[工作]云南民歌赏析

1、世界从小河淌水，熟悉了文化云南。云南昆明花灯、呈贡花灯、玉溪花灯、个 旧花灯呈现出万紫千红的斗丽之势。白族民歌，昆明小调，猱族山歌，已重新传唱 起来。滇剧继借亲配拍成片了，千里送京娘搬上舞台，黛诺等新编剧 已改编成功。傣剧，傣族歌舞也成就斐然。佰族歌舞、彝族海菜腔等云南各少数民 族原生态文化符号随杨丽萍云南映像为世界知晓。云南是多民族集尿的省份， 积淀着丰硕民族文化的富矿，有极人的开发价值。弥渡太极顶、生成桥、山过”、的龙 观，吊 山等天然景物 明了古语：人杰地灵。有东山国家级森林公园和a极顶州级天然保护区；花灯之乡”声中外, 人称十个弥渡人， 个会唱灯”。目前弥渡有方面已收 整 出多首花灯曲

2、调，及2 多个花灯剧目。花灯音乐集成、花灯 舞集成等专门书籍已经 出版。小河淌水已列为国家非物质文化遗产，并已打造成世界级品牌。芭蕾舞 剧小河淌水已走向世界。同样，以獗族民间叙事诗改编的歌剧阿诗玛中：阿诗吗，阿诗玛！ ”赶 紧离开热布 拉家”。实了良多白族民歌调式的五朵金花中：-朵鲜 花鲜又鲜，鲜花开在洱海边”，心上的人，心上的人 ”。小 河淌水： 哆来咪、咪来哆,咪来哆 阿诗玛：咪咪、咪 来 咪，咪咪、咪咪”；五朵金花：咪、咪、哆来咪、咪,哆哆來、咪 來來多”。都可以至州i同或相近的调式和和同或和近的旋律。 除了各民族相互交流在民歌屮留下了痕迹，更重要的是古昆族、昆弥族先民中有很 大一部门是

3、古羌族从北向南迁徙留在洱海地区的。而今天彝族就纯粹是古羌族留存 的一支。现代文化中深层蕴含着的文化基因的传承，总会通过一些看似弯弯曲曲， 隐隐约约的联系顽强地表现出來！小河淌水歌词很口话化，这是民歌的普遍特征。但各地口话的区别同时显示出 该口话所在地的坏境及文化内涵。月亮出來亮汪汪”，是很南方口话化的语，同 样的语句在南方，特别是云南地区白话屮是很常见的，如：白生生”、红 汕汕”、生生”等，表达的是：像水一样的亮”，水在li月 的照射下，波；从里到外、鲜活的白”：像初生太一样的红”；像油一样反 的”；女郎很有生 命律动的美”等。对亮”的表达： 南白话比较接近的是亮”，很 接、 。北京话可能就用

4、鲜亮”表达，很书 气，和书血语一。河南白话可亮”，或者 一个字亮”。是更早的书而语，至可能是 文。语交流中，字数多而复杂， 是白话强势，隔山呼应；字数少而简朴，是书面语强势，近间隔交流。内蒙民歌， 闻名的长调，一口吻可呼出一分多钟长的旋律，是地广人稀，一望无际的人草原的 地域特征决定的特点。弥渡地形山一坝”，河、 河、白方河、 河等流经县境，经礼社江等成为红河上游，元江支流。任何江河源头水流一般都是清且 浅，水流清澈见底符合歌词清悠悠”的 确。弥渡县境西北 顶山峰海拔11米，县境东南金宝山麓的礼社江心海拔122米，一县z境海拔 程近二千米1 米。隔山有 ,见面走一天”，的天然环境决定了弥渡山歌

5、稍长呼应，句 重叠 的调式特征。稍长呼应：想起我的阿哥在深山”，山下小河淌水清悠 悠”等。句 重叠：亮汪汪，亮汪汪”；天上走，天上走”：照半坡，照半坡 ”等。山的，不但实实了山歌抒怀歌唱的犬然环境，而且成为了加强情感表达的特殊调式。同时成就了小河淌水艺术表达的特殊魅力。此时，声音在 现实环境里是独一的表达情感的媒介，金石z盟的恋人通过山的折射听得见声音， 见不到身影。波涛壮阔的爱恋激情，层层加叠，从山巅冲出，乘河流激荡。强烈热 闹真诚的感情，在特殊坏境中得到群山激流的共识。人赋予山峰激情，江山赋予人 灵气。东方小夜册就这样生了！芭蕾舞剧小河淌水己由俄国国家芭蕾舞排练演出。作者把剧情铺排在海高原

6、 边，展现女郎阿薇和龙宫王了的爱悄故事情节，是作者的创造。从地质时代看云南 良多坝子山间地经是高原，当地人叫海”， 弥渡离州大理所在地洱 海也仅仅五六十公里很近的间隔。而口这首民歌中确实有洱海白族民歌的元素，这 样的改编未尝不可。但就现存歌词及曲调分析，先从山歌角度入手比较可靠。小河淌水歌词经赵华 公收 整 词，编入民主 命时期云南创作歌illi 选。请昭意其中与现在流行歌词不同的几句词：闻声阿妹叫阿哥郎!啊郎！郎！就像小河淌水清悠悠。”可以看出，小河淌水曲调最初的元素是青年 女子思恋远方恋人的山歌小调。现弥渡当地还在把山歌叫做音调”。表现女青年対 爱情的执着追求。闻声”屮的”，是昆明和云南其

7、他汉族地区方屮保 存彝语发音的语气词，相称于闻声了 ”能闻声”的意思。现在对唱中女 方的唱词流畅、天然；而男方的唱词就显得相对弱一些，而且版本更多，冇的字词 铺排上还有些牵强。刀亮出来河水清，河水清，哥对阿妹也说一声，阿妹就像天边j1，天边j1,妹也! 妹也！哥是流水也到天边。刀亮出來照半坡，照半坡，阿妹留在阿哥心窝窝。妹像刀亮天上走，天山走，妹吆! 妹吆！月照山坡哥怕半夜落。月亮出來亮汪汪，亮汪汪，想起我的阿妹在家乡。妹像月亮天上走，天上走，妹啊! 妹啊！山下小河淌水清悠悠。1刀亮出來河水清，河水清，小河淌水也声连声，妹送阿哥一程，又一程，哥啊！哥 啊！阿妹就像月下小河水。月亮出來照山坡，照

8、山坡，山下小妹蜜意想哥哥。哥像月亮天山走，天上走。哥也! 哥也！ 一阵清风吹上山坡哎。月亮出來亮汪汪，亮汪汪，想起我的阿哥在深山。哥像月亮天上走，天上走，哥啊! 歌啊！山下小河淌水清悠悠。小河淌水是弥渡山歌中的一种样式，表达青年男女对爱情的追求，爱慕及近乎 呐喊的呼叫。曲调抒怀、委婉、蜜意、率真。青年男女，劳动z余，即兴歌唱，随 境成词，歌由心生。最初是独唱，后发展为对唱，现有叙事的倾向。音乐有糠族、 片族、汉族民歌的元素。是长期民族交融的文化反映。现今流行的小河淌水的 歌词冇多种版木，常见的是：古籍载：古昆明今大理地区地当蜀 身今印度道中”，是古丝绸南路要冲。 汉使在印度集市看到蜀地今四出产

9、的和、及中原出产的 布，就是通过这条对外商业z路运出的。大理点苍山z麓有史前考古遗址 多，出土石、 石刀，陶器，与华北新石器时代晚期所见的相同，与甘肃岀土的更为接近。石刀磨 制精细，刃部锋利。洱海古昆明人，为古羌之一支， 羌文化系统。”今彝族就是 古羌的遗支。跟着古南丝绸之路因昆弥阻截汉使的废弃，弥渡、云南驛等国际通道 的驿站变成海内通道的支线，其政治、经济的重要性减弱，但却因对内、对外的逐 渐避塞而留存下大量的古文化元索。南名”弥渡县 西南 公里 的南 柱, 就是昆明大观楼长联中想，汉楼，柱， 玉，元 ”的 代柱什物。古代原始先民生殖崇拜的谷女寺等遗迹至今历历在h。白族民歌和弥渡山 歌就是卬

10、有古代文化遗迹的非物质文化遗产。弥渡山歌小河淌水就是其中传承 下來的佼佼者。小河淌水是云南民歌，云南是多民族省份，民歌索材丰硕、风格多样。总体是 抒怀、优雅、糊口化的格调。云南是我国拥有少数民族授多的省份，有彝、白、傣、 、壮、苗、慄傑、仮、1叫、纳西、拉祜、景颇、瑶、藏、布.、阿昌、 、为j龙、独龙、普米等族。在各 族人民生活中，民间歌唱活动占冇特别璽要的地位，儿乎渗透到生活中的各个领域。 他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示 对死者的哀悼、対婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节f1的欢乐尤其是那些 没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手

11、，以长篇的叙事性歌曲， 向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。据说，解放前的慄傑族人民“打官司''也是唱歌，原告、被告以歌唱中诉各口的理由，解决人也以 歌唱进行裁决。因此，在许多民族中，小孩还在牙牙学语的时候，也就跟着大人学唱 歌了。而一个高明的民歌手也就常常在本民族中得到人们的特别尊敬。云南汉族民歌可概括为山歌、小调、劳动歌曲和舞蹈歌曲四大类。汉族山歌在某些地 区叫做“调"或“调子”，也有的叫做“腔"，山歌即所谓“山野z曲”，故，这类民歌主耍 在山野、田间演唱，由于演唱的坏境，就形成这类民歌大都比鮫口由、舒展、高昂、 奔放。这类民歌多采取对唱的形式，也可独唱。对唱时因对方保持一定的距离，为了 唤起对方的注意，并激起对方感情上的反应，故往往开始先唱一个漫长的引腔，再唱 主要内容。这类民歌是云南汉族民歌屮地方特色最为鲜明的部分，而各地又有不同的 风格，且人都无固定歌词，多系即兴演唱，故最能显示歌手的艺术才华。云南汉族山 歌风格独特，旋律优美，在国内有綾人的影响，如耍山调、赶马调、弥渡山歌沢人河涨水沙浪沙等早已脍炙人口。云南汉族民歌屮的小调可叫做生活小曲，数量较人，内容题材亦较广泛。这类民 歌来源较复杂，既有不小明、清小曲，也有许多来自全国各地的汉族民歌，人都有较 固