我看论语之二

1、我看论语之二：儒家的忠和孝叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公是叶地的长官，当时属楚，今其地在河南。据说此 公姓沈，相当于现在河南叶县的县长。孔子之为人，为求闻 达，每到一地必到相关官员府上去跑跑关系。却说这次到了 楚之叶县，夫子照例跑去拜会叶公，于是有了如下的对话。孔子：“今天天气不错嘛。”叶公：“这天气哼哈哈。”孔子看话不投机，连忙单刀直入：“叶县长，不知贵县 风情如何，民风淳漓？”叶公见问到自己治下之民，稍微来劲：“问得好啊，这 几年在我们四大领导班子同心协力之下，叶地已是路不拾 遗、夜不闭户了！”“哦？”

2、“比如上午我就刚断了个案子，有个乡下老头，别人的 羊跑到他家里去，被他占为己有，这种事一般是很少的，不 过他的儿子倒是个直率的小伙子，知道他父亲偷了羊后来马 上来我这告发。从案发到告破，不费半天时间，这虽说得力于我们的办事效率，但也有乡人直躬之功啊！”孔子听后大为失望，说道：“在俺们山东老家，真正正 直的人是不会这么做的一一父亲隐瞒儿子的过错，儿子隐瞒 父亲的罪行，那才是真正的正直啊！”叶公傻了好久才吐出两个字：“不懂！”孔子心想，此朽木不可雕也！马上改用文言叹道：“子 苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也； 孝慈则忠，贝U直也。故曰直在其中矣。”于是夫子推说“更 衣”，一个人

3、跑进卫生间里抽了半天闷烟。叶公莫名其妙，转问呆坐堂上的子路：“孔夫子到底是 个怎么样的人呢？我真猜不透他。”子路不语。打道回府时，子路无意中提到了刚才叶公的问话，孔夫 子暴跳如雷，说：“你真木，怎么不这样回答他一一我老 师的为人啊，发愤起来忘了吃饭，欢乐起来忘了忧愁，从不 知道衰老是何物！我今天也真是衰到家了， 早不上晚不上， 怎么偏偏在那关头上厕所啊！”子路有苦难言。夫子虽然出师不利，但他教训子路的那 句话倒原样写入了论语一一子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”到了距孔子250年之后赵国有个叫廉颇的名人，他就很 能从孔子的这次教训中汲取经验。七老八十的人了，“

4、下 岗”后还想“再就业”，于是他就在公司人力资源部的使者面前食尽斗米，然后又提刀上马，演练了一套“降龙十八式”，以示“不知老之将至”。当然，此是闲话了，按下不表。再说孔子关于“忠孝”的主张，却是始终如此的。不信 请看弟子问孝时，子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（是孔子认为：父亲在世时，我们要看做儿子的志向如何 否和父亲一样），父亲去世后要观察儿子的行为如何（是否 和父亲一样），如果儿子的志气言行一向与其父相同，那我 们才能认为此人是个孝子！也就是说，在孔子的眼中，假如父亲是个偷羊贼，那儿 子不但要自小立志偷尽天下之羊，而且还要在父亲死后不改 行，把偷羊事业进行到底一一只有这样才算合乎孝道的！同 理，不管为臣的做了好事还是坏事，只有符合君臣伦理的， 才能算是“忠臣”！虽然我们不敢妄定孔子的这种“孝忠论”是否正确，但 即使我们认同孝忠必须结合伦理关系来界定才算合理、认同 儿子必须甘愿包庇父亲的过错才算孝顺，那么小子还想问两 千年前的圣人一句：夫子在世之时周室尚存，而您却舍弃天 子去游说诸侯，想另起炉灶恢复“周礼”不说，还和公孙弗 扰等叛军眉来眼去的，要仿周文武起丰镐之先例此志此 行，又算忠乎？经这样一分析，再笨的人也已得出