沉醉东风_渔夫_语文课件

1、双调双调 沉醉东风沉醉东风 渔父渔父双调-沉醉东风渔夫.mp3学习目标v1、了解作者的生平并通过注释，理解全文。v2、结合作者的生平经历对本诗进行赏析。 沉醉东风沉醉东风渔夫渔夫 v黄芦岸白蘋渡口，绿柳堤红蓼滩头。v虽无刎颈交，却有忘机友，v点秋江白鹭沙鸥。v傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟 。 黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物。白苹：一种在浅水中多年生的长的植物。白苹：一种在浅水中多年生的植物。植物。 红蓼（红蓼（lio）：一种水边生的草本植物，）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。开白色或浅红色的小花。 刎颈交：刎，割；颈，脖子。刎颈交即

2、刎颈交：刎，割；颈，脖子。刎颈交即生死朋友的意思。为了友谊，虽刎颈也不生死朋友的意思。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友。后悔的朋友。 忘机友：机，机巧、机心。忘机友即相忘机友：机，机巧、机心。忘机友即相互不设机心、无所顾忌、毫无机巧算计之互不设机心、无所顾忌、毫无机巧算计之心的朋友。心的朋友。 点：点点、数，这里是形容词作动词用。点：点点、数，这里是形容词作动词用。 傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。 译文 v金黄的芦苇铺满江岸，白色的浮萍飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头

3、。虽然没有生死之交，却有毫无机巧之心的朋友。他们就是那些点缀在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的正是那些不识字的江上钓鱼翁。v一二两句，对仗工丽，写景如画。景物景物是精心选择的，整个环境环境也是精心选择的。选取“黄”、“白”、“绿”、“红”四种颜料渲染渲染他精心选择的那四种景物，不仅获得了色彩明艳的效果，而且展现了特定的地域和节令。看到“黄芦”、“白蘋”、“绿杨”、“红蓼”相映成趣，就会想到江南水乡的大好秋光。而秋天，正是垂钓的黄金季节。让“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”摇曳于“岸边”、“渡口”、“堤上”、“滩头”，这又不仅活画出“渔夫渔夫”活动的场所，活动的场所，同时“渔夫”在

4、那些场所里怎样活动，以及以一种什么样的心态在活动，也不难想象了。 v在那么优雅的环境里打鱼为生，固然很不错，但如果只是一个人，就未免孤寂，所以还该有朋友。三四两句，便给那位“渔夫”找来了情投意合的朋友。“虽无刎颈交，却有忘机友”也是对偶句，却先让步，后转进，有回环流走之妙。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友叫“刎颈交”。渔夫”与人无争，没有这样的朋友也并不得事。淡泊宁静，毫无机巧之心的朋友叫“忘机友”。对于“渔夫”来说，他最需要这样的朋友，也正好有这样的朋友，令人羡慕。 v结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯”的“不识字烟波钓叟”。元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于

5、傲视统治他的“万户侯”。不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的。白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问元好问逃出汴京，受到元好问的教养。他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土。因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”。v全文通过一个理想的渔民形象，通过对他的自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活的情怀。小令意象艳丽、境界阔大，给人以美的享受。 v说“渔夫”“傲杀人间万户侯”。正表明他鄙视那些“万户侯”。说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人。古话说：“人生忧患

6、识字始。”在任何黑暗社会里，正直的知识分子比不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代。 v （1）这首元曲的开头两句写景有何特点？请简要分析。（4分）v精心选取“黄芦”“白蘋”“绿柳”“红蓼”四种景物，色彩明艳，相映成趣；(2分)v渲染出特定的地域和节令特点，活画出渔夫垂钓的优雅环境，映衬着渔夫高洁脱俗的品格。(2分)；v（2）对曲中塑造的渔夫形象，你是怎样理解的？（4分）v渔夫是一个垂钓于秋江，以鸥鹭为友，不识字却能笑傲王侯的形象；(2分)v他是作者忘掉机心、鄙弃功名的高尚德操、理想人格的化身。(2分)古诗词中的渔翁意象 渔父，作为一类虚构的人物形象，经常闪

7、现渔父，作为一类虚构的人物形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，尤其是古典诗在我国古代文学和绘画当中，尤其是古典诗词之中词之中。他们时而出没于茫茫雪江之上他们时而出没于茫茫雪江之上,时而时而出没于斜风细雨之中出没于斜风细雨之中,时而坐忘于渭水之滨。时而坐忘于渭水之滨。他们有的劝诫人生，出世隐居；有的潇洒出他们有的劝诫人生，出世隐居；有的潇洒出尘，恬淡闲适；有的清高孤傲，愤世嫉俗；尘，恬淡闲适；有的清高孤傲，愤世嫉俗；有的蔑视功名，全身远祸；有的待时而动，有的蔑视功名，全身远祸；有的待时而动，用世立功。用世立功。但不管怎样但不管怎样, ,他们却都有一个共同他们却都有一个共同之处之处, ,即都是

8、一个隐者。在我国的古代文学的即都是一个隐者。在我国的古代文学的诗词中诗词中, ,可以说渔父就是隐逸的象征可以说渔父就是隐逸的象征, ,是一个是一个隐隐逸的逸的符号，但是其所包含的意蕴却又远远超符号，但是其所包含的意蕴却又远远超出了隐逸的精神界限，影响着历朝历代的文出了隐逸的精神界限，影响着历朝历代的文学发展。学发展。楚辞楚辞渔父渔父描述了屈原和渔父的一段对话。渔描述了屈原和渔父的一段对话。渔父劝诫屈原：父劝诫屈原：“圣人不凝滞于物而能与世推移。世圣人不凝滞于物而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令

9、放为其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为?”?”当屈原当屈原表示表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹宁赴湘流，葬于江鱼之腹”，也不能，也不能“蒙世蒙世俗之尘埃俗之尘埃”时，渔父便时，渔父便“莞尔而笑，鼓枻而去莞尔而笑，鼓枻而去”了。了。正如汉代王逸正如汉代王逸楚辞章句楚辞章句所指出的：这是一位所指出的：这是一位“避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐”的渔父。的渔父。 很显然，很显然，庄子庄子与与楚辞楚辞中的渔父，都是代表中的渔父，都是代表避世思想类型的人物。他们世故通达，隐居避世避世思想类型的人物。他们世故通达，隐居避世, ,钓钓鱼自乐，与世无争。同时，鱼自乐，与世无争。同时，庄子

10、庄子与与楚辞楚辞中中的渔父也是一个潇洒出尘的闲适者形象。正因为避的渔父也是一个潇洒出尘的闲适者形象。正因为避世隐身，与世无争，才会往来于江海之上，执竿而世隐身，与世无争，才会往来于江海之上，执竿而钓，欣然自乐。钓，欣然自乐。 n渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。n王逸王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。然自乐。”楚辞楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中味陷入矛盾和痛苦之中；另一方面；另一方面追求一种无拘无束的、追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一一方面有一种高洁的人格和人