逸周书_卷三_宝典解原文-翻译

1、逸周书卷三宝典解原文I翻译维王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：呜呼，敬哉！朕闻曰：何修非躬，躬有四位、九德。何择非人，人有十奸。何一本谋， 谋有十散，不圉我哉。何慎非言，言有三信，信以生宝，宝以贵物， 物周为器。美好宝物无常，维其所贵信，无不行。行之以神，振之以 宝，顺之以事，明众以备，改以庸，庶格怀患。四位，一曰定，二曰正，三曰静，四曰敬，敬位丕哉，静乃时非，正位不废，定得安宅。九德：一孝子畏哉，乃不乱谋；二悌，悌 乃知序，序乃伦，伦不腾上，上乃不崩；三慈惠知长幼，知长幼，乐 养老；四忠恕，是谓四仪。言大极，意定不移；五中正，是谓权断， 补损知选；六恭逊，是谓容德，以法从权，安上无慝；七

2、宽弘，是谓 宽宇准德以义，乐获顺嘏；八温直，是谓明德，喜怒不隙，主人乃服； 九兼符，是谓明刑，惠而能忍，尊天大经。九德广备，次世有声。十 奸：一穷干静，二酒行干理，三辩惠干知，四移洁干清，五死勇干 武，六展允干信，七比誉干让，八阿众干名，九专愚干果，事愎孤干 贞。十散：一废口，行乃泄；口，口口；三浅薄闲瞒，其谋 乃获；四说咷轻意，乃伤营立；五行恕而不愿，弗忧其图；六极言不 度，其谋乃费；七以亲为疏，其谋乃虚；八新私虑适，百事乃僻；九 愚而自信，不知所守；十不释太约，见利忘亲。三信：一春生夏长无 私，民乃不迷；二秋落冬杀有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德， 是谓信极。而其余也，信既极矣，嗜欲在

3、，在不知义，欲在美好， 有义，是谓生宝。周公拜手稽首兴曰：臣既能生宝，恐未有子孙其败。既能生宝， 未能生仁，恐无后亲王宝生之，恐失王会，道维其废。王拜曰：格而厣。维说余劝之以安位，教之广，用宝而乱，亦 非我咎，上设荣禄，不患莫仁。仁以爱禄，允维典程，既得其禄，又 增其名，上下咸劝，孰不竞仁。维子孙之谋，宝以为常。作者：佚名成王亲政三年二月丙辰朔日，成王见周公旦。周公说：啊呀!要重视啊!我听说：为何不修养自身？因为人身有四位、九德。对人为 何不加选择？因为人有十奸。为何不完善那计谋？因为谋有十散，谋散 就不能约束我了。为何不谨慎地说话？因为言语有三信。信可以生宝， 宝可以贵物，物品皆可做器用。美

4、好的宝物并不固定，仅在于它被人 看重，信用它就无处不行。按规律去实行，用宝物去振奋，用事实去 顺应，以完备告知民众，按用途攻治它。这样，众人都会来归，而且 心怀感激。四位所指：一是定居，二是正直，三是安静，四是恭敬。恭敬 一位为大为首，安静就是其次，正直一位不失去，定居一位才能安家。九德所指：一是孝：儿辈畏惧制裁，就没有不顺父母之心。二是悌：兄弟友善就知次序，有次序才有伦理；伦理不错乱，在上者就 不会低下。三是慈惠：慈惠才知养幼；知道养幼，就乐于养老。四是 忠恕：这是说自己的仪度；即使流言盛行，也坚定不移。五是中正不 偏：说的是权衡裁断，或补或损知道选择。六是恭敬谦逊：这是说有 容有德；按法度

5、去服从权力，主上安稳，无作恶行为。七是宽弘：这 是说要宽弘大量；德为准则，义为依据，乐于获得大福。八是温和正 直：这是说彰明道德；或喜或怒都不生嫌隙，主人才会重用。九是廉 武：这是说的昭示刑法；惠爱而能容忍，这是尊敬上天的大道。九德 全面具备，世世代代都有好名声。十奸是：一，清平居处伤清静；二，酗酒行事伤正理；三，显 示聪明伤智慧；四，过分干净伤清洁；五，拼死显勇伤武事；六，展 示忠诚伤诚信；七，计较名誉伤谦让；八，迎合众人伤名节；九，愚 而自专伤成功；十，自信而孤立伤坚贞。十散是：一，废弃口口，他的行动就会泄露；二，口口口口， 口口口口；三，考虑肤浅保密不严，他的计谋就会失误；四，马虎大 意

6、，就伤害所经营所置立；五，不能以己度人，就不能深入考虑他的 计谋；六，说过头话而没有节制，他的计谋必有违事理；七，把亲近 的人当外人，他的计谋就会落空；八，心有私念而想把事办妥，结果 百事都会偏离；九，愚蠢而自信，必然不知自守；十，不解决主要问 题，见到利益就忘了亲人。三信是：一，春生夏长不错乱，百姓就不迷惑；二，秋落冬杀有常规，政教就盛行。三，人主治万民，万民感戴其德，这叫做信极信极已经做到了，就只在嗜欲两方面。嗜在于知义，欲在于有 义，这叫做生宝。周公作揖叩头，起来说； 我虽能讲清那个宝，恐怕缺乏仁，子 孙将会衰败。即使能讲清什么是宝，未能生仁，恐怕还是没有后继人。 王之宝虽然产生，又担心失掉做个好人君的机会，王道就只有废弃了。成王行礼，说道：你的话最好了。为此我要劝勉百姓安以四位， 教他们都懂得九德。如果因行用信、义、仁而发生混乱，那就不