《孟子》论“士人与君主”

1、孟子论“士人与君主”孟子生活在战国时期，距今2000 多年了，后世大多认为，他是孔子之后最了不起的儒者。关于士人和君主的关系，孟子认为是道尊于势，即先王的治国之道，优先于现实世界中君主的权势。君主应该尊重士人，把他们当作自己的老师，依照士人所传的先王之道治国。孟子的这种认识非常可贵，突出了士人的地位，在历史上影响非常大。1.孟子见齐宣王曰： “为巨室，则必使工师求大木。工师得大木， 则王喜， 以为能胜其任也。匠人斫而小之， 则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰姑舍女所学而从我 ，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰姑舍女所学而从我 ，则何以异于教玉人

2、雕琢哉！ ”（梁惠王下 ）【注释】巨室，大屋子。工师，主管建筑的官员。夫，发语词，表示要议论。姑，姑且。女，即汝，你的意思。璞玉，未曾雕琢的玉石。镒，音 yì，古代的重量单位。【解说】这一章就记载了孟子和齐宣王之间的一次对答。孟子从一个比喻开始，他说， “如果要建一个大屋子的话，那就得找负责建筑的官员，找到大木头，然后再找工匠来做。他们做得好，您就高兴 ;做得不好，您就生气，认为他们失职。因为这是他们的职责所在，也因为这是他们的专长啊！我呢，从小就学习先王之道，专长这些，把这些讲给您，是我的职责所在。如果总是按照您说的去做，讲什么争霸，那怎么是我要做的事呢？治一块玉尚且需要专门的人，

3、治国不也这样吗？”孟子的话里隐含的意思是， 应该是我来教您怎么治国，而不是您要求我怎么说怎么做。孟子的时代有很多治国的主张，其中最流行的就是法家，他们主张富国强兵，对内严刑峻法，对外战争扩张。孟子认为这些都不是治国的正道，因为战争会给人民带来痛苦。孟子主张君主应该用仁爱之心来治国， 体贴民众的感受，和民众共忧同乐。 然而，在孟子的时代， 君主们不能理解他，这是那个时代的不幸。不过，孟子始终坚持自己的主张，绝不向时代妥协，他坚持了一个士人的良知，在权势面前保持了尊严，这样的选择值得后世敬仰。2.梁惠王曰：“寡人愿安承教。 ”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。 ”“以刃与政，

4、 有以异乎？”曰：“无以异也。 ”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰： 始作俑者，其无后乎！ 为其像人而用之也，如之何其使斯民饥而死也！”（梁惠王上）【注释】梃，音 tng，棍棒。庖，厨房。饿莩，饿死的人。莩，音 pi o。恶，音 w，表示反问的语气。仲尼，就是孔子。俑，殉葬用的人形陶俑或木佣。俑，音yng。【解说】这一章记录了孟子和梁惠王之间的一次对话。梁惠王先是表达了请教的意思，孟子就从一个比喻开始，他问：用刀杀人和用棍棒杀人有差别吗？梁惠王说没有。孟子就继续问：那么，用刀杀人和用恶政杀人

5、，有区别吗？就这样，孟子顺理成章引申到治国上。诚然，人与人争斗用刀子，伤害还只在少数人。可是恶政施行起来，就会伤害所有人，那才是大恶。梁惠王只好说是的，孟子就直接质问梁惠王： “您厨房里有美食，马厩里有健壮的战马，可是老百姓呢？满脸饥色，野外还有饿死的人，那么，您治理国家，就像是带着一群野兽来吃人啊！ ”孟子的批评实在是太尖锐了，太直率了。其实，历史上，梁惠王还是一个有为的君主，不过他连年发动战争，给国家和自己都带来灾难。在这里，孟子就直接提醒梁惠王，君主对民众的责任就像父母对待儿女，非常重大。君主怎能带领官员，像野兽一样祸害百姓呢？文中虽然没有记载梁惠王的反应，想来他也是非常尴尬，也许孟子的

6、话给了他一种警醒。孟子身上有一种非常可贵的士人精神，不畏权贵，仗义执言，这在后世形成了批判恶政暴君的传统。3.天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉！故将大有为之君，必有不召之臣 ;欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是， 不足与有为也。 故汤之于依尹， 学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚 ;无他，好臣所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎！ （公孙丑下）【注释】达尊，普遍尊重的。爵，爵位。齿，年长。乡党，乡间邻里。恶，音 w ，表

7、示反问的语气。地丑，地域相同。【解说】孟子去朝见齐王，齐王派人来说：我本来是要见您的，可是不小心生病了，不能吹风，现在见不了您了。明天早上我要到朝廷去，那时我们可以见面吗？一般人会觉得，齐王这样回答，略显失礼，不过还是可以接受的。可是，孟子是怎么反应的呢？他回答说：不行啊！我病了啊！明天不能到朝廷见您啊。齐王第二天派医生来，专门看望孟子。然而，第二天孟子出门办事了，他就是要人知道病了是借口。这时候，孟子的弟子、朋友都劝孟子，要他快去见齐王，否则太失礼了。于是，孟子就回答了这样一番话。他说：你们都以为我不尊重齐王，可我才是真正尊重他的人，我把尧舜以来治国的道理都讲给他听，这才是我的责任。至于说现在是不是去见他，这有什么大关系？你看，天下人都尊重的东西有三样：爵位，年长，还有德行。在朝廷上讲的是爵位，在亲人邻里中讲的是年长，而要是治国，则是讲究德行。现在，齐王不过是有爵位， 而我既年长， 又有德行， 他有一尊， 我有二尊，你们怎么要求我这个二尊之人向一尊之人屈就呢？孟子这番话真是掷地有声。孟子接着讲了历史上的人物，一个是伊尹，他是商汤时的贤人，汤先把他作为老师，再作为臣子。还有管仲，齐桓公先把他作为老师，再作为臣子。孟子说，现在天下大乱，就是因为土地都差不多，修养也差不多，互相就不服气，也就失去了尊贤重