祝福”是旧时浙江绍兴一带是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种曾经流行过的一种习俗习俗。每当旧历年。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪

10、肉，并将三牲煮熟杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为作为“福礼福礼”，恭请天神和祖宗享用，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年感谢他们保佑当年“平安平安”，并祈求，并祈求来年幸福。来年幸福。第11页/共81页祝福因为深刻的揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的“鲁镇”，同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去，就更能“揭露封建礼教吃人的本质”。第12页/共81页钝dn响寒暄xun朱拓t间jin或悚

11、然sng踌蹰chuch不更gng事谬mi种俨yn然形骸hi颊ji沸反盈fi天新正zhng贺家墺o荸荠bq絮絮x呜咽y驯xn熟桌帏wi讪讪shn敛lin怔怔zhng咀嚼jju瞥pi拗ni不过蹙c缩门槛kn窈yo陷惴zhu歆享xn牲醴l蹒跚pnshn第13页/共81页阅读全文，思考阅读全文，思考行文特点及第一人称的好处行文特点及第一人称的好处文脉文脉： 我回我回鲁镇鲁镇 寄住鲁四老爷家寄住鲁四老爷家有关祝福的习俗有关祝福的习俗 我不我不能安住（一切未变、能安住（一切未变、祥林嫂祥林嫂变成乞丐）变成乞丐） 祥林嫂问我有无魂灵祥林嫂问我有无魂灵祥林嫂死祥林嫂死我与我与短工对话（短工对话（ 关于忌讳）关

12、于忌讳）我内疚、我内疚、回忆回忆祥林嫂生平祥林嫂生平 祥林嫂祥林嫂第一次到鲁镇第一次到鲁镇祥林嫂祥林嫂被婆婆抢走被婆婆抢走祥林嫂祥林嫂再嫁再嫁祥林嫂祥林嫂（丧（丧子）第二次到鲁镇子）第二次到鲁镇祥林嫂祥林嫂不受欢迎不受欢迎祥林嫂祥林嫂捐门槛捐门槛祥林嫂祥林嫂绝望绝望祥林嫂祥林嫂成乞丐成乞丐我我连连同鲁镇在祝福同鲁镇在祝福第14页/共81页情节情节内容内容顺序顺序序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒

13、 叙叙第15页/共81页 把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地妙地设置了悬念，设置了悬念，使读者寄予探求事情使读者寄予探求事情的原委，的原委，有一定的吸引力；有一定的吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，起，形成强烈的对比形成强烈的对比，更加渲染了小说更加渲染了小说的悲剧氛围。的悲剧氛围。有震撼人心的力量，有震撼人心的力量，突出突出反封建的主题反封建的主题。倒叙的作用倒叙的作用第16页/共81页人物形象人物形象第17页/共81页1 1、祥林嫂失去小丈夫：、祥林嫂失去小丈夫：春天春天 2 2、祥林嫂失去贺老六：、祥林嫂失去贺老六：春

14、天、伤寒病春天、伤寒病 3 3、祥林嫂失去儿子阿毛：、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼春末、狼 4 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至春天将至 时的祝福晚上时的祝福晚上祥林嫂是一个没有春天没有春天或者说或者说不能有春天不能有春天的女人，即她是一个没有希望，一个没有希望，或者说或者说不能有希望不能有希望的女人第18页/共81页按时间顺序在文中找到关于祥林嫂的肖像描写按时间顺序在文中找到关于祥林嫂的肖像描写文文段段鉴鉴赏赏头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红脸色青黄，

15、但两颊却还是红的，的，模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消

16、尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了第19页/共81页衣着打扮衣着打扮脸色脸色眼睛眼睛精神状态精神状态初初到到鲁鲁镇镇白头绳，乌裙，蓝白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心夹袄，月白背心脸色青黄，脸色青黄，但两颊还但两颊还是红的是红的顺着眼顺着眼年轻耐劳年轻耐劳生机还旺生机还旺再再

17、到到鲁鲁镇镇仍然仍然头上扎着白头头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心月白背心脸色青黄，脸色青黄，只是两颊只是两颊上已经消上已经消失了血色失了血色顺着眼，眼顺着眼，眼角上带些泪角上带些泪痕，眼光也痕，眼光也没有先前那没有先前那样精神了样精神了形容憔悴形容憔悴极端痛苦极端痛苦死死前前相相遇遇头发头发全白，全不像全白，全不像四十上下的人提着四十上下的人提着竹篮，竹篮，下端开下端开了裂；她分明已经了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了纯乎是一个乞丐了脸上瘦削脸上瘦削不堪黄中不堪黄中带黑带黑只有那眼珠只有那眼珠间或一轮，间或一轮，还可以表示还可以表示她是一个活她是一个活物物神情呆滞神情呆滞

18、完全麻木完全麻木。，第20页/共81页三次肖像描写的分析内容展示三次肖像描写的分析内容展示祝祝福福第一次：祥林嫂在亡夫之后第一次：祥林嫂在亡夫之后，不堪严厉婆婆的压迫，逃到鲁，不堪严厉婆婆的压迫，逃到鲁家，家，“头上扎着白头绳头上扎着白头绳”说明她说明她带孝，表现出这位年轻寡妇的凄带孝，表现出这位年轻寡妇的凄苦形象；苦形象；“脸色青黄脸色青黄”揭示了这揭示了这位年轻劳动妇女过得不好，受到位年轻劳动妇女过得不好，受到残酷折磨；残酷折磨；第21页/共81页三次肖像描写的分析内容展示三次肖像描写的分析内容展示祝祝福福“两颊却还是红的两颊却还是红的”表现她年轻表现她年轻、生命力旺盛，很有生机；、生命力

19、旺盛，很有生机；“手脚手脚都壮大，又只是顺着眼都壮大，又只是顺着眼”看出她安看出她安分耐劳的一面。祥林嫂这时的面容分耐劳的一面。祥林嫂这时的面容，既是受到残酷折磨的鲜明标志，既是受到残酷折磨的鲜明标志，也是她生机还旺的具体表现。也是她生机还旺的具体表现。第22页/共81页祝祝福福第23页/共81页祝祝福福 第二次：祥林嫂在亡夫丧第二次：祥林嫂在亡夫丧子之后，子之后，“大伯来收屋，又赶大伯来收屋，又赶她她”，“族权族权”逼得她走投无逼得她走投无路，再次来到鲁家，还是一身路，再次来到鲁家，还是一身重孝，形象凄苦，重孝，形象凄苦，“眼角上带眼角上带些泪痕些泪痕”，拭不干的眼泪，体，拭不干的眼泪，体现

20、着她内心的无限凄楚（酸楚现着她内心的无限凄楚（酸楚）不但夫死子亡，而是被不但夫死子亡，而是被逼得无枝可栖。逼得无枝可栖。第24页/共81页祝祝福福 “两颊上已经消失了血色两颊上已经消失了血色”，“ 眼光也没有先前那样精神眼光也没有先前那样精神了了”，更表现出她精神上受到，更表现出她精神上受到刺激，极度悲伤，在对比中显刺激，极度悲伤，在对比中显示出人物内心的痛苦和悲哀。示出人物内心的痛苦和悲哀。这次形容枯槁，两眼无神的体这次形容枯槁，两眼无神的体貌变化，是旧社会对她又一次貌变化，是旧社会对她又一次残酷打击的形象写照。残酷打击的形象写照。 第25页/共81页祝祝福福第26页/共81页祝祝福福第三次

21、：祥林嫂再到鲁家后，饱经种种第三次：祥林嫂再到鲁家后，饱经种种精神迫害，心灵摧残，被踢出鲁家。精神迫害，心灵摧残，被踢出鲁家。“五五年前的花白的头发，即今已经全白，会不年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人像四十上下的人”表现出旧社会把这个正表现出旧社会把这个正在中年的劳动妇女折磨得衰老不堪，她的在中年的劳动妇女折磨得衰老不堪，她的外貌和年龄极不相称；外貌和年龄极不相称；“脸上瘦削不堪，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的仿佛是木刻似的”，既表现出祥林嫂脸上，既表现出祥林嫂脸上先前总带着悲哀的神色，更表现出她在严先前总

22、带着悲哀的神色，更表现出她在严重悲哀的长期侵袭浸泡当中，已被折磨得重悲哀的长期侵袭浸泡当中，已被折磨得麻木，都表露不出悲哀的神色了；麻木，都表露不出悲哀的神色了；第27页/共81页祝祝福福更表现出她在严重悲哀的长期侵袭浸泡当更表现出她在严重悲哀的长期侵袭浸泡当中，已被折磨得麻木，都表露不出悲哀的神色中，已被折磨得麻木，都表露不出悲哀的神色了；了；“消尽消尽”表现出严重悲哀长期侵袭、浸泡表现出严重悲哀长期侵袭、浸泡的过程；的过程；“木刻木刻”喻写出现在极痛苦的神情；喻写出现在极痛苦的神情；“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物活物”，表现出祥林嫂的眼珠

23、不轮，就和死物，表现出祥林嫂的眼珠不轮，就和死物一样，她的眼珠一样，她的眼珠“间或一轮间或一轮”，可见是经常不，可见是经常不轮的，她已被折磨成僵尸，这样细致写出祥林轮的，她已被折磨成僵尸，这样细致写出祥林嫂的巨大变化，是对旧社会的有力鞭挞和血泪嫂的巨大变化，是对旧社会的有力鞭挞和血泪控诉。控诉。第28页/共81页祝祝福福第29页/共81页祝祝福福小说的三次肖像描写尤其是对祥林嫂眼小说的三次肖像描写尤其是对祥林嫂眼睛的刻画不仅表现了人物性格，更重要的睛的刻画不仅表现了人物性格，更重要的在于展示人物命运的悲剧史。在于展示人物命运的悲剧史。第30页/共81页 要极俭省地画出一个要极俭省地画出一个人的

24、特点，最好是画出人的特点，最好是画出他的眼睛。他的眼睛。 鲁迅鲁迅概概括括特特色色第31页/共81页祝祝福福找出文中的找出文中的12处眼睛描写，并分析其展现的人物性格。处眼睛描写，并分析其展现的人物性格。初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事讲阿毛故事捐门槛捐门槛不让祝福不让祝福行乞行乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼眼角带着泪痕眼角带着泪痕直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光第32页/共81页祥林嫂的人物形象：祥林嫂的人物形象：画眼睛的作用：画眼睛的作用：写祥林嫂悲惨命运的发展过程写祥林嫂悲惨命运的发展过程1、虽贫困，但还有活力，对生活

25、抱有希望、虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望2、走投无路，对生活失去希望、走投无路，对生活失去希望3、对生活绝望、对生活绝望对比，深刻揭露封建礼教对劳动妇女的对比，深刻揭露封建礼教对劳动妇女的摧残，迫害摧残，迫害1、旧中国农村劳动妇女的典型、旧中国农村劳动妇女的典型2、勤劳、善良、安分耐劳，有一定反抗性、勤劳、善良、安分耐劳，有一定反抗性3、在旧社会她不能掌握自己的命运，被践、在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会吞噬。会吞噬。第33页/共81页作者对祥林嫂的描写在写作上给我们以什么启示？作者对祥林嫂的描写在写作上给我们

26、以什么启示？ 人物描写，尤其是肖像描写，首先离不人物描写，尤其是肖像描写，首先离不开平时的细致观察，其次描写时一定要抓开平时的细致观察，其次描写时一定要抓住人物一定时期具有代表性的特征，显示住人物一定时期具有代表性的特征，显示人物的心灵世界，给人以深刻印象，并能人物的心灵世界，给人以深刻印象，并能为表现主题思想服务。平时，我们写记人为表现主题思想服务。平时，我们写记人的文章也应当努力学习这种写法。同学们的文章也应当努力学习这种写法。同学们写人，往往千人一面，千部一腔，没有个写人，往往千人一面，千部一腔，没有个性特色，我们应克服这些缺点。性特色，我们应克服这些缺点。祝祝福福第34页/共81页课课

27、堂堂小小结结 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。至被旧社会所吞噬。 亚里士多德亚里士多德第35页/共81页作作业业布布置置 1 1、试探究祥林嫂的死因。、试探究祥林嫂的死因。 2 2、找出鲁四老爷、祥林嫂、找出鲁四老爷、祥林嫂、四婶的语言鉴赏分析。四婶的语言鉴赏分析。第36页/共81页鲁鲁 迅迅（第三课时）（第三课

28、时）第37页/共81页 悲剧是将人生有价值的悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。东西毁灭给人看。鲁迅祝祝福福第38页/共81页探探究究死死因因讨论分析祥林嫂悲剧的原因讨论分析祥林嫂悲剧的原因 造成祥林嫂悲剧造成祥林嫂悲剧的原因是什么？的原因是什么？第39页/共81页生活风俗之中看生活风俗之中看“鲁镇鲁镇”1 1、（本家和朋友）也都没有什么大改变，单、（本家和朋友）也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。2 2、女人的臂膊都在水里浸得通红、女人的臂膊都在水里浸得通红拜的却拜的却只限于男人。只限于男人。3 3、年年如此，家家如此，、年年

29、如此，家家如此，只要买得起只要买得起福礼和爆竹之类的福礼和爆竹之类的今年自然也如此。今年自然也如此。 第40页/共81页祝祝福福 “鲁镇鲁镇”简介简介第41页/共81页祝祝福福形形色色的形形色色的“鲁镇人鲁镇人”支持她婆家把她支持她婆家把她抢回，自私伪善，抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉冷酷无情，自觉维护封建制度和维护封建制度和封建礼教。封建礼教。迂腐保守迂腐保守尊崇理学和孔尊崇理学和孔孟之道孟之道第42页/共81页鲁四老爷鲁四老爷 悲剧的一个重要人物。悲剧的一个重要人物。祝祝福福第43页/共81页祝祝福福受压迫受压迫的劳动的劳动妇女妇女受封建受封建礼教和礼教和封建迷封建迷信思想信思想的毒害的毒

30、害同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊第44页/共81页柳柳妈妈 柳妈和祥林嫂同样是旧社会中受压迫 的劳动妇女，由于她受封建迷信思想和封 建礼教的毒害很深，相信地狱之说，尊奉“饿死事小，失节事大”的理学信条，她 还以这些思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，但这反而给祥林嫂造成了难以支撑的精神重压，把祥林嫂推向恐怖的深渊。祝祝福福第45页/共81页鲁鲁 镇镇 的的 人人 们们被封建被封建思想支思想支配，不配，不觉悟。觉悟。冷漠、冷漠、无情，无情，缺乏同缺乏同情心情心祝祝福福第46页/共81页祝祝福福概括死因概括死因鲁镇的社鲁镇的社会环境会环境封闭落后封闭落后迷信传

31、统迷信传统鲁镇的思鲁镇的思想信条想信条顽固守旧顽固守旧尊崇礼教尊崇礼教鲁镇的待人鲁镇的待人处事态度处事态度冷漠无情冷漠无情麻木愚昧麻木愚昧元凶元凶帮凶帮凶封建礼教和封建迷信封建礼教和封建迷信鲁镇人鲁镇人第47页/共81页讨论：讨论：1.祥林嫂受到的摧残、祥林嫂受到的摧残、迫害来自哪些人？这些迫害来自哪些人？这些人带给祥林嫂的压力是人带给祥林嫂的压力是一样的吗？试分析。一样的吗？试分析。第48页/共81页政政 权权族族 权权神神 权权夫夫 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信封建思想封建思想！第49页/共81页2.造成祥林嫂悲剧的造成祥林嫂悲剧的根本原因是什么？根本原因是什么？第50页/共81页

32、谁是凶手？ 以鲁四老爷为代表的占封建统治地位的人物群 以柳妈为代表的受封建礼教毒害的民众 祥林嫂自身原因做惯了封建伦理道德的奴隶第51页/共81页 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性勤劳、善良、安分、蒙昧个性顽强、倔强顽强、倔强第52页/共81页总结：人物形象总结：人物形象祥林嫂祥林嫂 祥林嫂是旧中国农村劳动祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社

33、会所吞噬。被旧社会所吞噬。第53页/共81页祝祝福福 祥林嫂是非死不行的,同情他的人,冷酷的人和自私的人是一样把他往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。 第54页/共81页体会本文精彩的环境描写环境描写分为社会环境和自然环境，本文的社会环境是怎样的？文中哪几处描写了环境，有什么特点？第55页/共81页 （1）环境描写一 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散漫了幽微的火药香。（2）这段环境描写的作用交代了典型的社会环境。旧历年的热闹反映出当时虽是辛

34、亥革命后，人们的观念还是旧的，为文中鲁镇人陈腐的思想观念、毫无进步的言行做铺垫，反映了辛亥革命的不彻底性。第56页/共81页环境描写二远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。 社会环境和自然环境相结合，描写出祝福夜鲁镇的热闹气氛，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。第57页/共81页拓拓展展探探究究思考下列问题，深入理解课文思考下列问题，深入理解课文 第58页/共81页祝祝福福学生讨论，教师明确总

35、结学生讨论，教师明确总结 小说起于祝福，终于祝福，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；与祝福密切相关； 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩照增强了作品的悲剧色彩, ,深化深化了小说的主题。了小说的主题。第59页/共81页鲁迅对其笔下的人物大多是鲁迅对其笔下的人物大多是“哀哀其不幸，怒其不争其不幸，怒其不争”，请问，他对祥，请问，他对祥林嫂亦是如此吗？林嫂亦是如此吗？第60页/共81页祥林嫂的祥林嫂的反抗反抗:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂

36、对不幸的命运抗争过吗?抗抗争争表表现现逃逃：山中出逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇撞撞：改嫁中的：改嫁中的“出格出格”行行为为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐：倾其所有：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问：死前问我鬼神：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑。对天经地义的神权的质疑。敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严第61页/共81页B:你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向封建迷信低头向封建迷信低头总结总

37、结:抗争是抗争是自发自发的，缺乏明确的认识，而且的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出果只能是逃出“苦海苦海”，又进，又进“狼窝狼窝”。封建礼教与迷信封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，深蒂固的，落后与愚昧落后与愚昧仍然是祥林嫂性仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素格中相当突出的因素。第62页/共81页 祝福祝福被改编搬上影幕，被改编搬上影幕，增加了一个情节：祥林嫂捐了增加了一个情节：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。门槛，四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极，去土地庙，举刀她气愤至极，去土地庙，举刀砍门

38、槛。砍门槛。你认为增加你认为增加“刀砍门槛刀砍门槛”这一细节好不好？为什么？这一细节好不好？为什么？第63页/共81页讨论到底是谁杀死了祥林嫂？杀杀第64页/共81页 许寿裳说祝福的主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手；然而，从精神实质上来说，又都是凶手。 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。丁玲 可以说，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。第65页/共81页总结：主题总结：主题 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以

39、后中惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。封建的必要性。第66页/共81页 祝福成功地塑造了祥林嫂这一典型形象。祥林嫂是一个安分、勤劳、勤快、善良、坚强的农村劳动妇女。但是，由于她没有经济地位，又毫无自主权，生活在旧中国社会的最底层，那个社会以“礼教”和“迷信”两把刀子，迫使她既不能不守节，又不容许守节，还要她承担不守节的罪名而受尽侮辱与损害。祥林嫂没有从周围任何人那里得到真正的关注、同情与帮助，得到的是轻蔑、厌恶和冷漠、嘲笑，最终成为那个时代的牺牲品。可以说，祥林嫂的悲剧是时代

40、的悲剧。小说正是通过对祥林嫂的不幸遭遇及其周围人物和环境的艺术描写，深刻地揭露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女的精神摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。第67页/共81页拓拓展展探探究究思考下列问题，深入理解课文思考下列问题，深入理解课文 第68页/共81页祝祝福福学生讨论，教师明确总结学生讨论，教师明确总结 首先反抗的对象是什么？如果是封建首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强的

41、罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的己的“罪过罪过”，希望得到饶恕。如果要，希望得到饶恕。如果要说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。第69页/共81页 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲惨通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教和封建迷信思想吃人的本质，指出和封建迷信思想吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。彻底反封建的必要性。 许寿裳许寿裳祝祝福福第70页/共81页祝祝福福 “我翻开历史一看我翻开历史一看, ,这历史没有这历史没有年代年代, ,歪歪斜斜的每叶上都写着歪歪斜斜的每叶上都写着仁仁义道德义道德几个字。我横竖睡不着几个字。我横竖睡不着, ,仔仔细看了半夜细看了半夜, ,才从字缝里看出字来才从字缝里看出字来, ,满本都写着两个字是满本都写着两个字是吃人吃人!” !” 鲁迅 狂人日记第71页/共81页延延伸伸阅阅读读延伸阅读延伸阅