鄂伦春族传统体育文化的内涵探析

1、鄂伦春族传统体育文化的内涵探析摘要：从物质、精神和制度三个层面着手对鄂伦春族传统体育文 化的内涵进行深入细致研究。针对鄂伦春族传统体育文化内涵的研究，对 于推动鄂伦春族传统体育文化的发展，弘扬优秀民族体育文化具有重要意 义。关键词：鄂伦春；传统体育文化；内涵中图分类号：g122文献标志码：a文章编号：1673-291x (2012) 16-0226-02研究民族传统体育文化的内涵，不仅要从物质层面的运动项h、运动 器械、设备、服饰、壁画等着手，也要研究制度与精神文化，更要深层次 地研究人们在民族传统体育中价值观念及规律。鄂伦春族传统体育文化作 为民族传统体育文化的组成部分，在研究其文化内涵时，

2、也要从这三个层 面着手。一、鄂伦春族传统体育的物质文化民族传统体育在其漫长的产牛及其发展过程屮，随着人类对自身与周 围环境关系的认识的深入，不断地将这种认识物化丁各种物质制品中，它 是民族传统体育文化中最为活跃的部分，是民族传统体育文化的橱窗和标 志。主要应包括：运动项目、运动器材、器械及设备、体育服饰、体育书 籍、体育象征物以及雕塑、壁画、岀土文物等几个部分1。据此，鄂伦 春族传统体育的物质文化应包含以下几个方面：(-)鄂伦春传统体育项冃射箭：魏书载：室韦人“用角弓，其箭尤长。”隋书说，“饶獐 鹿，射猎为务，食肉衣皮。”旧唐书称：“室韦者，契丹之别类也 兵器有角弓，裕矢。尤善射，时聚戈猎，事

3、必而散。“拍兰地然(射箭)” 是嘟伦春成年人和儿童都喜欢的一种竞技性体育项目o在节口里和氏族集 会上都要进行射箭比赛2。划桦皮船：鄂伦吞语称为“木沫沁”。鄂伦春人牛活的大小兴安岭河 流纵横、多桦树，人们利用桦树皮轻柔防水的特性将其制作成桦皮船，它 是鄂伦春人重要的水上丁具。在夏季，儿童和青壮年经常进行划船比赛。滑雪：入冬后，遍地积雪，少儿取两块长条形木板，拴在“其哈密” (皮靴)上，底上包有犯皮，在雪地上滑行，常常是几个孩子在一起比赛, 看谁滑得快，滑得远。鄂伦春人称“格音那”。野猪皮雪撬：大人为孩子拿一块未加工熟制的野猪皮当滑雪工具，孩 子们坐在2人或3人为一组，坐在前面的孩子用脚当舵，后面

4、的孩 子抱紧前面孩子的腰或者肩膀，从山顶顺着雪道急速滑下。鄂伦春人称“特 更色帕然汉”。(-)运动器材、器械设备在鄂伦春族的民族传统体育项目中，有相当一部分项目在进行时，需 要借助一定的器械、器材来完成。如活物品有马、狗、驯鹿等动物。经过 鄂伦春人创造的器材有:弓箭、滑雪板、野猪皮雪橇、冰车、桦皮船、嘎 拉哈、鹿笛和犯哨等。这些器材是经过历代鄂伦春人的实践创造出来的, 作为一种文化创造，凝集了无数哪伦春人的聪明才智。弓箭：“弓箭”是在猎枪传人以前鄂伦春族最先进的狩猎工具。早期 的鄂伦春弓箭是“木弓，桦矢。低答弓以黄瓢木为之，形直不弯，长五尺, 盈握为度，用麻绳或皮作弦，驰则直，亦如矢。矢以蜂桦

5、为之，长视左手 至至左肩。離长视食指，本窄末宽，约四分。低答弓以木为z,长七尺余, 头贯利刃如枪”。后来的鄂伦春弓箭改进不大，弓是用富有弹性的落叶松 或榆木制作，箭杆是用比较轻的桦木制作，弓弦是用秆皮条或用鹿、秆的 筋线搓成，箭簇或木制、或骨制、或石制、或铁制。滑雪板：鄂伦春族游猎、居住的地区属于寒温带,冬季漫长而严寒, 封冻期可达六七个月以上,积雪很厚,为了在冰天雪地里通行,鄂伦春人 很早就借助滑雪和滑冰用具，掌握了高超的滑雪和滑冰技能。滑雪板，鄂 伦春语“亲那”，用桦木或樟木子松制成，板宽18厘米20厘米，长约2 米，板分薄厚两种，在深雪中行进用厚板。滑雪板用皮筋绑在鞋底下。撑 竿，用没有

6、节子的柳木等做成，杆长按身高，下端削尖或安上铁尖。桦皮船：鄂伦春人生活的大小兴安岭河流纵横、多桦树，人们在长期 的狩猎生活中根据实际需要利用桦树皮轻柔防水的特性将其制作成桦皮 船。桦皮船是鄂伦春人重要的水上工具，它船体轻盈，迁徙时把船驮在马 背上或肩扛即可，非常适合游猎生活。2008年6月7日，桦皮船被列入第 一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。嘎拉哈：鄂伦春语称“阿尤汗”或“毕劳黑”。“阿尤汗”是犯子前腿 膝关节上的膜骨，去掉筋肉，干燥磨搓后，就成了小巧玲珑的凸凹有致可 爱玩物。它有四个不同形状的面，分别叫作“木切”（背）、“初克”（坑）、“它阿”（轮）、“卷”（珍）”，是哪伦春儿童进行游

7、戏工具。鹿笛和犯哨3：鄂伦春人在长期的狩猎活动中，发明了鹿笛和犯哨。 用这种工具诱打秆、鹿，很见成效。鹿笛称“乌力安”，用松木削成牛角 形，然后纵向锯开，将木心挖开，合上后用绳扎紧。使用时猎人将“乌力 安”细端放在唇边用力吸吮，发出的声音很像雄鹿的鸣叫声，群鹿循声而 來，便可射杀。犯哨称“皮卡兰”，即将一条一厘米多宽的薄桦树皮叠成 扁圆形含在口里，发出犯崽样叫声，母犯或仔犯欢蹦乱跳跟随来，即可举 枪射杀，也可将闻声而來的獪捌等物射杀。近年來，随着野牛资源的冇效 保护，放下猎枪的鄂伦春猎民早已转产。“鹿笛”与“犯哨”已派不上用 场。（三）民族体育服饰民族服饰，属于服饰文化。在举行各民族传统体育项

8、h时，往往与本 民族的传统服饰分不开。为适应寒冷的气候和狩猎牛活，鄂伦春族妇女掌 握了犯皮制作技艺。黑龙江外纪所记“以犯头为帽，双耳挺然，如人 生角，又反披犯服，黄蒙茸”，形象生动地反映了其服饰风貌。服装色彩 鲜艳、图案繁多。表达了他们对生活的热爱和追求，对艺术的向往和执著。 在举行赛马、射箭、摔跤等民族传统体育活动时，他们着上节日的盛装， 尽情的欢乐。二、鄂伦春族传统体育的精神文化精神文化，是文化的核心、灵魂，是不同类型文化的标志。它属于文 化结构的内层，是最稳定、最保守的层面1。我们在研究民族传统体育 文化的过程中，既耍注重物质层面的研究，也耍抓住精神层面的内涵。“闯 绰哈仁”游戏规则规定

9、，“谁要是最先到达终点，谁就是梅花鹿；谁要是 半路逃跑，谁就是兔子；谁要是跳到一半就发笑，谁就变成稠李子；谁要 是落在最后，谁就是又胖又笨又懒的树鸡！”从三种动物的象征意义屮， 我们可以看出鄂伦春人崇尚勤劳。鄂伦春族古伦木沓节是自发性的群体活 动，没有专门的组织者邀请。他们的体育比赛以比技巧、比耐力、比速度、 比力气为主，弱化竞争，大家注重的是团体活动的参与。因此，嘟伦春人 通过体育活动增强了他们的民族意识，体现了鄂伦春人勇武、勤劳、团结 一致的内心追求，表达了鄂伦春人团结、友爱、和睦、和谐的社会关系。三、鄂伦春族传统体育的制度文化体育的制度文化主要指人们从事民族传统体育活动的各种风俗习惯、

10、传统礼仪、社会组织形式、禁忌、民间体育活动规范、民间体育开展形式、 民间体育竞赛制度、竞赛规则与奖励方式以及各民族特定的开展传统体育 活动的时间、场所等4。鄂伦春族传统体育文化屮也蕴涵着深深的制度 文化，在鄂伦春族文明的传承过程中起着重要的作用，当然这种作用有促 进作用，也有阻碍作用。鄂伦春人在艰苦的生活环境中。凭着勤劳、勇敢、乐天的性格，以其 智慧和独到的w美眼光，创造出了内容丰富、造型多样的图案，装点和丰 富着自己的生活。不仅服饰上装饰冇大量的图案，在各种牛活牛产用具上 也存有人量的图案。但是，鄂伦春人把表现人物的图案当做神像，所以除 萨满的服饰和鄂伦春人的神画像外禁止使用，原因是鄂伦春人信仰萨满 教。这对于一个没有文字的民族來说，对有形记载的束缚使民族文化的传 播和发展带来了极大的困难。客观上影响了鄂伦春族人们灿烂文化的有效 传播途径，对于民族传统体育的传播和传承也不例外。参