虽有嘉肴公开课

1、 你知道古人常读的你知道古人常读的四书四书五经五经指的是什么书指的是什么书? 四书四书论语论语 孟子孟子 大学大学 中中庸庸。 五经五经诗经诗经尚书尚书 礼记礼记周易周易春春秋秋。学记学记教学目标 1.能够熟读背诵本文。能够熟读背诵本文。 2.小组合作，翻译并理解课文内容。小组合作，翻译并理解课文内容。 3.当堂训练，积累掌握文中重点词句。当堂训练，积累掌握文中重点词句。背景资料背景资料 礼记礼记，是中国古代一部重要，是中国古代一部重要的的典章制度书籍典章制度书籍，儒家经典之一儒家经典之一。该书编定是西汉该书编定是西汉戴圣戴圣对秦汉以前各对秦汉以前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共种礼仪著加以辑

2、录，编纂而成，共49篇。篇。 礼记礼记的内容主要是记载和论述的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。家的政治

3、、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 虽有佳肴虽有佳肴节选自节选自礼记礼记.学学记记。学记学记，是中国古代也是世是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。问题的论著。它是中国古代一部典章它是中国古代一部典章制度专著制度专著礼记礼记中的一篇，写作于中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。子的学生乐正克。学记学记文字言简文字言简意赅，喻辞生动，意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作

4、制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学用，教育过程中的师生关系以及同学之间关系。之间关系。学记学记内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有佳肴、内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有佳肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。凡学之道、善学者和记问之学。预习检测预习检测嘉嘉肴肴（ ） 自自强强（ ） 兑兑命（命（ ） 学学学半（学半（ ）教学相教学相长长（ ）yoqingyuxio zhng 虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道

5、，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？ （学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将组内合课文下注释，将组内不能理解不能理解的字词勾画出来。的字词勾画出来。翻译原则：翻译原则：逐字译文逐字译文直译为主直译为主意译为辅意译为辅增添删补增添删补注意以下词语注意以下词语（1）虽虽有

6、有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知，不知其其旨旨也也（3）虽虽有有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困。困。（5）知不足，）知不足，然后然后能自能自反反也；也； 知困，然后能知困，然后能自强自强也也（6）故故曰：教学曰：教学相相长长也也（7）其其 此之谓也此之谓也即使即使好，美好，美用鱼肉做的菜。用鱼肉做的菜。吃，品尝吃，品尝（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好处好处所以，因此所以，因此不通，理解不通，理解不了。不了。反省反省自我勉励自我勉励促进。促进。表示推测语气。表示推测语气。大概，恐怕。大概，恐怕。说的就是这个

7、道理吧？说的就是这个道理吧？ “其此之谓其此之谓也也”是一是一种固定倒装句式，通常翻种固定倒装句式，通常翻译为译为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美道的甘美;虽我至道，弗学，不知其善也。虽我至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。好处。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自

8、己也有不懂得地方。才知道自己也有不懂得地方。译文译文知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知困，然后能自强也。知困，然后能自强也。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。 ”兑命兑命说：说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。”其此之谓乎？其此之谓乎？ 这话说的就是这个道理吧。这话说的就是这个道理吧。字词归纳字词归纳1、通假字、通假字兑兑命命曰曰兑，通

9、“说”，指的是殷商时的贤相傅说。2、古今异义、古今异义a、虽虽有至道有至道古义：即使。今义：虽然。b、不能知其、不能知其旨旨也也古义：甘美。 今义：意义。c、教然后知、教然后知困困古义：不通，理解不了。今义：困难。d、教学相、教学相长长也也古义：促进。今义：增长。3、词类活用、词类活用a、不知其、不知其旨旨也也名词作形容词，甘美。名词作形容词，甘美。b、不知其、不知其善善也也形容词作名词，好，好处。形容词作名词，好，好处。4、一词多义、一词多义学学学学学半学半音音xio，教，教学学学学半半向别人学习向别人学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它

10、的5、文言句式、文言句式倒装句倒装句其此之谓乎？（宾语前置）其此之谓乎？（宾语前置）合作探究n 1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）n （“教学相长”-教和学是相互促进的，二者相铺相成。n 重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展）脉络梳理脉络梳理2、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出下文对教与学关系的论述，引出下文对教与学关系的论述，有有“佳肴佳肴”、“至道至道”作类比，教与学的作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做关系就浅显

11、易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理类比推理”。合作探究合作探究作者是怎么论述的？（论证思路）作者是怎么论述的？（论证思路）文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐述的观引出要阐述的观点，其次点，其次“逐层论述逐层论述”教与学关系，引教与学关系，引出出“教学相长教学相长”的道理，最后的道理，最后“引用作引用作结结”。课堂反思课堂反思这节课学到了什么？还有哪些是没这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？掌握的？参考：参考：1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。会。2、

12、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。脉络梳理脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴合作探究合作探究类比引入类比引入幻幻灯片灯片 20逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知幻灯片幻灯片 23拓展提升拓展提升礼记礼记学记学记 玉不琢，不成器。人不学，不玉不琢，不成器。人不学，不知知道道。是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君民民，（以），（以）教学教学为为先。先。兑命兑命曰：曰：“念终始念终始典典于学于学。”其此之谓乎！其此之谓乎！ 【注释】【注释】 第第2节选自节选自学礼学礼。君：这里的君：这里的意思是统治。意思是统治。念终始：始