从黑格尔的辨证逻辑说诗歌的朦胧美-文档资料

1、从黑格尔的辨证逻辑说诗歌的朦胧美黑格尔的辨证法给模糊论提供了极有价值的思辨哲学观点， 他说：“排中律是进行规定的知性所提岀的原则，意在排除矛盾，殊不知这种 办法反而使其陷于矛盾。说甲不是正甲必是负甲；但 这话事实上已经 说出了一个第三者即甲，它既非正的，亦非负的，它既可设定为正 的，亦可设定为负的。事实上无论在天上或 地上，无论在精神界 或自然界，绝对没有象知性所坚持的那种非此即彼的抽象东西。”黑格尔认为无论在自然界还是在人们的社 会生活中除了有恰相对立的事物现象的正负两极外，介于其间的 亦此亦彼的中间状态。这种中间状态是不能用“非此 即彼”的二 还有 值逻辑判断来加以论定的。譬如：介于自然现

2、象白昼 与黑夜之间的还 有黄昏与黎明。黄昏与黎明是由白昼到黑夜与由黑夜到白昼的过渡阶 段，它们兼有白昼与黑夜两种因素。人的胖”、“瘦”、“高”、“矮”这两组相对概念之间也没有一个明确 的界线。假如我们设定80公斤体重为胖，1. 8米身长为高。再按照 这个设定的标准，用非此即彼的二值逻辑进行推理，自然体重为79. 9是矮了。但在现实生活中人们绝对不能接受这样的判断。可见在高”、“矮”、“胖”、“瘦”这些表示两极状况的概念之间 还存在 广阔的中间阶段。这中间阶段兼两极因素而有之，不是公斤的人就该算是瘦，身高1.79米就应该算非此即彼的抽象东西。”模糊朦胧状态是事物中介性质的 体现，它介于对立的事物

3、之间成为相反相成的事物间联系的纽 带。黄昏 介于白昼与黑之间，体现二者的区别与联系。是它把白昼、黑夜区别开 来，又把二者联系在一起，使其成为一个对立的统一体。黄昏既具有白 昼、黑夜的因素，又不是白昼、黑夜，所以，就其自身而言也与这一对立现象相互联系与区别。黑格尔指出：“中介性包含由第一进展到第二，由此一物出发到别的一些有差别的东西的过程。”这种中介性质、过渡状态决定了朦胧美的表 现性特征，它不像明晰美那样直接显现，界限分明，而是婉曲显现，界限不分明。黑格尔还指出：“凡一切实存的事物都存在于关系中，种 而这 关系乃是每一实存的真实性质。因此，实际存在美的东西不是抽象的孤 立的，而只是在一个它物之

4、内的。唯因其在一个它物之内与它物相联 系，它才是自身联系；而关系就是自身联系与它物 联系的统一。”黑 格尔认为任何事物现象都不是孤立存在的，事 物之间存在多种联系，“自身联系与它物的联系”体现为一定的关系”。事物正是根据一定的“关系”显示出它的整体特性的。事物 之间的联系按性质区分，可分为本质联系（内在的、必然的联系） 与非本质联系（外在的、偶然的联系）；按联系的方式 途径区分， 可分为直接联系（不借助中间环节形成的联系）和间接联系（借 助中间环节形成的联系）。本质联系具有必然性、确定性；非本质 联系具有偶然性、不确定性；直接联系具有明晰性，间接联系具有曲折 隐晦性。所谓模糊性也体现在事物间的

5、非本质联系与间接联系所呈现的偶然性、不确定性与隐晦曲折性上。这种性质在一定条件下呈现为朦胧美。朦胧美既然也是事物间相互联系的体 现，因之在审美活动中可以按迹循踪加以探求。以上两个方面是朦胧美产生的哲学基础，由此也确定了朦胧 美的 特性。下边试就抒情性作品具体加以分析。首先，朦胧美具有不确定 性，即不稳定性特征。它呈现岀亦此亦彼状态。卞之琳断章:你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你 /明月装饰 了你的窗子/你装饰了别人的梦朦胧作为一种审美品格尽管与含蓄有相似与相同点，但它们毕竟是两种不同的艺术美的表现形态，不能混为一谈。就其相同 点而言，在抒情性作品的表现形态上二者都必须借助意象的“简 化构

6、成。所谓简化并非简单化，而是以凝练有力的笔触突岀那最能传神的形 态结构，引发作者的联想想象，构成丰满形象。如 果处处都写得很实 在，粘著板滞，没有生发余地，就会窒息读者的想象力，使作品失去灵 动气息。注意“藏”与“露”的结合，使之虚实相生，以少胜多，就是“简化”所包含的艺术辩证法。只有重视洗炼而避免了拖沓烦冗，才能做到以少胜多，“深文隐 蔚， 余味曲包。”这就是中国古典美学所崇尚的含蓄蕴籍的审美品格。朦胧与含蓄也有显著区别，主要表现在表意的确定性与不确定性 上。如前所述，朦胧的表意是不够确定或不确定的，人们无 从实指其确 定内涵。而含蓄虽也使用曲达方式，委婉曲折地加以表现或鳞爪半露、窥豹一斑；

7、或烘声托势，写影显形；或象征暗示、“比兴”寄托，但它的表意总是确定或比较确定的。通过按 迹循踪地发 微显隐，人们是能够确知其表意内涵的。杜牧的秋夕：“银烛秋光 冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写宫 女们的生活和情思，乍看起来很安泰、舒适，悠闲自得。可是，诗中的“冷” “凉”这些词透露了感情 信息，又有“秋扇”喻弃妇的凄苦之 情，再把这些宫女们的处境和她们现在所看的牵牛织女星联系起来一 思考，则诗中所表现的宫女们囚禁深宫，失去人生幸福的苦痛凄婉之 情就昭然若揭了。通过诗中的半露鳞爪，就清楚地窥见全龙的形象，一点也不模糊 朦 胧。贾岛的访隐者不遇：“松下问童子，言师采药去

8、。只在此山 中，云深不知处。”没有直接展现这位采药济世的长者形 象，只是通 过与童子的三问三答表现了对隐者的景仰深情，用白云显其品格的高 洁，用苍松写其风骨超脱。通过多方面的烘托清 楚地表现岀这位隐者 的形象品格，也间接透露了作者的恬淡心 境。又如秦韬玉的贫女： “蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳 妆。敢将十指夸针巧，不把 双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁 衣裳！ ”沈德潜说这首诗“语语为贫士写照。”近人俞陛云指出： “此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”他们 都对这首诗的比兴意义作了准确解说。诗的表层意义是贫女自伤，内怀 修能，勤勉高洁，终

9、因出身贫寒而良媒难托。其象征隐喻意义则是寒 士怀才不遇，荐举无人，终至不为世用，为此深感愤懑不平。诗的深 层含义也是非常明确的。这些诗作同前边所列举的几首朦胧诗在表意的 确定与不确定性上都有明显差异，我们借此可以把朦胧与含蓄区别开 来。还须要注意的是有些抒情咏物之作，从整体来看并无比兴象征 义，它的表意也是比较明晰确定的，但其中有的诗句含有某些 暗示性 意旨。这些暗示性意旨可能是朦胧不定的。就诗作的整体 来看不能视 为朦胧诗，只能说其中含有不确定性、暗示性意旨的诗句具有朦胧 性。如晚唐诗人钱翊未展芭蕉：“冷烛无烟绿 蜡干，芳心犹卷怯春 寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。”这是一首咏物诗， 首句运用比喻， 形象生动地写出了未展芭蕉的形 态、色泽。第二句把芭蕉比作芳心未展的少女，用拟人法 咏物，赋予芭 蕉以生动形象和情态。三、四句在诗中则别开生面以“书札”设喻，并 以人们偷拆信件的动作比拟芭蕉叶因得和风 而舒展，构成了一个曲喻型 意象。至于这偷拆书信的动作似乎还有深刻寓意，而所指为何呢？有人 联系上句“芳心来看，说是让少女主动坦露情怀，迎接春天的到来。似乎也可以作如下解释：东风原 是有情物，