齐桓晋文之事赏析00006

1、-作者xxxx-日期xxxx齐桓晋文之事赏析00006【精品文档】齐桓晋文之事赏析人教社中语室 熊江平【解题】本文选自孟子·梁惠王上，标题是编者从文章的首句中摘取的。文章集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。齐桓，即齐桓公，春秋时代齐国国君，姓姜，名小白。晋文，即晋文公，春秋时代晋国国君，姓姬，名重耳。两人都是春秋时代称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“五霸”。【注评】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事， 事：指两人称霸诸侯的业绩。 可得闻乎？”  可得：助动词性结构，同义并列关系。相当于“可以”“可能”。劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心

2、切。孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者， 仲尼：孔子的字。徒：门徒，学生。道：称道。桓文：齐桓公晋文公的省称。孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说。  是以后世无传焉， 是以：因此。传：传述。焉：兼词，于之，对他们的事迹。“之”指齐桓晋文之事。臣未之闻也。否定句代词宾语前置。孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。  无以， 以：同“已”，动词，止。“无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果

3、不能不说”。 则王乎？” 则：那就。王(wàng)：行王道以统一天下。这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了。本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿。曰：“德何如，则可以王矣？”  德：指国君的道德。曰：“保民而王，奠之能御也。”  保民：使人民生活安定。保，安定，这里属使动用法。莫之能御：没有谁能够阻挡他。否定句代词宾语前置。孟子说过：“以德行仁者王。”王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点。第一段：提出“

4、保民而王”的中心论点。曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 保民：即“保民而王”，承上文省言之。曰：“可。” 先使齐宣王树立信心。曰：“何由知吾可也？” 何由：从哪里。曰：“臣闻之胡龁曰： 胡龁(h否)：齐宣王的近臣。“臣闻之胡龁曰”的语法结构是：“臣闻之(于)胡龁，(胡龁)曰”，“(于)胡龁”是“闻”的补语。“曰”前省“胡龁”二字。之，指代下文所叙之事。 王坐于堂上，  堂：殿堂。  有牵牛而过堂下者。 过：走过。 王见之，曰：“牛何之？” 何：疑问代词作宾语，前置。之：动词，往。 对曰

5、：“将以衅钟。” “以”后省宾语“之”(指牛)。衅(xùn)钟：新钟铸成，杀牲以祭，取血涂其缝隙，叫做衅钟。 王曰：“舍之！  舍(sh)：放掉。 吾不忍其觳觫， 觳觫(húsú)：恐惧颤抖的样子。 若无罪而就死地。” 若：代词，如此，这样。作“无”的状语。就：走向。 对曰：“然则废衅钟与？”  然则：是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构。(如果)这样，那么。  曰：“何可废也？  何：怎么，哪里。 以羊易之。”  易：斟换。

6、 不识有诸？”  识：知道。诸：“之乎”的合音词。这一故事为下文的议论张本。曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。 是心：这种心肠。足以：助动词性结构，完全可以，足够用来。百姓皆以王为爱也，  以：认为。爱：吝惜。 臣固知王之不忍也。” 固：副词，本来。王之不忍：主谓短语作“知”的宾语，“之”字用来取消词组的独立性。以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，论定他有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本，从而把他与“王道”牢牢绾合起来。与此同时，又插写“百姓皆以王为爱”一句，以引出下文宣王的辩白和孟子的分说。王曰：“然，诚有百姓者&#

7、160;。诚：确实。者：特殊的指示代词，复指“百姓”。 齐国虽褊小， 褊(bin)小：狭小。  吾何爱一牛？ 何：作状语，为什么，怎么。  即不忍其觳觫， 即；就(是)，副词，作状语。 若无罪而就死地，故以羊易之也。” 故：所以，因此。曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 无：通“毋”，副词，不要。异：奇怪，这里是感到奇怪的意思。于：对于。百姓之以王为爱：主谓短语作介词“于”的宾语，组成介词结构作“异”的补语。“之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性。 以小易大，彼恶知之！  彼：他们

8、，指百姓。恶(wù)：表反问的副词，怎么，哪里。  王若隐其无罪而就死地， 若：假设连词，如果。隐：同“惚”，哀怜，心里难过。  则牛羊何择焉？” 则：那么。挥：区别。焉：语气词。王笑曰：“是诚何心哉？  是：指示代词，这，作句子的主语。何心：什么样的心理。我非爱其财而易之以羊也， 其：那。 宜乎百姓之谓我爱也。  宜：应该。是句子的谓语，前置以加强感叹语气。乎，语气词，表感叹。百姓之谓我爱：主谓短语作句子的主语。曰：“无伤也， 没有什么关系。伤，损害。 是乃仁术也， 是：这

9、。乃：副词，就(是)。仁术：仁爱的心术。  见牛未见羊也。君子之于禽兽也，  于：对于。  见其生，不忍见其死，闻其声， 声：指被宰杀时的哀鸣声。 不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”  远：形容词的使动用法，使远离。旧读yun。庖(páo)厨：厨房。第二段：论证“保民而王”的内在条件在于“不忍之心”，并用具体事例说明齐宣王并菲没有这一条件，为提出自己的主张立下根基。王说， 说：同“悦”。 曰：“诗云：  诗：指我国最早的一部诗歌总集诗经。 他人有心， 他：旁指代词，别的。

10、60;予忖度之。  忖度(cùnduó)：推测。付，揣测；度，衡量。这两句诗引自诗经·小雅·巧言。  夫子之谓也。 (这两句诗就是)说先生啊。“夫子”是宾语，为了强调它而前置。之，助词，起着把宾语提前的作用。  夫我乃行之， 夫(fú)：发语词。乃：代词，如此，这样。作状语。  反而求之， 反：回过头来。求：推求。之：指这样做的原因。 不得吾心， 得：懂得，了解。心：(做这件事时的)想法。  夫子言之， 之：捐孟子所说的道理。 

11、;于我心有戚戚焉。 意谓我心里就动起来有所领悟了。戚戚，内心有所触动或领悟的样子。焉，语气词。  此心之所以合于王者何也？  所以合于王者：同推行王道相符合的原因。所以者，的原因。曰：“有复于王者曰：  复：报告。子：向。 吾力足以举百钓，  足以：这里是“能够”的意思。下边两个“足以”同。钧：古代重量单位名称，三十斤为一钧。 而不足以举一羽， 而：表转折，却。  明足以察秋毫之末，  明：视力。察：细看，这里指看清楚。秋毫：鸟兽秋天新长出的绒毛。末：尖端。 而不见舆薪。 舆

12、(yú)薪：整车的柴。比喻大而易见之物。舆，车。  则王许之乎？”  则：那么。许：相信。在孟子看来，不忍之心之所以合于王者，是因为以此心推思于百姓，就能“保民”而得到百姓的拥护。但是齐宣王虽然对牛有不忍之心，却并未推恩于百姓。要说服宣王行王道，就必须使他懂得推恩的道理。所以这一节对于宣王“此心之所以合于王者何也”的提问并不迳直作答，而是巧为设喻，用迂回之法为下文论推恩的问题作准备。曰：“否。”“今恩足以及禽兽， 及：达到。 而功不至于百姓者， 功：功德。者：语气词，表提顿。 独何与？  独：副词，表反问语气，究竟

13、。 然则一羽之不举， 举：意念上的被动，被举起。这是一个分句，结构助词“之”用于主谓之间，表分句的语意未完。  为不用力焉； 为：连词，因为。下面两个“为”字同。焉：语气词，下面两个“焉”字同。 舆薪之不见， 见：意念上的被动，被看见。 为不用明焉；百姓之不见保，  不见保：没有被安抚。见，助动词，表被动。 为不用恩焉。故王之不王， 第二个“王”，动词，读wàng。 不为也。非不能也。  先用三个排比句，以前两句作喻，有力地说明齐宣王对百姓“不用恩”；然后归结为“不

14、为”而“非不能”。曰：“不为者与不能者之形，  形：具体表现。何以异？”何以：凭什么。异：动词，区分，区别。曰：“挟太山以超北海， 挟(xié)：夹在胳膊下。太山：即泰山。超：跳过。北海：渤海。  语人曰： 语(y?)：告诉。 我不能。是诚不能也。  是：代词，这。作这一判断句的主语。诚：副词，的确。 为长者折枝，  长(zhng)者：老年人，长辈。折枝：折树枝。又：“枝”通“肢”，因此又解为躬身作揖或按摩肢体。三种解法都指轻而易举的事。 语人曰：我不能。是不为也，非不能也。 是：这。

15、  故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 是：这。再一次设喻，进一步说明“王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能”。 老吾老，以及人之老； 第一个“老”用作动词，尊敬。第二、三两个“老”用作名词，老人。以：介词，后边省宾语“之”。及：推及，推广到。 幼吾幼，以及人之幼；  第一个“幼”用作动词，爱护；第二、三两个“幼”用作名词，幼儿。 天下可运子掌。 运于掌：在手掌上运转。比喻天下很容易治理。 诗云：刑于寡妻， 给自己的妻子做出榜样。刑，同“型”，榜样，这里用

16、作动词，做出榜样，示范。寡妻，君主对自己的妻子的谦称，正如君主自称为“寡人”一样。  至于兄弟， 至于：指推及，推广到。以御于家邦。以：连词，这里可译为“从而”“进而”。御：治理。家邦：家和邦。“家”指大夫所统治的政治区域，“邦”指诸侯国。这三句是诗经·大雅·思齐中的诗句。 言举斯心加诸被而已。  “言”前省略主语“此”。此言，这(不过是)说。举：拿。斯心：这种(爱自己亲人的心思。斯，这。诸：“之于”的合音词。彼：第三人称代词，这里作“别人”讲。而已：罢了。  故推恩足以保四海， 推思：推广恩惠。保四海：安抚天下。

17、保，与“保民而王”的“保”义同。四海，古人认为中国四境都有海，所以称全中国为“四海之内”“海内”或“四海”。  不推恩无以保妻子；  无以：动词与介词结合而成的助动词性结构，不能，没法。妻子：老婆孩子。 古之人所以大过人者无他焉， 所以大过人者：大大胜过一般人的原因。过：超过，胜过。他：别的。焉：语气词。  善推其所为而已矣。 推其所为：推广他们的所作所为。而已矣：罢了。提出“推恩”作为“保民而王”的现实途径，把王道概念具体化；并用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独

18、何与？ 权，用秤(chèn)称。 然后知轻重， 然后：连词性结构，现代汉语里仍然沿用。度(duó)，用尺量。  然后知长短。物皆然，  物：事物。然：代词，这样。 心为甚。 人心是更加(需要度量)。 王请度之！” 请：表敬副词。第三段：论证保民而王的现实途径是推恩于百姓，并说明齐宣王目前并没有推恩是不为而非不能。“抑王兴甲兵， 抑：连词，或者。兴甲兵：使甲兵兴，即发动战争。“兴”属使动用法。甲兵，铠辛和兵器，指代战争。 危士臣，  使士兵和臣子们陷于危险境

19、地。危，属使动用法。 构怨于诸侯，  构怨：结怨。于：同。然后快于心与？”快：痛快。明知故问，以引出下文的辩论。王曰：“否，吾何快于是， 何：怎么，为什么，作状语。于是：介词结构，作补语，对这些。  将以求吾吾所大欲也。”  以：介词，后边省宾语“之”。以之，凭借这些。所大欲：最想要的东西。曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足子口与？  为：因为。肥甘：形容词用为名词，肥美、香甜的食物。轻暧不足于体与？轻暖：形容词用为名词，轻巧暖和的衣服。抑为采色不足视于目与？声音不足听子耳与？便嬖不足使令于前与？便嬖(pi&#

20、224;npì)：君主亲近宠爱药人。王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？岂：难道。一连用五个排句，用筛涂法，巧妙地引出下文所写齐宣王的“大欲”是霸天下的结论。曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已；  已：同“矣”。 欲辟土地， 辟：开辟。 朝秦楚，使秦楚来朝见(称臣)。朝，属使动用法。  莅中国，  莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指黄河流域的中原地带。  而抚四夷也。  抚：安抚。四夷：四方的外族。夷，古代对中原地区以外的四方少数民族的轻蔑的称呼。揭出要害。 以若

21、所为，  若：代词，这样，作“所为”的定语。所为：作法。 求若所欲， 求：追求。所欲：希望得到的东西。 犹缘木而求鱼也。 缘木：爬到树上。缘，攀缘。用“缘木求鱼”为喻，生动地显示出了“霸道”的路线性错误。王曰：“若是其甚与？” “其甚若是与”的倒装。它的严重程度象这样吗？曰：“殆有甚焉。 恐怕有比这更严重的哩。殆：副词，表推测和不肯定，恐怕，也许。焉：兼词，于是。于，比。是，代缘木求鱼的事。 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求菪所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，  

22、;邹：当时的小国，在今山东邹县。楚：当时的大国。这句主语是“邹人”，“与楚人”是介词结构作状语。  则王以为孰胜？”  以为：认为。孰：谁。曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大， 小、大：都是形容词用为名词，指小国、大国。下文的“寡、众、弱、强”与此同。固：本来。  寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九， 纵横千里的地方共有九块。礼记·王训：“凡海之内九州，州方千里。”这是战国时期流行的一种观点，并不符合事实。 齐集有其一；  集：会集，指截长补短总计其面积。 以一服八， 以

23、：凭。服：使动用法，使屈服。 何以异于邹敌楚哉？  用“邹，人、与楚人战”再设比喻，并用排句把大小、众寡、强弱之悬殊和盘托出，指出“以一服八”的决不可能，从而充分说明霸道不可行，以彻底清除齐宣王以霸道统一天下的念头。 盖亦反其本矣！ 盖(hé)：同“盍”，“何不”的合音词。亦：句中语助词，用以加强反问的语气。反其本：返回到那根本上来。本，指施行仁政王道。在批判霸道之后，出一呼告语引其改邪归正，显得情深意切，警策动人。 今王发政施仁， 今：表假设语气，现在如果。发政施仁：发布政令推行仁政。 使天下仕者皆欲立于王之朝，

24、  仕者：做官的人。朝：朝廷。 耕者皆欲耕手王之野，商贾皆欲藏于王之市， 商贾(g?)：商人。藏：贮藏货物。 行旅皆欲出于王之涂，  行旅：外出旅行的人。出：出入，经过。涂：同“途”，道路。 天下之欲疾其君者， 疾：憎恨。这句中“欲”字不可解，疑为衍文。  皆欲赴想于王； 赴想于王：投奔到君王这里来申诉。赴，投奔。想，同“诉”。五个排比句，极力铺陈王道乐土的美好境界与天下归心的情景。其若是，其：连词，如果。孰能御之？”之：本是第三人称代词，在对话时可活用以指听话的对方，这里作“您”讲。第四段，论证齐宣王行霸道征服天

25、下的大欲不可能实现，劝说其反本而行王道。王曰：“吾懵， 懵(hn)：头脑昏乱，胡涂。 不能进于是矣。 进：指进一步地领会。于是：对于(您说的)这些。 愿夫子辅吾志， 辅：辅佐，这里是帮助实现的意思明以教我。明白地教导我。以，连词，连接状语于中心语。  我虽不敏，  敏：聪明。  请尝试之。” 请：表敬副词，可译为“请让我”。曰：“无恒产而有恒心者， 恒：长久，固定不变。恒产，指能维持生活的固定财产。恒心，指守道不变的思想。  惟士为能； 惟：副词，只有。士：指脱离生产的读书人

26、。 若民， 若：连词，说完一件事转而述说另一件事时，用“若”提接；可译为“至于”。 则无恒产，因无恒心。  则：那就。因：因而。 苟无恒心， 苟：如果。 放辟邪侈， 放荡不羁，行为不正。放、侈，都是放荡的意思；辟(通“僻”)、邪，都是行为不正的意思。 无不为已。 已：通“矣”。以上几句话是对“士”的吹捧和对劳动人民的污蔑，但从中也反映出劳动人民在残酷的剥削压迫下必然起来反抗的事实。 及陷于罪，  及：等到。 然后从而刑之。 从：随着。刑：用作动词，用刑法处

27、罚。  是罔民也。  罔：通“網”(网)，用作动词，设罗网去陷害。 焉有仁人在位， 焉：疑问代词，哪里，用作状语。  罔民而可为也？是故明君制民之产，  是故：因此。制：规定。产：产业。 必使仰足以事父母， “使”后省兼语。仰：对上。事：侍奉。  俯足以畜妻子；  俯：对下。畜(xù)：养育。妻子：老婆和儿女。 乐岁终身饱， 乐岁：丰年。终身饱：终年一身饱足。 凶年免于死亡， 凶年：荒年。凶，谷物没有收成。死亡：饿死和逃荒。亡，逃亡。 然后驱而之善， 之善：走上正路。之：往，走上。 故民之从之也轻。  民之从之：百姓听从他。主谓词组作句子的主语。第一个“之”用以取消词组的独立性。也：语气词表停顿。轻：客易。  今也制民之产， 今也：现在呢。  仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟教死而恐不赡，  惟：仅只。救死：救于死，(把自己)从死亡中救出来。不赡（sh&#