管理者应该具备什么样的管理方略

1、管理者应该具备什么样的管理方略相对于中国化管理来说，西方管理学以其体大系 精，具有操作性的特点，受到中国广大管理者的青睐。 但是它的目的指向性很强，目标也很单一，方法是一 个固定的技术流程模式，没有个体化的差异。而中国 化管理却有个性化的成份，因为中国化的哲学理念不 但教给企业家思维方式和管理规律，更重要的是能够 提高和丰富企业家的精神境界和心灵觉悟，而精神境界和心灵觉悟到达一定阶段时就会形成特有的管理方 略。管理方略是管理的思维统领和管理的核心，但中 国管理方略没有一个正确与否的评判标准，由于不同的管理者的精神境界和心灵觉悟的深度是不同的。所 共识，拥有西方科学管理知识不一定能管好企业，管

2、理者必须具有中国化的管理方略和西方科学的管理定 性方法，才称为优秀的管理者，才有可能管理好企业。 我们先抛开西方管理手段不讲，就中国化管理方略而 言，管理者应该具备什么样的管理方略呢？早在2500 多年前的孔子告诉了我们这个答案，现在的管理学过 去叫执政学，过去的执政能力也就是现在的管理能力。以管理方略也不尽相同,在中国管理界基本达成一个孔子的尊五美，除四恶被人们称为孔子的执政方各，是孔子哲学思想的精髓，是儒家治国平天下的方法论，也是当代企业管理者管理企业最好的管理方 略，如果企业家真正领会和能做到尊五美，除四恶的 管理方略，并作为管理企业的行为指导。那么管理就 会达到游刃有余的境界。孔子的五

3、美中的“惠而不费”体现了 “以人为 本”的管理理念中的人文关怀的重要性。人文关怀是 以人为本管理理念的重要体现。领导者应该真正了解 员工的工作和生活的各种实际要求，并切实的从员工 的角度考虑问题。在追求企业的利益的同时一定要兼 顾员工的利益，掌握好企业与员工利益的平衡点。管 理上要宽严结合。这样即使增大了企业的运营成本但 不会使企业遭受损失，因为员工从内心对企业有了归 属感，员工的创造性和工作热情就会大大增强。就会 提高工作效率，从而创造出更多的效益。这就达到了“惠而不费”的境界。如果对员工的管理过于苛细， 纵使暂时能提高效益，但时间一长必然会衍牛其它问 题。五美的“劳而不怨”，就是如何让员工

4、既任老也 任怨，俗话说：任劳易，任怨难。做到让员工从事繁 重和高难度工作的同时，心中没有“埋怨”，甚至是 愉快主动地接受任务是很难的，这也是每一个管理者 所希翼达到的理想管理状态。但是如何才能达到这样 一种状态，却常常让管理者困扰不已。要解决这一问 题其实就涉及到确立企业的愿景、企业的用人战略和 薪酬问题。孔子五美中的“欲而不贪”中“欲”不是广义的 欲望，而是积极向上的对美好事物的追求，是向善的 力量。“不贪”指的是对欲望的追求不超过合理的限 度，否则，欲望就发展为贪婪，最终反受其害。对于 企业管理方略thldl而言，这就是我们常说的树立正 确的企业价值观问题。企业在追求利益最大化的时候 一定

5、要坚守一个道德的底线。现在有些企业的管理者 为了获得更高的利润，或者为了谋求企业利益而偷工 减料或牛产假冒伪劣产品，在损害消费者权益的同时, 也毁掉了公司的声誉和个人的前程。孔子五美中的“泰而不骄”也有两层意思。一是 对于管理者来说一定要既保持不忧不惧的心态，心平 气和，遇事泰然自若，不要矜己傲物，装模做样，色 厉内荏，给人以盛气凌人的感觉。二是对于企业来说 一定有忧患意识，虽然企业现在发展很好，但一定要 保持清醒头脑，要考虑企业长远的发展目标，做到泰 而不骄。这样企业才会基业常青。孔子五美中的“威而不猛”是告诫管理者应该时 刻注重自己的行为举止、衣着打扮，庄重得体以作为 下属的榜样。只有严格

6、律己，才能赢得员工由衷的敬畏，从而 树立自己的威信，产生强大的向心力，保证团队高效 运作。管理者既要有威严，要让人畏服，但又不能给人以凶猛可怕的印象，如果威严过度则会让人避之犹 恐不及,时间一久肯定会导致人心涣散，最终只能成 为孤家寡人。做到了孔子的所说的五美，管理者有了一个好的管理方略。但要做到优秀的管理者还要摒弃一些不好的毛病，这就是孔子的“摒四恶” 0孔子的摒四恶其实是管理中如何处理制度和企业文化作用的问题。一恶“不教而杀”意思是在管理中管理者要对员 工加以教育引导，避免员工犯错误，而不要一味的用 规章制度惩处员工，如果一味的处罚员工，员工就会 与管理者离心离德，管理者就会失去民心，告诉

7、管理 者在企业管理中一定要靠企业文化的软实力去管理员 工，一定要把企业文化与制度的作用和关系理清楚， 搞明白。二恶“不戒视成”也是告诫管理者要注意过程监 督，要有规范的制度去考核和约束员工。不要事先、 事中没有监督和指导而只要结果。这很容易导致失败 的结果。三恶“慢令致期”告诫管理者要有一个宽严相济 的常态管理机制。不要管理朝令夕改，平时对员工要 求不严格，又突然要求人家如期完成任务，这不是一 个优秀管理者应有的作风。四恶“出纳之吝”意思是管理者一定要有胸怀和 魄力，格局决定布局，视野决定高度。在制定企业战 略时一定要高屋建令瓦。不要像个小管家小管帐一样， 小气吝啬，那样企业不可能发展和壮大。

8、孔子的五美和四恶虽然论述的是执政方略，但是 对现代管理有着很为深刻的借鉴意义。尊五美，摒四 恶是企业管理者最重要的也是最应该学习的管理方 略。中国传统文化博大精深，孔子在2500年前就已站 在了管理智慧的巅峰。尊五美，摒四恶其实也是在论 述企业在建设企业文化时应该遵循的哲学理念和注意 的几个问题。企业家在践行自己的管理方法时一定要 牢记孔子的谆谆教诲，因为孔子的执政理念是当代从 政者和管理者最好的学习教材，是构建中国化企业管 理体系最好的哲学思想库。相對於中國化管理來說，西方管理學以其體大系 精，具有操作性的特點，受到中國廣大管理者的青睞。 但是它的目的指向性很強，目標也很單一，方法是一 個固

9、定的技術流程模式，沒有個體化的差異。而中國 化管理卻有個性化的成份，因為中國化的哲學理念不 但教給企業傢思維方式和管理規律，更重要的是能夠 提高和豐富企業傢的精神境界和心靈覺悟，而精神境 界和心靈覺悟到達一定階段時就會形成特有的管理方 略。管理方略是管理的思維統領和管理的核心，但中 國管理方略沒有一個正確與否的評判標準，由於不同 的管理者的精神境界和心靈覺悟的深度是不同的。所 以管理方略也不盡相同，在中國管理界基本達成一個 共識，擁有西方科學管理知識不一定能管好企業，管 理者必須具有中國化的管理方略和西方科學的管理定 性方法，才稱為優秀的管理者，才有可能管理好企業。 我們先拋開西方管理手段不講

10、，就中國化管理方略而 言，管理者應該具備什麼樣的管理方略呢？早在2500 多年前的孔子告訴瞭我們這個答案，現在的管理學過 去叫執政學，過去的執政能力也就是現在的管理能力。孔子的尊五美，除四惡被人們稱為孔子的執政方略，是孔子哲學思想的精髓，是儒傢治國平天下的方 法論，也是當代企業管理者管理企業最好的管理方 略，如果企業傢真正領會和能做到尊五美，除四惡的 管理方略，並作為管理企業的行為指導。那麼管理就 會達到遊刃有餘的境界。孔子的五美中的“惠而不費”體現瞭“以人為 本”的管理理念中的人文關懷的重要性。人文關懷是 以人為本管理理念的重要體現。領導者應該真正瞭解 員工的工作和生活的各種實際要求，並切實

11、的從員工 的角度考慮問題。在追求企業的利益的同時一定要兼 顧員工的利益，掌握好企業與員工利益的平衡點。管 理上要寬嚴結合。這樣即使增大瞭企業的運營成本但 不會使企業遭受損失，因為員工從內心對企業有瞭歸 屬感，員工的創造性和工作熱情就會大大增強。就會 提高工作效率，從而創造出更多的效益。這就達到瞭“惠而不費”的境界。如果對員工的管理過於苛細， 縱使暫時能提高效益，但時間一長必然會衍生其它問 題。五美的“勞而不怨”，就是如何讓員工既任老也 任怨，俗話說：任勞易，任怨難。做到讓員工從事繁 重和高難度工作的同時，心中沒有“埋怨”，甚至是 愉快主動地接受任務是很難的，這也是每一個管理者 所希翼達到的理想

12、管理狀態。但是如何才能達到這樣 一種狀態，卻常常讓管理者困擾不已。要解決這一問 題其實就涉及到確立企業的願景、企業的用人戰略和 薪酬問題。孔子五美中的“欲而不貪”中“欲”不是廣義的 欲望，而是積極向上的對美好事物的追求，是向善的 力量。“不貪”指的是對欲望的追求不超過合理的限 度，否則，欲望就發展為貪婪，最終反受其害。對於 企業管理方略thldl而言，這就是我們常說的樹立正 確的企業價值觀問題。企業在追求利益最大化的時候 一定要堅守一個道德的底線。現在有些企業的管理者 為瞭獲得更高的利潤，或者為瞭謀求企業利益而偷工 減料或生產假冒偽劣產品，在損害消費者權益的同時, 也毀掉瞭公司的聲譽和個人的前

13、程。孔子五美中的“泰而不驕”也有兩層意思。一是對於管理者來說一定要既保持不憂不懼的心態，心平 氣和，遇事泰然自若，不要矜己傲物，裝模做樣，色 厲內荏，給人以盛氣凌人的感覺。二是對於企業來說 一定有憂患意識，雖然企業現在發展很好，但一定要 保持清醒頭腦，要考慮企業長遠的發展1=1標，做到泰 而不驕。這樣企業才會基業常青。孔子五美中的“威而不猛”是告誡管理者應該時 刻註重自己的行為舉止、衣著打扮，莊重得體以作為 下屬的榜樣。隻有嚴格律己，才能贏得員工由衷的敬畏，從而 樹立自己的威信，產生強大的向心力，保證團隊高效 運作。管理者既要有威嚴，要讓人畏服，但又不能給 人以兇猛可怕的印象，如果威嚴過度則會

14、讓人避之猶 恐不及，時間一久肯定會導致人心渙散，最終隻能成 為孤傢寡人。做到瞭孔子的所說的五美，管理者有瞭一個好的 管理方略。但要做到優秀的管理者還要摒棄一些不好 的毛病，這就是孔子的“摒四惡”。孔子的摒四惡其 實是管理中如何處理制度和企業文化作用的問題。一惡“不教而殺”意思是在管理中管理者要對員 工加以教育引導，避免員工犯錯誤，而不要一味的用 規章制度懲處員工，如果一味的處罰員工，員工就會 與管理者離心離德，管理者就會失去民心，告訴管理 者在企業管理中一定要靠企業文化的軟實力去管理員 工，一定要把企業文化與制度的作用和關系理清楚, 搞明白。二惡“不戒視成”也是告誡管理者要註意過程監 督，要有規范的制度去考核和約束員工。不要事先、 事中沒有監督和指導而隻要結果。這很容易導致失敗 的結果。三惡“慢令致期”告誡管理者要有一個寬嚴相濟 的常態管理機制。不要管理朝令夕改，平時對員工要求不嚴格，又突然要求人傢如期完成任務，這不是一 個優秀管理者應有的作風。四惡“出納之吝”意思是管理者定要有胸懷和 魄力，格局決定佈局，視野決定高度。在制定企業戰各時一定要咼屋建令瓦。不要像個小管傢小管帳一樣,小氣吝嗇，那樣企業不可能