高一语文第5讲文言文翻译和断句（学生版）

1、第刁讲夂言夂翻译和瞬句大脑体操）作业完成情况） 知识梳理）明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时，我们就重视文言文的诵读，冃的就在于能通过 熟读培养文言文学习的语感。而文言文断句的基础在丁对通篇文章的领会，因此诵读就显得 尤为重要。碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的 内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断 处，遵循先易后难的原则。q;）教学重硝）找虚词：文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。察对话：文言文屮对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出 现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略

2、。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。据修辞：文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方 法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地 断句。辨句式：文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。下面两题都是春联的上联，请选择其中一题对出下联:爆竹声声脆满园春色好oq特色讲解）太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分 之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，尧、舜废之；管叔、 蔡叔，兄弟也，周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明，小国之相，

3、犹曰'吾心如秤，不能为人作轻重'，况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓，此则人力 已奉于上，而上恩未被于下。今择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？ 凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直 言英嗟怨,岂是至公之道耶？ ”贞观元年，文徳皇后兄长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁门。出阁门后，监门校尉始 觉。尚书右仆射封徳彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜二十斤。 太宗从之。大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉，无忌带刀入内，同为误耳。夫臣子之于尊极, 不得称误,准律云：'供御汤药、饮食、舟船，误不如法者，

4、皆死。'陛下若录其功，非宪 司所决；若当据法，罚铜未为得理。”太宗曰：“法者非朕一人之法，乃天下之法，何得以 无忌国之亲戚，便欲挠法耶？ ”更令定议。徳彝执议如初，太宗将从其议。胄又驳奏曰：“校 尉缘无忌以致罪，于法当轻；若论其过误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请。”太宗乃 免校尉之死。长乐公主，文徳皇后所生也。贞观六年将出降，敕所司资送倍于长公主。魏征奏言：“昔 汉明帝欲封其子，帝曰：'朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。'前史以为美谈。天 子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，良以尊于公主也，情虽有殊，义无等别。令 公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿瞇下思之

5、。”太宗称善。乃以其言告后，后叹曰：“尝 闻陛下敬重魏征，殊未知其故，而今闻其谏，乃能以义制人主之情,真社稷臣矣！妾与陛下 结发为夫妻，曲蒙礼敬，情义深重，每将有言，必俟颜色，尚不敢轻犯威严，况在臣下，情 疏礼隔？故韩非谓之说难东方朔称其不易良有以也忠言逆耳而利于行有国有家者深所要急 纳之则世治杜之则政乱诚愿陛下详之则天下幸甚。”因请遣中使赍帛五百匹，诣征宅以赐之。（取材于吴兢贞观政要公平第十六） 注释：秦府：唐太宗李世民登基之前被封为秦王时所在的府邸。后文的“前宫”和“齐府” 分别指李世民的哥哥前太子李建成和弟弟齐王李元吉的府邸。用斜线（/ ）给上面文言文画波浪线的部分断句（4分）（一）客问

6、魏子曰：“或曰：'子房弟死不葬，以求报韩。'既.击始皇搏浪沙中，终辅汉灭 秦，似矣。韩王成既杀，郦生说汉立六国后，而子房沮之，何也？故以为子房忠韩者，非也。”魏子fh “噫，是乌足知子房哉！人有力能为人报父仇者，助之以灭其仇，其子父事之, 岂得为非孝子哉？子房知韩必不能兴也，则报韩之仇而己矣。天下之能报韩仇者，莫如汉。 汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六国立则汉不兴，汉不兴则楚 不灭，楚不灭则六国终灭于楚。夫立六国，损于汉，无益于韩。不立六国，则汉可兴，楚可 灭，而韩之仇以报。故子房之心决矣。“子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷.灭

7、。韩之为国 与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气，劝羽急击之，非不忠于所事，而人或 笑以为愚。且夫天下非一人一姓z私也，天为民而立君，故能救生民于水火，则天以为子， 而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫 盂子，学孔子者也。孔子尊周，而孟子游说列国，拳拳于齐梁之君，教之以王。夫孟子岂不 欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能，而天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也, 顾欲责子房以匹夫之谅，为范增之所为乎？亦己过矣！”（取材于魏禧留侯论）【注】衡阳君：韩国公子成。（二）观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍

8、， 是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲 自王，高祖发怒，见于词色。由此观z,犹有刚强不忍z气，非子房其谁全z?太史公疑 子房以为魁梧奇伟而其状貌乃如妇人女子不称其志气呜呼此其所以为子房欤。把文中划横线的句子译成现代汉语。（5分）天下之能报韩仇者，莫如汉。（2分）夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？ （3分）当堂练习）a序技赠写真李山人（明）吴承恩通州李子北游于淮阴，馆于蒋氏。李子素善貌人，其留于淮也，缙绅国人咸求.之 貌。其貌人也，十尝得十。或者问f1： “子之于技也，习矣乎？子而貌人，十尝得十，何也？ ”李子嘻曰：“余非技人也 而游.于技；余非习

9、于技也，而与技偶。始余挟策读书，出游于都邑，鲜然与人群，见夫老少者异状，肥瘠者异质，黔皙者异色, 反短者异形，妍丑者异姿。余嗒然而神怡，春然而心融，少焉触然而警中。是故余志其形体，余 志其耳目口鼻，余志其须眉，余志其颔颐，余志其权，余志其辅既而和墨配色，濡笔焉而加之 素，恍然若觌人焉。故余貌之人也，十而失五六者鲜矣。久之，余益与人习也，于是舍其格， 遗其形，求之于俯仰，求之于瞻眺，求之于笑貌，求之于态，求之于情，吾心或若戚然其有谋， 犁其有酬，于是和墨配色，濡笔焉而加z素，若与斯人笑语聲软焉。故余z貌人也，十而失三 四者鲜矣。今余貌人多矣，余不能为心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶

10、？态若 是耶？但余隐几而坐，忽焉若觌于斯人于素，又忽焉若见斯人矜色而待余，又忽焉若见紫气于斯 人眉宇之间，于是余急起而图之，又不知孰使余起耶？孰使余图之耶？孰使余不肖耶？故余之貌 人也，不知十而得一耶？十而失其九耶？十而得十耶？十而不失其一耶？一一 又安知技！”于是淮南吴生闻z叹曰：“善哉。技可以语学矣！彼君子始而张弓，既而云行水止，而天游 焉天下乎，畴靳哉？熙熙神应之矣是谓凝化。”【注】辅：颊骨觌（出）：见犁（11）:明确警象（qing koi）:言笑畴靳：意 指“收放”。庖丁解牛（战国）庄子庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所埼，岩然响然，奏刀騎然，莫 不中咅。合于桑林之

11、舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年折 也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见 其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀其微，諜然已解，如土委地。提刀而立，为z四顾， 为z踌躇满志，善刀而藏z。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”用斜线（/）给下面短文划横线的部分断句。（5分）一春寒甚，西直门外，柳尚无萌篥。花朝之夕月甚明寒风割目与舍弟闲步东 直道上兴不可遏遂由

12、北安门至药王庙观御河水时冰皮未解一望浩 白冷光与月相磨寒风酸骨。趋至崇国寺，寂无一人，风铃之声，与狷吠相应。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节白誓，居穷，白力于衣食，以长以教，俾至于成人。 太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。13：'毋以是为我累。' 故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二, 以有待于汝也。“自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立,然知汝父z必将有后也。吾z始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：'祭 而丰，不如养之薄也。'间御洒食，

13、则又涕泣曰：'昔常不足，而今有余，其何及也！'吾 始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能 养也。“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：'此死狱也，我求其生不得耳。' 吾曰生可求乎曰求其生而不得则死者与我皆无恨也知i求而有得耶以其有得则知不求而死者 有恨也夫常求其生犹失z死而世常求其死也。回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：'术者 谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。'呜呼，其心厚于仁 者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其 心之

14、厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得 赠封其亲。天子推恩，褒其三世。于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时,此理之常也。惟我祖考，积 善成徳，虽不克有于英躬，而庇赖英子孙矣。”乃载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教 而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之徳薄能鲜，遭吋窃位，而幸全大节，不辱其先者, 其來有自。（取材于欧阳修欧阳文忠公文集，有删节）【注】修：欧阳修自称。太夫人：欧阳修的母亲郑氏。皇考崇公：指欧阳修去世的父亲。欧阳修的父亲被追封为崇国公。用斜线（/）给上面文言文中画波浪线的部分断句。（5分）吾fi

15、生可求乎fi求其生而不得则死者与我皆无恨也知i求而有得 耶以其有得则知不求而死者有恨也夫常求其生犹失之死而世常 求其死也。答案：吾曰/生可求乎/曰/求其生而不得/则死者与我皆无恨也/轴求而有得耶/ 以英有得/则知不求而死者有恨也/夫常求其生/犹失之死/而世常求英死也。玉版居记明黄汝亨钟陵民俭，境以内，山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览。独城南山寺名福胜者，去城里 许，径官而僻，都无市喧。惟是苔衣树色相映，寺殿亦净敞可望，前令于此集父老或诸生五 六辈，说约讲艺。而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株,为松、为栃、为樟、为朴、 为蜡、为柞、为枫，及巴蕉细草间之。四面墙不盈尺，野林山翠，葱茜苍霭，可攀

16、而望。六 月坐之可忘暑，清风白月，秋声夜色，摇摇堕竹树下。间以吏事稀少，独与往还，觉山阴道不远，亦自忘其吏之为俗。借境汰情，似于其中不 无小胜。因出馀緩，命工筑小屋一座，围根窗四周。窗以外，长廊尺许，带以朱栏于。薙 草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆树似屋，据而坐，亦近乎巢树凿坯之民。而总之以竹 居胜，即榜竹为径，题之以小淇园，颜其居曰玉版。里父老诸生，未始不可与集。高客韵 士与之俱，更益清远；间觅闲孤往，亦复自胜。不佞令此地，无善状，庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已矣。昔苏子瞻邀刘器之参玉 版和尚，至则烧笋而食，器之觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此也。寺僧一二，每见多酒态， 不知此味。子瞻亦不可

17、多得。嗟乎！情境旷际，雅俗都捐，亦乌知世无子瞻玉版其人也。 列一石刻玉版居约，戒杀，戒演戏，戒多滋味，戒毁墙壁篱落，砍伐摧败诸竹木。愿后 来者共呵护之。有越三章者，不难现宰官身而说法。工竣，为壬寅秋九月。（取材于光明书局晚明二十家小品1935年） 注薙（ti）:除草。淇园，殷纣之竹箭园。是我国第一座王家园林。际（shi）: 视。用斜线（/）给链接材料画横线的部分断句。（5分）（东坡）又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至 廉 泉寺烧笋而食器之觉笋味胜问此笋何名东坡曰即玉版也此 老师善说法要令人得禅悦之味于是器之乃悟其戏为之大（取材于宋释惠洪冷斋夜话卷七）虚）当堂检测）（

18、一）茶者，南方z嘉木也，一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。其字，或从草，或从木，或草木并。翼而飞，毛而走，哇而言，此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮z时义远矣哉！至若救渴，饮z以浆；蠲忧忿，饮z以酒；荡昏寐，饮z以茶。华佗食论：“苦茶久食， 益意思。”若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡 也。茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭徳之人。晋屮兴书：“陆纳为吴兴太守时， 卫将军谢安常欲诣纳。纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯 茶果而己。俶遂陈盛馔，珍羞必具。及安去，纳杖俶四十，云:'汝既不能光益叔父，奈何 秽吾

19、素业?' ”（取材于唐陆羽茶经） 链接材料：茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和。冲淡闲洁，韵高致静。 则非遑遽之时可得而好尚矣。（取材于宋赵佶大观茶论）【注】口去（qu）:张口。蠲（juan）:驱!1|、祛除。（二）酒之作，尚矣。仪狄作酒醪，杜康秫酒，岂以善酿得名？盖抑始于此耶。酒味甘、辛，大热，有毒。虽nj忘忧，然能作疾，所谓腐肠烂胃、溃髓蒸筋。而刘词养 生论：酒所以醉人者，麴藥之气故尔。麴菓气消，皆化为水。昔先王言：天之命民作酒, 惟祀而已。后世以酒为浆，不醉反耻,岂知百药z长，黄帝所以治疾耶！ 大率晋人嗜酒。嵇、阮z徒，尤不可一fi无此。要z,酣放自肆，托于

20、麴篥以逃世网， 未必真得酒屮趣尔。古之所谓得全于酒者，正不如此。是知狂药自有妙理，岂特浇其瑋魄者耶！大哉，酒之于世也！礼天地，事鬼神。上至缙绅，下逮闾里，诗人墨客，渔夫樵妇，无 一可以缺此。投闲自放、攘襟露腹，便然酬卧于江湖之上。嗜者至于濡首败性，失理伤生， 往往屏爵弃卮，终身不复知其味者，酒复何过邪？平居无事，污樽斗酒，发狂荡之思，助 江山之兴，亦未足以知麴藥z力、稻米z功。至于流离放逐，秋声暮雨，御趣魅于烟岚，转 炎荒为净土，酒之功力，其近于道耶！善乎，酒之移人也！惨舒阴阳，平治险阻，刚愎者薫 然而慈仁，濡弱者感慨而激烈。与酒游者，死生惊惧交于前而不知,其视穷泰违顺，特戏事尔。（取材于宋朱

21、肱酒经）【注】醪（ldo）:浊酒。麴藥（qdnie :酒曲，酿酒用的发酵剂。碼魄（lei kui）: 此指心中块垒或不平之气。污樽：凿地以代酒器。古今稗官野史不下数百千种，而三国志西游记水浒传，世称之为奇书，人 人乐得而观之。余窃有疑焉。用给下面的文段断句。（4分）楚会诸侯鲁赵俱献酒于楚王鲁酒薄而赵酒厚楚之主酒吏求酒于赵赵不与吏怒乃以赵厚酒易 鲁薄酒奏之楚王以赵酒薄故围邯郸。稗官为史之支流，善读稗官者可进于史；故其为书亦必善善恶恶，俾读者有所观感戒惧, 而风俗人心庶以维持不坏也。西游元虚荒渺，论者谓为谈道之书，所云意马心猿，金公 木母，大抵心即是佛之旨，予弗敢知。三国不尽合正史，而就中魏晋代禅

22、，依样葫芦, 天道循环，可为篡杀者鉴。其他蜀与吴所以废兴存亡之故，亦具可发人深省，予何敢厚非。 至于水浒诲人以盗，久干例禁，乃言者津津夸其章法z奇，用笔z妙，且谓其摹写人物 事故，即家常fi用米盐琐屑，皆各穷神尽相，画工化工合为一手，从来稗官无有出其右者。 呜呼！其未见儒林外史一书乎？夫曰“外史”,原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥 异元虚荒渺z谈也。其书以功名富贵为一篇z骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功 名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高而被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富 贵，品地最上一层，为中流砥柱。篇中所载之人，不可枚举，而其人性情心术，一一活现纸 上。读之者无论是何

23、人品，无不可取以白镜。传云：“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志。”是书有焉。甚矣！有水浒 之笔之才，而非若水浒之致为风俗人心之害也。则与其读水浒，无宁读儒林外史o 世有善读稗官者，当不河汉予言也夫！”乾隆元年看二月，闲斋老人序。（取材于闲斋老人儒林外史序，有删改）用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分）余尝为诸子弟言士生于世可以百为惟不可俗俗便不可医也或 问不俗之状余曰难言也视其平居无以异于俗人临大节而不可 夺 此不俗 人也。士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以一节尽其蕴，然率以是观之。（取材于黄庭坚书嵇叔夜诗与侄樓）当壹恵结）家庭作业）答崔立之书斯立足下：仆见险不能止，动不得时

24、，至麺顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱 于再三，君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。 及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。及来京师，见有举进 士者,人多贵之。仆诚乐之,就求其术。或出礼部所试赋、诗、策等以相示,仆以为可无学 而能，因诣州县求举。有司者好恶出于其心，四举而后有成，亦未即得仕。闻吏部有以博学 宏辞选者,人尤谓之才，且得美仕。就求其术,或出所试文章，亦礼部之类。私怪其故,然 犹乐其名，因又诣州府求举。凡二试于吏部r一既得之,而又黜于中书。虽不得仕,人或谓 之能焉。退取所试读之，乃

25、类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。既已为之，则欲有所 成就。因复求举,亦无幸焉。夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓宏辞者，岂今之所谓者乎？诚使古之豪杰之士 若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭，乃不自进而已耳。设使 与夫今之善进取者竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道虽不 显于天下，其自负何如哉！肯与夫斗筲小人决得失于一夫之目，而为之忧乐哉！故凡仆之汲 汲于进者，其小得，盖欲以具裘葛，养穷孤；其大得，盖欲以同吾之所乐于人耳。其他可否. 自计已熟，诚不待人而后知。今足下乃复比之献玉者,以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病。诚足 下相勉之意厚也，然仕进者岂舍此而无门哉？足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。 仆之玉固未尝献,而足固未尝刖,足下无为为我戚戚也。方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者,主上不得怡，而宰相以为忧。仆 虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。 若都不可得犹将耕于宽闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始作唐之一经垂 之于无穷诛奸谀于既死发潸德之幽光二耆將必貢二可：壬箇信于知己；微足卞无以发吾之狂（取材于韩愈答崔立之书） 注释：本文写于贞元十一年夏，韩愈三次上书宰相