兰亭集序教案

1、学习必备欢迎下载王羲之介绍兰亭集序教案王羲之东晋书法家、文学家；字逸少；为官至右军参军，世称王右军；因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2 卷；相传王羲之7 岁学书， 12 岁读前人笔论；少时曾学卫铄，自以为学得不差；后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开头意识到自己不及；于是遍学众碑，从今书艺大进；制造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境域；他的行草书最能表达雄逸流淌的艺术美；论者称其笔势，以为飘如浮云，矫如惊龙；后世誉之为书圣；关于 “序跋 ”序也写着 “叙”或称 “引 ”，如同今日的“引言 ”、“前言 ”；是说

2、明书籍著述或出版意旨、 编次体例和作者情形的文章；也有对作者作品的评论和对有关问题的讨论阐发；“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序 ”；这类文章，按内容分别书属于说明文或谈论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗唱歌和的集子而作，例如本文；修1.此地有崇山峻岭,茂林修竹高2.况修短随化 ,终期于尽长3.乃重修岳阳楼动词修建4.修守战之具修理整治5.修书一封编撰撰写6.修名形容词善,美好的7.修学动词钻研期1.况修短随化 ,终期于尽至,极2.期年之后 ,虽欲言 ,无可进者周.期年 ,一周年3.君与家君期日中,日中不至 ,就是不信动词商定4.期死 ,非勇也

3、<<左传 >>副词必5.征敛无期 << 吕氏春秋 >>限制 ,限度致1.所以兴怀 ,其致一也乐趣 ,情致学习必备欢迎下载2.非利足也 ,而致千里达到3.以致天下之士,合纵缔交招致4.念多所乏 ,今致钱三十万送达5.此人可就见 ,不行屈致也招来 ,引来6.致仕归仍 ,交仍 .致仕即辞官7.西山朝来致有爽气极 ,尽临1.未尝不临文嗟悼面对引申为阅读2.把酒临风 ,其喜洋洋者矣迎3.据亿丈之城 ,临不测之渊面对 ,濒临4.故临崩寄臣以大事也将要5.双喜临门到6.临帖对着字画模拟学习次1列坐其次处所、地方2.太上不辱先 ,其次不辱身等次、等地3.陈胜、吴

4、广皆次当行按次序4.又间令吴广之次所旁从祠中驻扎、停留5.次子其次6.村边紫豆花垂次时候7.次骨极、尽阅读课文的第一自然段，摸索作者写这次兰亭盛会写了那些内容？时间 :永和九年暮春之初地点 :会稽山阴之兰亭学习必备欢迎下载目的 :修禊事也人物 :群贤少长景物 :崇山峻岭茂林修竹清流急湍天朗气清惠风和畅大事 :列坐其次一觞一咏畅叙幽情这次宴会给作者什么样的感受？信可 乐也作者为什么会有这样的感受？他实行了怎样的写作手法？人众：群贤毕至，少长咸集景美：崇山峻岭，茂林修竹清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏良辰：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀融情于景叙议结合人们常说： “好花不常开

5、，好景不常在”，天下没有不散的筵席，阅读其次段摸索问题：这一段表现了作者怎样的心情？找出最能表达作者情感的一个字；痛作者是因何而痛？两种人生态度悟言一室之内（把自己的胸怀理想在室内畅谈）因寄所托，放浪形骸之外（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵无羁的生活；）摸索 :这两种人生态度可取吗？作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的岁月，“天下名士，少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中；因此，天下名士，首要任务是保全性命；因此有的人谈玄悟道： “悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”；正如作者在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足；”他们沉

6、醉于一时的欢乐，追求临时 的满意；可就在一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感叹" 曾不知老之将至" ；请找出其次段中能表达作者观点的句子死生亦大矣；作者为什么会发出这样的感叹？人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽 ”，学习必备欢迎下载人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡 ”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的微小而脆弱，也无法回避对“死亡 ”的摸索，作者在对 “死亡 ”的观照中，再次感受到人生之痛；这种“痛”是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常 ”的痛惜；阅

7、读第三自然段摸索问题：这一段表达了作者怎样的情感？找出表达作者情感的词；悲他为什么 " 悲" ？ " 悲" 什么？佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍爱生命，士大夫当“兼济天下 ”，去实现自己的理想；可是 佛、道教徒的生活观在作者看来是何等的虚伪可笑；正由于作者对生命是如此的珍爱所以他“悲”古人，由于作者对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；他亦悲后人， 由于 “后之观今，亦由今之视昔”，后人读作者的文章，如同作者读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹；这里的"悲"

8、; 不同于上一段的" 痛" ，是对个体之痛的理性摸索，是由己悲人，更加深刻感人；怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他究竟生活在国力日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中显现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的；但总体说来他的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士比如曹操、李白等，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不防碍他们 成为英雄 .曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，李白虽呼 “人生在世不称意 ”，却依旧高唱 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；鲁迅于 “失望和深潭 ”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁；钱钟书先生说过“目光放远，万事且悲；”“目光放近，就自应振作，以求乐观；”正是由于他们对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹；他们在经受人生局限性的同时，依旧努力制造出了美丽的生命华章；王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲