人与自然关系

1、人与自然的关系人与自然的关系体现在两个方面，一是人类对自然的影响 与作用，二是自然对人类的影响与反作用。工业化以来，在 人与自然的关系中，人类已处于主动地位，不断改造自然， 为人类创造大量财富，造福人类。但同时也掠夺自然，破坏 自然，招来自然对我们的抱负。自然是人类最重要的东西，如果没有自然，人类就不能呼 吸空气，如果没有自然，人类就不能饮水，那么，人类就将灭绝， 我们不能坐吃山空呀.在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一 体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组 成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人 与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎

2、而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一 刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能 量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自 然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然， 而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。人化自然”表明人与自然之间的相互联系、 相互渗透越来越密 切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链， 必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程 中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受 自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动 自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互 对

3、立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自 然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力 求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变 与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对 这两种 作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在 很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间 失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有 双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够 正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系， 就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能 力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界 更深

4、层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的 某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然 内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与 自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格 斯曾就此告诫过人们 不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利， 在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第 三步却有了完全不同的、岀乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了 ”恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论 证了自己的观点。建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然 界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由

5、之路。为 此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视 人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住 规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须 走岀 人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发 展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人 类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条 件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识 正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然 和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和 把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮 中，新岀现的诸如 大科技观”、持续发展观”、生

6、态价值观” 等等，就是对 人类中心论"的否定。其三，必须全方位的探讨 自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有 利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊 重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会 活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值； 不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从 自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能 真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共 处，协调发展。一、人与自然和谐相处的内涵和本质和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。一 个生态系统，尤论是在全球、地区，还是局部区

7、域，都是复 杂的牛物群落与所处的环境（包括水、大气、土、岩石等）相互 依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统，水 是其中最活跃、最重要的控制性要素。二、人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一 定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累 以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、 影响自然的能力越来越强，人定胜天”人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的 宝藏，肆无忌惮地掠夺式开发利用，同时把自然界看成是一 个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。 在可持续发展理念

8、日益深人人心的今天，面对我国水资源领 域存在的种种问题，由 改造自然征服自然”专变为 人与自然 和谐共处”成为治水实践的必然选择。当然，这种选择不是遥 远过去的简单重复和回归，而是全面的发展和升华，是基于 对治水规律更深的理解和把握，是基于对可持续发展的追求 和渴望。三、坚持人与自然和谐相处，必须在治水中把坚持尊重 自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来，走可持续发 展水利的路子 日月运转不止，江河奔流不息，大自然有其自身运行的规律； 人类取水、用水、排水，水进入了人类社会，治水活动又需 要遵循社会规律。只有在治水实践中不断发现规律、认识规 律，并遵循规律、利用规律，才能取得实实在在的成效。

9、人与自然关系自然是人类最重要的东西，如果没有自然，人类就不能呼 吸空气，如果没有自然，人类就不能饮水，那么，人类就将灭绝。 在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违 背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环 境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的 不和谐.人与自然关系问题人与自然的关系体现在两个方面，一是人类对自然的影响 与作用，二是自然对人类的影响与反作用。工业化以来，在 人与自然的关系中，人类已处于主动地位，不断改造自然， 为人类创造大量财富，造福人类。但同时也掠夺自然，破坏 自然，招来自然对我们的抱负。人与自然关系的科学认识重温恩格斯的教诲人与自然和

10、谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。 要实现人与自然和谐相处， 就必须正确认识人与自然的关系。 19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和 大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些 话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关 系具有重要的现实意义。一、人与自然之间具有一体性自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到 了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆 在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点， 恩格斯明确指岀； 我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自 然界和存在于自然之中的 ”随着自然科学的大踏步前进，我们越来越有可能学会

11、认识并因而控制那些至少是由我们的最 常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发 生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身 和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、 灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不 可能成立了。”（马克思恩格斯选集第 4卷，人民岀 版社1995年版，第384页）在恩格斯看来，人不是处于自 然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的 一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、 依存于自然的属性。事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了

12、超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密 的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比 具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但 是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保 持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在， 即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才 能生存，即人类始终依存于自然。理解人与自然的一体性， 有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活 在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实 现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际 上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环

13、境和谐相处。 诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用 自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改 造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以 被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为 人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造 和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和 程度应当有一种自我约束。二、认识和正确运用自然规律恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人能够认识和正确运用自然规律。”我们一天天地学会更正确地理解 自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所 引起的较近或较远的后果。”（岀处同上）认识和正确运用

14、自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差 别。在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后 果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积 累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至 难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些 地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯 对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和 控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界 面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应 当有所启示和感悟。三、不要过分陶醉于对自然界的胜利现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解 的，但是这些

15、成就并不意味着人类战胜了自然。所谓战胜或 胜利，通常是相对于战败或失败而言，既然要实现人与自然 和谐相处，就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然的观 念。不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系。事 实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循 自然规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然。何况 这些成就往往存在对自然和社会的负面影响，最终或多或少 招致自然的报复。恩格斯当年所分析的美索不达米亚、希腊、 小亚细亚和欧洲一些地方破坏自然而遭受报复的情况，同现 代社会的情况相比，可谓小巫见大巫。由于世界各国特别是 少数发达国家大量排放各种温室气体和消耗臭氧的化学物 质，导致全球温室效

16、应增强和臭氧层破坏，危及整个人类生 存和发展，不得不通过国际协议来减少温室气体和消耗臭氧 物质的排放；一些杀虫剂和化学物质最初被研制成功时曾誉 为重大发明，并大量使用，后来才发现最终却会严重危害人 自身，不得不禁止使用；一些国家和地区实行 先污染后治理 的发展模式，各种污染物大大超过环境承载限度，不得不投 入并消耗巨大的人力物力财力来治理污染，实际上在很大程 度上抵消了经济发展的成果，甚至得不偿失；国内一些地方 毁林开荒，导致土地荒漠化，最终不得不退耕还林。这类事 例不胜枚举。人与自然关系究竟如何定位在大力倡导树立科学发展观构建和谐社会的今天，我们必 须对传统的人与自然关系重新进行深的思考。因

17、为，人与自 然的关系，不仅是人类生存的一个基本问题，也是构建和谐 社会的一个前提命题。我们以往接受的人与自然关系的观念 中，有一个很重要的论断 一一人定胜天。人对生产力的共识 战胜自然、改造自然，获取物质生活资料的能力，就是 一个证明。但是，人类的社会实践告诉我们，这样的共识并 不是我们人类的最佳理念。因此，我们有必要对以往人与自 然关系及其主导下的思维和行为重新作一审视。那么，人与 自然关系究竟如何定位，我们应从人类和各国的历史和实践 中得到启示。一、人与自然关系的核心命题，应是二元论，而不是一元 论。在倡导科学发展观的今天，人们普遍认为，坚持以人为 本，就能保证人与自然的和谐，但历史告诉我

18、们，现实与我 们的认识并不一致。因为坚持以人为本的一元论是人类以主 人自居的主人论，其结果就是把自然当作奴役的对象，把自 然看作无生命状态的客观实体。以人为本一元论的先进性是 相对于以物为本而提出的的命题，但是，并不是说以人为本 的一元论就是人与自然和谐关系的最好证明。以自然为本，并不是说人类就是面对自然无所作为，而是顺应自然规律（也就是客观规律）利用自然规律而有所作为。因为客观规律是 改变不了的，是不以人的意志为转移的客观实在。提倡并遵 从以为人本和以自然为本的二元论是马克思主义实践者应该 遵循的基本准则，坚持以人为本的前提必须是坚持以自然为 本。否则，其结果就是自然对人类社会无穷无尽的无情报复， 一直到毁灭人类自身为止。二、人类与自然关系的本质命题，是伙伴是朋友，而不是 主人或仆人。以主人自居，仆人自居，还是以伙伴相处，朋 友相处，是确立人类与自然关系的又一个基本课题。人类自 有文明以来，我们对人与自然的关系，始终停留在不是主人 就是仆人这样的一个层面，始终没有超岀这个层面。主人就 是人类自身独立于自然界之外，把人类自身与自然界割裂开 来，以统治者自居，而忘记了自然界是人类的母亲，人类是 自然界的婴儿。仆人就是人类在自然界面前无所作为，面对 自然