从王菘舟的《二泉映月》看语文课堂教学中的“品味”-精品文档

1、从王菘舟的二泉映月看语文课堂教学中的“品味”小学语文教改的天地里又迎来一股新风“简单教语文”，还沉醉在“多途径结合教学”中的教者们又一次陷入“整改”的境地。我们不知道语文究竟该怎么教， 但我们明白“语文究竟是什么”。语文是人的精神生命的承载体，正因为有了它，人才会触景生情、才会睹物思人、才会享受内在的精神旅途，缺少了它，人的生命只属于物质，没有灵魂的空间。但是从我们目前的教学状态来看， 许多人都把语文看作是人的生活的附属物： 认为语文纯粹是因为生活需要才存在， 使得语文失去了理想， 失去了生命状态， 是一种“惟利是图”的机械操作。 但走进特级教师王菘舟的语文课堂， 却让人觉得有一股“冉冉升起的

2、生命的力量”在跳动。王菘舟二泉映月教学片段：师：因为阿炳什么也看不见，在他的眼前，除了黑暗，还是黑暗，除了孤独，还是孤独。就在那个中秋之夜，阿炳再一次来到了二泉池畔。孩子们，读课文，把目光聚集到阿炳在二泉池畔的那一个特写镜头上，孩子们，仔细地看，这个时候的阿炳，他正在做些什么，他正在想些什么，把这些话划出来，再用心地读一读。（学生默读、划句子。）师：划完了以后，大声地读一读啊。（学生自由读。）师：看到什么？从阿炳在二泉池畔的那一个特写镜头中你看到了什么？把你看到的说出来。生：他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历，渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊师

3、：好的，你看到了什么，读给大家听。生：我看到了阿炳在回忆他自己的人生路程。师：那是怎样的人生旅程啊！生：那时他非常地非常地伤心，嗯也非常地无人倾诉。师：你看到了什么？生：我看到了小阿炳他师：不是小阿炳，已是大阿炳了。生：他情绪激愤，他在倔强地呐喊着。师：来，把你们看到的阿炳的特殊镜头读出来。 “月光似水，静影沉璧， 但阿炳再也看不见了， 只有那淙淙的流水声萦绕在他的耳畔。”读下去。生齐：他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历，渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊师：谁能把你们刚才读到的长长的三句话， 读成一个词？而这个词语最能概括三句话。生：我觉得是坎

4、坷。生：坎坷。生：坎坷。（师板书：坎坷）师：一起读生：坎坷。师：再读生：坎坷。师：我觉得这样读，你们肯定读不好，哪怕读一百遍都读不好。因为你们没有体验到阿炳的感触。来，书上找，课文哪些地方写了阿炳的坎坷经历 ?生：第三自然段： “他整天戴着墨镜， 操着胡琴，卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨， 泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。”师：是的。那么长的一句话，写的只有一个词，一起读生：坎坷。生：十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。师：是啊。你读的这一句话，写的只有一个词，读师生：坎坷。生：月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了。师：一个词，读生齐：坎坷。生：“它以势不

5、可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。”师：是啊，那就是在音乐当中的生：坎坷。师：真好。还有吗？（停顿片刻）是啊，书上的确没有了，可是，还有许许多多的坎坷，它虽然没有写在书上，却写在我们的心上。闭上眼睛。阿炳生活的时代离我们很远，你可以用你自己的想象， 用自己的心灵走进阿炳的那个时代，走进七十年之前阿炳生活的那一刻。好，大家看，大家看，也许，是一个大雪纷飞的早晨，阿炳出去卖艺，你看，你看到了一个怎样的阿炳？也许，是一个风雨交加的黄昏，阿炳卖艺回来了，拖着沉重的步子回来了，那又是一个怎样的阿炳？也许，阿炳在卖艺的路上，不小心撞翻了一筐水果， 于是，你又看到了一个怎样的阿炳？

6、也许，就在阿炳自己那间破旧不堪的茅屋里边，又饥又渴， 阿炳病倒在床上，你又看到一个怎样的阿炳？也许还有很多也许来，睁开眼，睁开眼，把你看到的最真切的那一幅坎坷的画面写下来。（学生写，教师巡回指导。）师：好，来，停下手中的笔。 是的，阿炳有很多心酸的往事，我们也不可能亲身去体验阿炳那个曾经有过的坎坷， 但是，“人同此心，心同此理”，我们用自己一颗善良的富有同情的心，借着想象的翅膀，可以穿越历史的时空，走进阿炳的那一段生活。生：阿炳顶着大风雪来到街道的一个小角落里， 拉起了二胡，他拉得那样认真，那样专心，但是，没有一个人走过来听，甚至有一个人说阿炳是傻子， 但是他们永远也不知道， 也不可能体会到阿

7、炳内心的伤痛。师：孩子，这就是什么？这就是什么？生：坎坷。师：你已经用自己的心经历了一回阿炳的坎坷。生：在一个大雪纷飞的早晨，阿炳踩着积雪去卖艺，这时的阿炳是多么可怜，又是多么孤单，但是阿炳没有屈服，不停地向前走去。师：为了生活，为了生机，他只有向前迈去。是啊，这是什么？这是什么？生：这就是坎坷。师：是啊，你们看到的，你们听到的，你们感到的，全是阿炳的一段坎坷经历。当这些画面一幅一幅地呈现在阿炳面前，“渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊”一起读生齐：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊（四名学生再依次读这句话。）师：

8、全体女同学， 我们一起读， “淅渐地， 渐渐地”，读师：全体男生，我们一起读，“渐渐地，渐渐地”，读师：好的，我们一起读师：这样坎坷的经历， 怎能不让他深沉地叹息？怎能不让他伤心地哭泣？怎能不让他激愤地倾诉？怎能不让他倔强地呐喊？就这样，二泉映月诞生了（播放二泉映月音乐，全体静听。）评析：一位教育家说过： “真正的教育是不需要喊怎样教育的口号的。”同样，语文教学中的真正感动是不需要说出“感动”这两个字的。语言的真正内涵是融于文本和人的心灵之间的。王老师让学生领悟到的不仅仅是“概念”这个词， 更是让学生形成了文本与心灵的一次撞击。王老师将阿炳的人生极度浓缩，引导学生聚焦“坎坷”二字， 使得原本很

9、离散的文本介绍一下子有了一个中心点，接着围绕这个“中心点”让学生进行读文，进行提炼。如果仅仅阅读文本来感受人物那是“纸上谈人”，显得苍白无力， 留于表象。 王老师引导学生想象走入一个生活中的阿炳，使得阿炳的人生经历在孩子脑中真正走入“坎坷”境地。以此为契机，在孩子的心中真正埋入感情的种子，动笔使得“坎坷”流于笔端。教学反思：课堂应该是充满“人味”的，只有“人味”的课堂才能真正流淌出“人心”的情感。 肖川教授说过： “完美的教学必须具备两个不可或缺的要件， 那就是深刻与真诚。 ”语文课堂只有“深刻”了，才能让文字“流出文本，流进心田”，才能看山似“螺”、看水似“镜”；只有“真诚”了，才能“心灵交

10、流”。这“深刻”与“真诚”便是在课堂师生对文本的“共品”中获得的。“品味”是语文教学的真谛。“品”不仅是“意”，更是“神”；“品”不仅是“原来这样”，更是“为什么会这样”，“这样又会怎么样”。 “品味”让我们的语文教学又多了一份“思考”。一、教师素养是“品味”的前提一个不会“品味”的老师，怎能带领出一群“能品味”的学生。水管里流出的是水，血管里流出的是血。只有当教师讲授的内容是教师可以娓娓道来、 如数家珍时，讲课才能称之为“讲”。而要做到“讲”， 不仅要深刻地认识文本，更要深刻地认识与文本有关的一些背景， 就是我们通常所说的“博古通今”。只有底子厚了，才能做到“如数家珍”；只有博览群书了，才能

11、“一览众山小”。 你的学生才能被你知识的广博所触动而去探询， 你的课堂才不至于顾及“下面我该如何讲”而忽略学生。只有那样，你的课堂才能真正将精力放在学生对文的情感交流上， 使学生真正能“为文生情，生情而入文，入文而明理，明理而启思”。看来，教师的文学素养决定着语文课堂的“品味”。二、“举一反三”是“品味”的坐标这里的“一”是指一个正确的价值观。 任何一篇文章都不会凸现多个价值观，因为文章的支点只有一个。同样，任何一堂优秀的语文课也只有“一个正确的价值观”。 “价值观”的树立必须永远朝着正确的方向走， 朝着“向上”的方向走。 语文课终究是一门课，课堂首先得“育”，缺少了“正确的价值观”，语文就不

12、是一门课了。 如上例中， 老师引导学生头脑中首先确立的是阿炳的生活的困苦。这是一个观点，如果缺少了这个观点，学生便会在文本中产生茫然， 或许认为“二泉映月”是一种舒适情况下的美景欣赏， 他们想不到“阿炳”是对“月色”在倾诉自己困苦的经历，是在流泪。只有在学生脑中首先确立“坎坷引发同情”这样的一个价值观的的基点，学生才不会走弯路。 也就是说，课堂中学生只有围绕一个正确的价值观去阐释自我见解， 才能称之为“真正的自我认识”。 “反三”就是针对“一个价值观”而用生活、用自己的认识去思考，去述说自己的所观、所想，可以是正面的延伸，可以是反面的驳斥；可以是自我经验的告诉，也可以是他人经验的借鉴； 可以是想象的灵动， 也可以是沉默的思考。“反三”体现了生命态势的展现， “反”出了学生内心世界的绽放。语言在“举一反三”中才显得有了稳定的坐标轴， 才不会让学生说“东边是山，西边是水”。三、“有效阅读”是“品味”的归宿“品味”是一个过程， 过程终究应回到一个结果， 那就是阅读。如果“品味”是“人的心灵的绽放”， 那“阅读”便是“人的心灵的升华”。 “阅读”意味着学生的“知情意行”已真正融合在了一起。 当然“阅读”不仅仅是放声的朗读，还有无声的静思默想。此时的阅读已不再是“正确、流利、有感情”，已不再是“知其意”，