《陋室铭》教案讲述

1、陋室铭教案（三课时）教学目标：1、 知识与能力：（1）读懂课文，理解文言大意，深入了解文章内容。 （2）了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。 （3）分析作者情操和志趣，发表自己的感悟。2、过程与方法： （1）对照注释利用工具书了解文言大意。 （2)合作学习，疏通文意。 (3)探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见3、情感态度价值观：引导学生正确认识共产主义精神，学习白求恩精神，做白求恩式的人教材分析： 陋室铭这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但

2、是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。学情分析： 1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世

3、风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。教学重点：1、 具体指导学生在朗读中体悟作者不慕名利、安贫乐道的高尚情操； 2、深入理解“铭”这种文体在内容和形式上的特点。教学难点：通过有效的朗读指导，帮助学生体悟作者不慕名利、安贫乐道的高尚情操。教学方法：诵读法、讲授法、讨论法、合作探究法教具准备：导纲时间安排：三课时教学过程：第一课时一、 提纲导学（一）激趣导入： 当今社会，随着高楼大厦的层层矗立和海市蜃楼的种种诱惑，多少人逐渐丢失了自我。灯红酒绿，醉生梦死成了其生活方式；“人生一世，吃穿二字”成了其座右铭；“房子+车子+官

4、职=一切”成了其法宝。他们想把头伸进白糖里享乐，结果却走向毁灭。然而在古代，曾有这样一位诗人，他固守于一方极其简陋的斗室却觉得“陋而不陋”，甚至怡然自乐。同学们说说他是谁呢？（刘禹锡）对，他就是唐代赫赫有名的大文豪刘禹锡。今天，就让我们一起走进他的道德绝唱陋室铭，去更深地体味其非凡的人格魅力。（2） 出示导纲：1、 走进作者： 刘禹锡（772842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种

5、文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？座右铭。2、 自读感知 ，整体把握：（1）给下列加点字注音。惟吾德馨（xn ） 苔 (hén )痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)（2）解释下列加点字有仙则名（出名）有龙则灵（灵验、神奇 ）斯是陋室（ 这）惟吾德馨（只 ）（品德高尚 ）草色入帘青（映入 ）谈笑有鸿儒（知识渊博的人 ）往来无白丁（没有学问的人 ）可以调素琴（弹奏）（不加装饰的 ）阅金经（阅读 ）（佛经）无丝竹之乱耳（奏乐的声音 ）无案牍之劳形（官府的公文 ）（使身体劳累 ） 3、 结合课下注释翻译课文： 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于

6、深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋呢？" 4、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ 【明确】“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。 （三）自学设疑： 学生结合师生共同设计的导纲自主学习，书面回答导纲中的几个问题，对导纲中未预设的问

7、题，书面列出来，完善导纲。老师在教室里巡视，督促学生自学，接受个别学生质疑问难。 二、合作互动1、小组讨论：学生在自主学习的基础上，进行讨论交流导纲中的问题。2、展示评价：（老师根据题的难易程度抽查相应学生到黑板上展示，并且非展示同学继续完善导纲，或结合同学的展示内容及时记录、提问补充。展示完，找口头表达能力强的优生进行评价）。3、质疑解难： 在完成导纲中问题的基础上，学生可根据课文内容进行大胆质疑，老师也可将导纲中未设计出的重点问题进行补充，全班共同质疑解难。三、导学归纳：1、学生归纳（由学科班长到台上归纳本节课的内容）2、教师指导：教师引导学生做好归纳，使学生掌握一些学习方法，学习能力得到

8、提高。四、拓展训练：（一）拓展运用：1、重点字词解释：名 斯 馨 鸿儒 白丁 调 素琴 丝竹 乱 案牍 劳 形2、 翻译句子：斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 孔子云：何陋之有。（二）编题自练（学生根据本节课的内容，编一道有价值的题，相互训练）。板书设计：教学反思：第二课时一、 提纲导学（一）激趣导入：（二）出示导纲：1、提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 【运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。】2、 本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出

9、陋室怎样的特征？【居室环境、交往人物、日常生活。雅】3、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？【运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。】 4、提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？用意何在？ 【语见论语子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出

10、表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。】 5、本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？【前面的“陋”房屋的形陋，后者则指居室主人的德馨，不鄙俗。有高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣的名士】6、作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？【运用虚实结合的手法，前者正面实写生活情趣高雅；后者反面虚写没有俗务缠身】7、 作者从哪几方面表明自己的陋室不陋？用何手法？有何作用？本文表达了作者怎样的思想情感？【明确】描写陋室从自然环境优美，交往人物不俗，

11、生活情趣高雅三个方面衬托陋室不陋。目的在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。为下文“何陋之有”的结论提供了根据。 本文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（或“表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。”）（三）自学设疑： 学生结合师生共同设计的导纲自主学习，书面回答导纲中的几个问题，对导纲中未预设的问题，书面列出来，完善导纲。老师在教室里巡视，督促学生自学，接受个别学生质疑问难。 二、合作互动1、小组讨论：学生在自主学习的基础上，进行讨论交流导纲中的问题。2、展示评价：（老师根据题的难易程度抽查相应学生到黑板上展示，并且非展示同学继续完善导

12、纲，或结合同学的展示内容及时记录、提问补充。展示完，找口头表达能力强的优生进行评价）。3、质疑解难： 在完成导纲中问题的基础上，学生可根据课文内容进行大胆质疑，老师也可将导纲中未设计出的重点问题进行补充，全班共同质疑解难。三、导学归纳：1、学生归纳（由学科班长到台上归纳本节课的内容）2、教师指导：教师引导学生做好归纳，使学生掌握一些学习方法，学习能力得到提高。 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。 4、

13、 拓展训练：1、拓展运用（1）历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。（2）在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？拓展延伸题答案：（1)床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。(2)提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。例如：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。板书设计：陋 室 铭刘禹锡 （托物言志） 托物 言志 陋室 自然环境之雅 何陋之有 德馨 交往人物之雅 安贫乐道 不陋 生活

14、情趣之雅 高洁傲岸教学反思：我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。第三课时强化训练题：（1） 根据诗歌内容填句子。（1）陋室铭一文中能体现陋室环境之雅的句子是：_

15、，_.表现陋室主人交往之雅的句子是_,_.表明陋室主人生活情趣高雅的句子是：_,_._,_.（2）点明文章主旨的句子是：_,_.与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：_.（3）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：_,_.（4）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：_,_.（5）以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：_,_._,_.（6）从正面描写陋室中生活的句子是：_,_.从反面虚写陋室中生活的句子是：_,_.（7）文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：_，_.（二）理解：1.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？2.文章写“孔子云

16、：何陋之有？”的目的是什么？3.作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么？4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？5.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？二、（一） 甲 （刘禹锡陋室铭） 乙孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”译文：乙文翻译：

17、孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须

18、谨慎的选择自己处身的环境。1.解释下列句中的划线词语：（3分） 谈笑有鸿儒 无案牍之劳形 是以君子必慎其所与处者焉 2.将下列句子翻译成现代汉语：（4分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。_ 商好与贤己者处，赐好说不若己者。 _ 3.简答题：（5分）(1)乙段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。甲段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。(2)甲段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。（3分） _（二）甲（刘禹锡陋室

19、铭）（15分） 乙子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（论语） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语）译文：孔子说：“我与颜回说话，有时说了一整天，从不见他提反对意见，好像很笨的样子。他退回去以后，我就观察他个人生活中的言行举止，发现他不但把我的话落实到了行动中，而且还能在行动中进一步发挥我的思想。颜回实际上并不笨啊！”1.解释下列加点的词语。（4分） 谈笑有鸿儒 鸿儒 人不堪其忧 不堪 2翻译下列句子。（4分） 斯是陋室，惟吾德馨。_ 退而省其私，亦足以发，回也不愚_3.甲文在写法上的特点是 ；乙）

20、文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。（4分）4刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）（三）甲（刘禹锡陋室铭）（17分） 乙项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修茸，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（归有光项脊轩

21、志）译文：项脊轩，是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。前面开了四扇窗子，院子四周砌 上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书籍摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人到它前面去也不离开。十五的夜晚，明月高悬

22、，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。 1解释下面加点词的意思。（4分） （1）有仙则名（ ） （2）无案牍之劳形（ ） （3）每移案（ ） （4）以当南日（ ）2下面加点字意思相同的一项是（ ）（3分） A小鸟时来啄食 食不饱，力不足 B可容一人居 居无何 C可以调素琴 吴玠素服飞 D室始洞然 冥然兀坐3把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。译文： _（2）余稍为修茸，使不上漏。译文： _4根据要求填空。（3分） 内容上，甲、乙两文同样描写居室环境，甲文以“ ”绘陋室幽雅，乙文用“ ”写居室清静；写法上，两文都采用 的手法。5对于甲、乙

23、两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。（3分）（四） 甲 （刘禹锡陋室铭）乙 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（陆游筑书巢）注释：椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。觌：dí，相见。译文：我说：“您的话很有道理，只是未进我的屋室，不了解实际情况。我的屋室之内（的书），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的

24、陈列在眼前，有的一本本排列在床头，俯仰观看，环顾四周，无非都是书。我的饮食起居，因疾病而呻吟，或者悲伤忧虑，愤激感叹，从来没有不和书在一起的。宾客没有到来，妻子没有相见，或者风雨雷电冰雹的变化，都有不知道的时候。偶或有意想起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至不能走路，于是就自己笑着说：这不就是我所说的巢吗？”于是带领客人走近观看。客人开始不能进来，已经进来又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”1.解释加点的词语。（2分）（1）有仙则名（ ） （2）妻子不觌（ ）2.翻译下面句子。（4分）（1）孔子云：“何陋之有？”_（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”_3.用原文句子填空

25、。（4分）甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评 “ ， ”，书巢主人的朋友评价“ ”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“ ， ”来表达。强化训练题答案：一、（二）1.文章开头运用类比的写法。以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬托“德”，以“名”、“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。点明了文章的主旨。2.此处引用孔子的话画龙点睛、总结全文，与前文“惟吾德馨”遥相呼应。证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，突出表明了作者不求闻达

26、、安贫乐道的情趣。3.作者借南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，反映自己以古代贤人自况的思想境界，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负,同时暗示了陋室不陋。4.对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。5.都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。二、对比阅读（一）【答案】1（3分）每个解释1分。酌情给分。博学的人 使身体劳累 所以，因此2（4分）每句2分。酌情给分。没有奏乐的声音扰乱耳边的清净，没有官府的公文使身体劳累。商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。3.(1)

27、（2分）各1分。出现错别字不得分。诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭）(2)（3分）答题要求：内容上扣住“交朋友”的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；语言表达清楚流畅。内容2分，语言1分。脱离文段泛泛而谈者最多得2分。例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之

28、所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。（二）乙文：子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”【读解】真正有智慧的人，不炫耀自己，不说大话，沉默寡言，外表看上去很笨，但在行动上却从来不犯错误，这就叫做大智若愚。老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。”也是这个意思。颜回是孔子最得意的学生，他生活简陋，沉默寡言，但是在行动上却经常慎独观心，可以主宰自己的思想，排除私心杂念，这样实际是真正能够领会孔子的说教。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 【评析】 本章中，孔子又一次称赞颜

29、回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。【答案】1博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。无法忍受。2 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。3 托物言志 倾听、思考、记忆 4答案：刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道。（三） 【答案】1（1）出名；著名 （2）使劳累 （3）桌子 （4）挡、挡住2. D3.（1）苔痕碧绿，长到阶上

30、；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青”）（2）我稍作修理，让它不能从上面漏土漏雨。4.苔痕上阶绿，草色入帘青；庭阶寂寂（或：万籁有声）；对比5.示例：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定能提高自身的修养，完善自己的人格。 示例：我不赞成文中作者的人生态度。没有一定的物质基础，哪来的精神享受？何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。评分意见：第5题4分，每小题1分。（四）【答案】1（2分。每题1分）（1）出名（著名）（2）妻子和儿女（子女）2 （4分。每题2分）（1）孔子说：“有什么简

31、陋的呢？”（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！” 3(4分) 斯是陋室，惟吾德馨（1分） 信乎其似巢也（1分） 谈笑有鸿儒，往来无白丁（2分）4.开放性试题，言之成理即可。示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。陋 室 铭资料一、词意：（1）陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，一般是用韵的。（2） 名：动词，

32、出名。（3） 灵：灵验，神奇。（4) 斯：此，这。  （5）惟吾德馨：只是我的品德好。馨，品德高尚。惟：只，只是。（6）鸿儒：大儒，博学的人。上：长到。  入：映入。（7）白丁：指没有什么学问的人。 （8）调素琴：弹奏不加装饰的琴。（9) 金经：这里指佛经(10）丝竹：这里指奏乐的声音。   （11）案牍：官府的公文。（12） 劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。 （13）南阳诸葛庐、西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受

33、到人们的敬仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （14）何陋之有   ：有什么简陋的呢？二、古今异义词：在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）三、词类活用：有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。草色入帘青，青，名词作状语，使变青。惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚

34、。无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使扰乱。无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使劳累。四、一词多义：1.之： 用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 宾语前置的标志，不译：何陋之有 2.往来：表示交往的人：往来无白丁 表示来来往往的人：其中往来种作(桃花源记) 3.是： 判断词，是：斯是陋室 这个、那个：当是时（口技）4.名： 著名：有仙则名 名词作动词：不能名其一处也（口技）五、重点句子翻译（1）斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有奏乐的声音声扰乱耳边的清静，没有官府的公文使身体劳累。（3）孔子云：“何陋之有。”

35、 *孔子说：有什么简陋的呢？ （4）苔痕上阶绿，草色人帘青。 *苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映人竹帘里。六、翻译课文： 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋呢？" 七、理解课文:1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一

36、种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。 2、本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。 4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明

37、作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。 5、作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）6、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。7、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。8、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自

38、己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。9、文章以孔子的话结尾，用意何在？答：这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了11、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋12、作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意： 作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，反映自己以古代

39、贤人自况的思想境界，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负,同时暗示了陋室不陋。13、文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由： 人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨） 自然环境清幽（苔痕上阶绿，草色入帘青-幽雅、恬静） 交往人物不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁） 生活情趣高雅（可以调素琴，阅金经）八.写作特色（1）托物言志的写法（2）采用类比的手法，让文章更生动（3）对仗工整，押韵（4）用典，引用名人语录。（增强了文章说理的可信性和说服力）（5）山水起兴强化训练题：（2） 根据诗歌内容填句子。（1）陋室铭一文中能体现陋室环境之雅的句子是：_，_.表现陋室主人交往之雅的句子是_,_.表明陋室主人生活情

40、趣高雅的句子是：_,_._,_.（2）点明文章主旨的句子是：_,_.与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：_.（3）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：_,_.（4）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：_,_.（5）以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：_,_._,_.（6）从正面描写陋室中生活的句子是：_,_.从反面虚写陋室中生活的句子是：_,_.（7）文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：_，_.（二）理解：1.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？2.文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？3.作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子

41、云亭”的用意是什么？4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？5.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？二、（一） 甲 （刘禹锡陋室铭） 乙孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”译文：乙文翻译：孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退

42、步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。1.解释下列句中的划线词语：（3分

43、） 谈笑有鸿儒 无案牍之劳形 是以君子必慎其所与处者焉 2.将下列句子翻译成现代汉语：（4分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。_ 商好与贤己者处，赐好说不若己者。 _ 3.简答题：（5分）(1)乙段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。甲段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。(2)甲段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。（3分） _（二）甲（刘禹锡陋室铭）（15分） 乙子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。

44、退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（论语） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语）译文：孔子说：“我与颜回说话，有时说了一整天，从不见他提反对意见，好像很笨的样子。他退回去以后，我就观察他个人生活中的言行举止，发现他不但把我的话落实到了行动中，而且还能在行动中进一步发挥我的思想。颜回实际上并不笨啊！”1.解释下列加点的词语。（4分） 谈笑有鸿儒 鸿儒 人不堪其忧 不堪 2翻译下列句子。（4分） 斯是陋室，惟吾德馨。_ 退而省其私，亦足以发，回也不愚_3.甲文在写法上的特点是 ；乙）文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟

45、道，将学问做好做透。（4分）4刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）（三）甲（刘禹锡陋室铭）（17分） 乙项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修茸，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（归有光项脊轩志）译文：项脊轩，是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，只可容纳

46、一个人居住。这是已有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。前面开了四扇窗子，院子四周砌 上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书籍摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人到它前面去也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是

47、可爱。 1解释下面加点词的意思。（4分） （1）有仙则名（ ） （2）无案牍之劳形（ ） （3）每移案（ ） （4）以当南日（ ）2下面加点字意思相同的一项是（ ）（3分） A小鸟时来啄食 食不饱，力不足 B可容一人居 居无何 C可以调素琴 吴玠素服飞 D室始洞然 冥然兀坐3把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。译文： _（2）余稍为修茸，使不上漏。译文： _4根据要求填空。（3分） 内容上，甲、乙两文同样描写居室环境，甲文以“ ”绘陋室幽雅，乙文用“ ”写居室清静；写法上，两文都采用 的手法。5对于甲、乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。（3分）

48、（四） 甲 （刘禹锡陋室铭）乙 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（陆游筑书巢）注释：椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。觌：dí，相见。译文：我说：“您的话很有道理，只是未进我的屋室，不了解实际情况。我的屋室之内（的书），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陈列在眼前，有的一本本排列在床头，俯仰观看，环顾四周，无非都是书。我的饮食起居，因疾病而呻吟，或者悲伤忧虑，愤激感叹，从来没有不和书在一起的。宾客没有到来，妻子没有相见，或者风雨雷电冰雹的变化，都有不知道的时候。偶或有意想起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至不能走路